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每日箴言

2025年12月16日

东方异象

马太福音2:1-2
「那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」——马太福音2:2

有时，时代中真正的重要事件往往超出我们的认知，当中的意义远超我们想像。

当耶稣降生时，远方正悄然发生著另一件事。马太记载「有几个博士从东方来」（常被称为「智者」），他们精通星象。这些博士是占星家、宗教领袖，相信星辰运行与天象异兆能够指引人生方向。

对犹太人而言，这种研究属於迷信的偶像崇拜。然而在这个故事中，我们看见神正在书写比当时人所能了解的更伟大的叙事：耶稣固然是以色列应许的救主，但如今我们明白，基督降生是神吸引万民归向他的关键环节，甚至迷失在罪与偶像崇拜中的人，也能蒙神的邀请，得以靠近、寻求并寻见他。在博士的故事中，我们看见神如何迎向我们（无论我们是谁），并使耶稣降生的喜讯活现出来。

在这个圣诞，我们或许以为（或表现得彷佛）庆祝活动与礼物才是节日的重心。但神所要的远不止於此：他渴望吸引万人归向耶稣，尤其是那些还不认识他的人。

今年圣诞，神正如何以这份邀请令你惊喜呢？

祷告
神啊，求帮助我们明白生命中至重要的事。求你吸引我们亲近你，奉耶稣的名求，阿们。

2025年12月15日

不要惧怕

路加福音2:8-14
「天使对他们说：『不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。』」——路加福音2:10

「不要惧怕」——这或许并非我们想到圣诞时最先浮现的词语。我们通常更关注节日的喜乐与欢庆。

但现实是，人人都有恐惧：对财务、健康、所爱的人、工作、安全的忧虑，国内外政局、战争……这一切都压在我们心头。那夜，牧羊人看守羊群时，必定也有自己的恐惧—担心病弱的牲畜、羊毛的价钱、家人的需用。

神降临人世理应带来安慰，不是吗？但在漆黑的夜里，牧羊人突然看见耀眼的天使显现，怎能不惊惶？当圣洁之神如此闯入世界时，谁还能想到安慰与确信？

我们本是该受神审判的罪人，圣诞却带来大喜的讯息：神竟然带著恩典与眷顾临到我们，与我们同住。

耶稣降生的消息，首先传给平凡的牧羊人，这显明神顾念所有的人。尽管神临格的方式令人惊讶，但圣诞的喜乐终将取代惧怕。

祷告
「主耶稣，靠近我，求你常伴我左右，永远爱我……」主啊，求你向我们显明温柔看顾，除去我们的罪与惧怕。阿们。

2025年12月14日

神的时间恰到好处

路加福音2:6-7
「他们在那里的时候，马利亚的产期到了。……」——路加福音2:6

圣诞节总是不期而至—尤其当我们日程爆满时。在北美等地，多数人要参加派对、布置装饰、采购礼物、吟唱颂歌。在这般忙碌中，圣诞日似乎来去匆匆，让我们几乎无暇驻足细心思量。

路加用极为简单的笔触记载了耶稣的降生：值得注意的是，他用五节经文描述了降生的时间顺序，仅用两节记载了诞生本身。路加这样记载：「马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子。」

当主在圣诞来临，他总是进入生活中的平凡场景。我们或许怀著盛大期待，基督却以简朴的方式来临。路加虽提及帝王与权贵，但神子降世时，我们只看见牛棚中的马槽、襁褓与婴孩。

或许圣诞节「不期而至」恰是好事，因为我们正需要它塑造并更新我们的生命。邀请基督进入生命无需特定时日或仪式—他来临，只因时候到了。

今天，你是否正在等候他呢？

祷告
主耶稣啊，我们活在忙忙碌碌的人世间。感谢你没有按我们的时间，却在恰当的时刻，进入我们的生命。求你帮助我们迎接你。阿们。

2025年12月13日

圣诞人口普查

路加福音2:1-5
「凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。」——路加福音2:1

圣诞故事的展开竟关乎一纸行政命令：人口普查。巴勒斯坦民众当时多半抱怨凯撒这个命令：按传统，犹太人须返回祖籍登记。这对临产的马利亚和约瑟更加艰难，他们需要从拿撒勒跋涉约145公里到伯利恒，骑驴旅行需要整整一周。

凯撒自以为在清点子民，神却另有宏图。约瑟的祖籍伯利恒又称「大卫之城」，而先知早已预言：救主将出自以色列王大卫的后裔（《以赛亚书》9:6-7，11:1-10），降生於伯利恒（《弥迦书》5:2）。神竟然借政府法令为耶稣铺路，成就应许的弥赛亚和君王。

现代人批评政令并非罕见：无论是税收政策、贸易法规，还是繁琐文书，民众常对政府的要求感到沮丧。但圣诞故事显明—神甚至透过政府造成的不便来彰显救恩。纵使降生於诸多不便之中，耶稣依然来临，将神的同在带给陷在罪中的人。

在你当前艰难或不顺的境遇中，有没有看见主正在动工呢？

祷告
全能的神啊，你统管万有。求你开我们眼目，让我们即使身处困境，仍能看见你的同在。奉耶稣的名求，阿们。

2025年12月12日

说「谢谢」

路加福音1:67-80
「他父亲撒迦利亚被圣灵充满，就预言说……」——路加福音1:67

拆礼物是我们家圣诞庆典的重要环节。每年孩子们都兴奋期待将收到甚么。但其中最关键的是学会了感恩—因此当收到礼物时，孩子们都学会了说：「谢谢！」

因著约翰的诞生，撒迦利亚被圣灵充满，向神献上了赞美与感恩。他追溯神如何信守承诺拯救子民：神以恩典邀请迷失的子民归向他、事奉他，并透过他们带来救主（「耶稣」）—这位应许的弥赛亚（「基督」）将带来救赎、赦免和平安。

撒迦利亚和伊利莎白的儿子约翰，将为迎接耶稣的降临扮演独特角色，而这位救主耶稣（同时也是神的儿子），正是我们在圣诞节收到的至高礼物。

当我们看见这份礼物时，应该说甚么呢？我们是否也为神的拯救和事奉的邀请心存感恩？是否鼓励邻舍与家人看见他们在神计划中的角色？

愿这个季节你收到和送出的每份礼物都提醒你，神在基督里同在的至高恩赐。愿我们都以感恩和顺服作为回应。

祷告
恩慈的天父，感谢你赐下无数恩典，更让你的独生子带来赦免与永生。我们愿将自己献上作为回应。阿们。

2025年12月11日

为神恩命名

路加福音1:57-66
「邻里亲族听见主向她大施怜悯，都和她一同欢喜。」——路加福音1:58

耶稣降生的故事交织著另一个神迹——年迈的伊利莎白和撒迦利亚竟得了一个名叫约翰的儿子。虽然撒迦利亚起初不信这事能够实现，神却成就了他所应许的。当撒迦利亚遵照天使指示为孩子取名「约翰」时，他的舌头立刻松开了（参见《路加福音》1:11-20；12月4日内容）。「约翰」名字的意思，正是「神是仁慈的」。

我们或许已经习惯将神的恩典与耶稣的降生连在一起，但也可追问：在这个季节里，神的恩典还在何处显现？或许你见证过破裂关系的修复，疾病得医治；或许你见过诱惑的消退，或恐惧的平息。我们能否将这些礼物视为神的恩典？

撒迦利亚夫妇不仅领受了神的恩典，更邀请邻里亲族共享这恩典带来的喜乐。圣诞时节，我们有很多与亲友相聚的机会—是否曾经借此与别人分享经历神恩的见证？

圣诞节正是默想神向人施恩的季节。愿你能述说这些恩典，并在其中欢庆。

祷告
圣洁的神啊，你的恩典一次次让我们欢喜。求你开我们的眼目，使我们看见你的作为，释放我们的口舌，使我们述说你的信实。奉耶稣的名求，阿们。

2025年12月10日

静候主言成全

马太福音1:22-25
「必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利」（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）——马太福音1:23

在圣诞叙事中，约瑟是经常被忽略的角色。福音书记载主耶稣降生时，约瑟始终静默无言，只是细细思量生命中的际遇，竭力寻求顺服神之道。

马利亚的怀孕令福音书的作者想起以赛亚七百年前的预言：「必有童女怀孕生子…」（参《以赛亚书》7:14）。以赛亚时代国难当前，神指引子民留意一个婴孩的降生—这婴孩的生命印证了纵使遭遇患难，神依然与人同在。因著这应许的提醒，约瑟获得了持守婚约的勇气。

在耶稣降临的事件中，神呼召我们观看他在世工作的宏大叙事，这叙事印证了他始终与我们同在。虽然因著人性的软弱和罪性，我们难以完全顺服神、体验他的同在，但神的大能进入了我们破碎的生命，使我们脱离了罪，并激励我们忠心地生活—神亲自进入我们的故事，使之全然更新。

或许约瑟最伟大的力量，正是他静默等候神的话，成全的顺服。在这个圣诞，愿我们凝望圣子降世之时，得见神如何成就了对我们的应许。

祷告
神啊，感谢你与我们同在。当我们注目耶稣降生之时，愿得见你的应许在我们生命中成就，将救恩与平安带给困顿的灵魂。阿们。

2025年12月9日

艰难中的忠信

马太福音1:18-21
「约瑟……想要暗暗地把她休了。」——马太福音1:19

本月我们已经查考过《路加福音》第一章，知晓天使向马利亚报信，以及马利亚被圣灵感孕诞下圣婴耶稣的神迹。

但约瑟最初并不知晓这一切。对他而言，马利亚的解释必然荒诞不经：童女怀孕？怎有可能？约瑟明白律法站在他这边，他完全有权解除与马利亚的婚约。但他是个义人，懂得恩典的真谛。

仁义的人深深晓得，纵使表象丑陋，仍当守护别人。约瑟决意在这困局中竭尽所能—他认定必须面对马利亚看似犯罪的事实，同时在自己的世界倾覆之际，仍持守人所能凝聚的全部正直。

你可曾经历这般境地？人生难免遇到艰难抉择。就算一心向善，该做的选择一项都不会少。但神以恩典向约瑟显明：马利亚腹中之子是伟大计划的一部分。事实上，神还邀请约瑟参与这计划—藉由耶稣的降生，向世人宣告赦免之恩。恩典召唤约瑟进入这故事，同样也在召唤你。

祷告
真理之神啊，在这充满罪的世界，我们对公义的认知如同雾里看花，顺服之心也不完备。求你赐我们勇气追随你，即使在忠信之路艰难重重之时。阿们。

2025年12月8日

家族历史

马太福音 1
雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫；那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。——马太福音 1:16

圣诞节使家人齐聚一堂，这固然是美好欢欣的时刻，但家庭关系往往很复杂，在节日期间，有人难免背负著无法摆脱的历史包袱。

马太福音以家谱开始了耶稣的故事。这份名录中有些名字可见於旧约，有些已湮没於历史长河。圣诞故事烙印著君王与平民的痕迹，其中既有为神而活的人，也有背弃神的人。

最引人注目的是，那些经历痛苦甚至犯下大罪，却最终蒙受神恩典与医治的人：雅各曾是与神角力的算计者（《创世记》32:22-32）；他玛（《创世记》38章）和拔示巴（《撒母耳记下》11-12章）是被虐待的受害者；喇合（《约书亚记》2-6章）和路得（《路得记》1-4章）是被以色列人轻视的外邦人；玛拿西则是晚年才悔改的恶王（《历代志下》33章）。耶稣的家谱绝非纯粹圣洁，但神的儿子却选择透过这群不完美的先祖降生为人。

若你的圣诞聚会充斥著不完美的人，或你因不完美的过往而伤痛，请记得感恩，因为弥赛亚耶稣正是选择这样的家族，为人类带来了救赎。

祷告
耶稣啊，感谢你进入我们不完美的生命，将你完全的爱赐给了我们。阿们。

2025年12月7日

行大事的神

路加福音 1:46-56
那有权能的为我成就了大事，他的名为圣。——路加福音 1:49

圣诞节期间，我们很容易陷入一种危险的情绪—不满足。或许我们渴望从某人那里得到「完美礼物」，或许我们期待一场完美的家庭聚会，希望餐桌旁坐著「合适的人」。又或许，我们希望圣诞崇拜能「恰到好处」。但当现实与期待不符时，我们便容易生气，甚至暴躁。

我们也可能抱怨未从神那里得著所求的，或面对不公义，或人生偏离计划，或难以摆脱某些罪——深愿神能除去这些难题。

然而，正如马利亚颂歌所欢庆的，神的怜悯不仅显於祷告期待的回应，有时更显於艰难处境。天使惊人甚至骇人的宣告颠覆了马利亚的世界，但她仍在应许诞生的耶稣身上，认出了神的救赎恩典。

马利亚的颂歌还揭示出：神以大能抬举那些承认需要恩典的人。在世人眼中，富贵强者似乎拥有掌控人生的一切，但承认自身软弱的人会发现，救主耶稣正带著神圣力量走进他们的挣扎。愿我们与马利亚一同怀著感恩，谦卑领受神所赐的怜悯与力量。

祷告
神啊，你的怜悯与大能超乎我们的想像。求你开我们的眼目，使我们看见你所行的大事，并藉著耶稣向我们显明的慈悲。阿们。

2025年12月6日

寻求智慧

路加福音 1:39-45
这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。——路加福音 1:45

从许多方面看，马利亚意外怀孕并不是个好消息。尽管她已接受神的旨意，但这必定令人困惑。在她所处的社会中，神作事的方式堪称惊世骇俗。纵然被称为「有福」，当时的马利亚恐怕难以从当地社群获得太多支持。

我们应该如何在生命困境中梳理神的作为？

马利亚很有智慧地去寻求亲戚伊利莎白的建议—她是一位同样因神恩典奇迹受孕的长辈。历时约一周的旅程并不轻松，孕期疲惫的她却毅然前往。因马利亚在伊利莎白身上感受到同路人的气息，相信伊利莎白能帮助她理解神在她生命中惊人的作为。

圣诞节也激励我们寻求属天的智慧。我们或许正身处艰难意外的境遇，或许被原以为会支持鼓励我们的群体抛弃甚至排斥。

谁能在令人困惑、充满挑战的时刻，帮助我们信靠神的应许呢？反过来，我们又如何成为能向别人指明神工作的朋友呢？

祷告
天父啊，相信你向我们启示的话语实为恩典。愿我们坚信你必成就所应许之事，开我们的眼目，使我们看见耶稣正走入我们的生命。阿们。

2025年12月5日

惊喜

路加福音 1:26-38
马利亚说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」 ——路加福音 1:38

惊喜是许多圣诞故事不可或缺的元素。大量民间传说、小说和圣诞主题电影，都包含有趣的转折与意外，而最受人喜爱的，往往是那些拥有出人意料的圆满结局的故事。

圣诞故事本身也充满惊喜。虽然最终结果—耶稣降生—无疑是喜乐的，但过程中的某些意外，却可能使人产生复杂的情绪。

马利亚从未想过自己会成为故事的关键人物。当天使带来彻底改变她生命的消息时，她十分年轻，可能只有十几岁。在重视贞洁的文化中，未婚先孕将会可能面临身败名裂。然而马利亚却以谦卑顺服回应了这来自神的信息：「我是主的使女。」

神在你的生命中放置了哪些意外？有时，神以意想不到的佳音使我们欢欣—比如新的工作或新的友谊。而有些意外则令人难以承受—比如使扭转了人生轨迹的疾病、心理健康问题或财务困境。有些意外也可能是源於自己犯下的罪，这些罪令我们追悔莫及。

神的圣诞应许是：无论意外是美好还是艰难，他始终与我们同在。神邀请我们期待他的大能，在基督里寻获救赎恩典。

这个圣诞节，你可愿谦卑拥抱他？

祷告
使意外临到的神啊，请你帮助我们信靠你。我们时刻需要你。恳求你藉著耶稣，以你的爱与恩典充满我们。阿们。

2025年12月4日

难以置信

路加福音 1:8-25
撒迦利亚对天使说：「我凭著甚么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。」——路加福音 1:18

撒迦利亚和伊利莎白在等待子嗣中渐渐老了。有一天，当撒迦利亚在圣殿内殿献香时，神的天使显现，宣告他们的祷告已蒙垂听—他们将得著一个孩子！

但这消息美好得令人难以置信。撒迦利亚起初不信这信息，天使便告知他，直至孩子降生前都将无法说话。

当长久等待某事成就时，我们很容易让疑虑与恐惧遮蔽神的应许。有时，我们反而更安心地固守著罪性习惯和破碎梦想。「要我去谈论神在我生命中的作为？对著那些深知我本性的人？免了吧。」我们很容易推辞说「我可不行。」

圣诞故事在某些层面似乎美好得不太真实：罪人真能与圣洁之神建立关系？寻求生命意义的人，真能听见神叩击心门的呼唤？

诚然如此！神应许我们也能成为他书写的故事的一部分—关於人类被救赎、被重建，与造天地之主重归於好的故事。

值得感恩的是，即便我们有疑虑，也不能废弃神的计划。神藉著耶稣进入我们的世界，为众人带来新生命！你可愿相信？

祷告
主啊，让我们明白你的忍耐是为了拯救（《彼得后书》3:9），帮助我们在看似漫长的等待中，依然信靠你的应许。阿们。

2025年12月3日

破碎的梦想

路加福音 1:5-7
只是没有孩子，因为伊利莎白不生育，两个人又年纪老迈了。——路加福音 1:7

圣诞故事始於破碎的梦想。伊利莎白和撒迦利亚曾经热切祈求子嗣（参见《路加福音》1:13），但神并未以他们期望的方式应允。无子不仅是个人遗憾，在他们的文化中更是一种羞耻。如今夫妇二人垂垂老矣，大抵已放弃了得子的希望。

许多人同样也带著失望步入圣诞季节。家庭状况和所期盼的相去甚远，工作只是日复一日的劳役，环视周遭文化时，痛惜那些曾以为理所当然的价值观与安全感的消逝。我们充满困惑，甚至怀疑自己的祷告是否会蒙垂听。

但正如撒迦利亚夫妇般恪守正道，并不表示梦想一定会实现。他们此时流露的渴望，正好反映出人类因罪堕落后，更深切渴慕与神建立关系。

更重要的是，漫长的等待绝非表示神未曾动工。神知晓撒迦利亚夫妇的境遇，洞悉人类的处境，也明察我们每个人的困顿与失意。在圣诞节，我们得以看见神如何动工修复他的子民——包括你和我！

祷告
父啊，你知道我们的盼望与梦想。请帮助我们坚信，即便在漫长失望与等待中，你仍在动工。阿们。

2025年12月2日

我们所领受的教导

路加福音 1:1-4
……这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。——路加福音1:3-4

在基督福音被传扬之处，圣诞故事为世上众多人所熟知。然而在当今世界许多地方，圣诞节已逐渐演变为购物、节日派对与疯狂喧嚣竞相争夺注意力的时刻，使得聚焦耶稣变得困难。

《路加福音》以一段至今仍能在这个充满价值冲突的世界中启迪我们的提醒开篇。路加写信给一位名为「提阿非罗」（意为「神的朋友」）的人，目的是让他从心灵深处确信耶稣故事的真实无伪。

神愿意圣诞故事在我们心中激发一种确据。这并非为了助长骄傲或优越感，彷佛暗示我们比别人更认识神；而是为了让基督降世的真相，以及对全人类的意义（参见《约翰福音》3:16）在我们心中注入惊叹。

你是否因圣诞节的繁忙而不堪重负？节日是否让你想起尚未愈合的往日创伤与痛楚？在此时节，请再次转向神「在我们中间所成就」的事—那赐下救主（即主基督）的应许。见证耶稣如何改变所有接触他之人的生命，让他的降生重新坚定神爱世人这个确据。

祷告
圣灵啊，感谢你与我们分享耶稣的故事。愿这故事的奇迹深入我们内心，使我们对你充满盼望和确据。阿们。

2025年12月1日

恰逢其时

加拉太书4:4-7
及至时候满足，神就差他的儿子……—加拉太书 4:4

对孩子而言，圣诞节宛如魔法时刻。在我们家里，孩子们每年的此时都会期盼几个家庭传统。尤其当他们年幼时，从十二月初布置完装饰品到圣诞节，那段等待的时光显得无比漫长—尤其是当圣诞树下的礼物不断吸引他们注意的时候！

许多年来，神的子民始终怀著盼望等待救主的降临。神赐下律法，其中有很多是关於他子民的生活准则与规范。但律法并不足以让人亲近主，他们渴望更深的联结。神也应许要从百姓中兴起一位「行公义」的领袖（参见《耶利米书》23:5-6）。他们知道，神要将他的律法放在他们里面，写在他们心上，使他们能更亲密地与神同行（参见《耶利米书》31:33）。

等待神实现这些应许的过程想必无比漫长。但《圣经》告诉我们，一切都将在时候满足时成就。神差他的独生子耶稣来到世上，成全了律法，使凡信靠他的人，都能从罪中得救，被圣灵释放，而与主同住，并且得以向别人分享他的慈爱与恩典。

这个圣诞节，请留心观察圣灵如何藉著耶稣的降生改变你的生命。

祷告
圣洁的神啊，等候有时很艰难，但你的时间总是恰到好处，你的应许永远丰盛！请帮助我们忠心等候你，在基督里成为属你的子民。阿们。

2025年11月30日

回家之路

利未记 26:14-20, 40-45
「『我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。… 我是耶和华。』」 - 利 26:45

在耶稣所讲的浪子比喻中（路加福音 15:11-24），我们读到一个离开家园，出去追寻刺激的放荡生活的年青人。可是，很快他便耗尽所有的资财，他的生活开始出问题了。

利未记引领神的子民，来享受有神与他们同在的生活所带来的喜乐。尽管神采取了很多行动，好让他们能够与他一起活著，然而，神知道他们很快便会在其他地方找寻快乐的了。他们会觉得神的律例太麻烦，也会再逐渐陷入罪中。今天的经文的第一部分警诫百姓，叛逆会带来惩罚，失去神所赐的福。神这样做，不是要令他们受苦，乃是要消除他们的傲慢和固执。

感恩的是，神是不会放弃那些任性的儿女。神记得他立约的应许，凡悔改和祈求得赦免的，神便与他们恢复关系。或许你离开了神，以致你要面对罪带来的后果。或许你与神的关系已成为很久以前的回忆，你现在的生命也变成一团糟了。

耶稣的比喻中的小儿子回家了，他后悔自己所犯的错，他惊讶看到慈爱的父亲以喜乐和恩慈欢迎他回家。藉著在耶稣里的信心，我们保证可以得到更隆重的欢迎，让我们回到父的爱里！

祷告
主神啊，感谢祢，因著耶稣的缘故，我们能够回到真正的家，就是有祢同在的家！我们为祢在基督里赐给我们的恩慈怜悯，感谢赞美祢，阿们。

2025年11月29日

美满的生活

利未记 26:1-13
「『你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产…。』」 - 利 26:3

我们若过著与神有恰当关系的生活，便保证能得到他的祝福和恩典。今天这段利未记的经文，描述当神的子民过著与他有恰当关系的生活时，他便赐给他们在物质上、社交上和经济上的恩典。

我们当中很多人都经历到这样的恩典。我们的厨柜堆满了可以享用的食物；我们享有成功的事业和稳定的家庭生活。尽管不是这样，我们仍可以依赖神对我们灵命的看顾。神必持守对我们的应许的，他常常都与我们同在（参看马太福音 28:20）。

然而最好的做法，就是常常记著，神吩咐我们要顺服他。这样做纵然不能赚取神对我们的爱或救恩，但当我们努力行在他的道路上时，我们便能够更完全地享受神。我们若与神同行，他的同在就使我们充满喜乐和欢欣。

没有任何福气比天天与主一起活著更大的了，他对我们的爱超过我们能够想像得到的（以弗所书 3:16-21）。神在利未记中提醒他的子民，他救赎他们，是为了要住在他们中间。在今天，他所说的对我们也是真确的！在十字架上，耶稣把我们从罪疚中释放出来，好让我们能够与他同行，以他的同在为乐，并怀著感恩的心天天为他而活。

祷告
父啊，祢已救赎了我们，让我们成为属祢的珍宝。求祢帮助我们怀著感恩的心过每一天，又叫我们看见顺服祢带来的喜乐！奉基督名祈求，阿们。

2025年11月28日

清还债务

利未记 25:47-55
「『无论是他的弟兄，或伯叔，伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他。』」 - 利 25:48-49

有朋友问；「为甚么神必须藉著十字架来赦免我们的罪？」为甚么耶稣要为我们受苦，牺牲他的生命？答案就在今天的经文中。当一个家庭的农地多年没有收成时，他们可能要变卖家产，甚至卖掉一个家庭成员，去清还堆积的债务（利未记25:23-55）。幸好神的律法容许其他家庭成员去代他们清还债项，解除他们要负的责任。

这些律法指出，我们可能会欠一些我们无法偿还的重债。如果有人伤害我，我可以尝试伤害他们，就等如他们还了债，又或者由我自己来承受我的损失。同样，当我们触犯了神的律法时，我们便欠了债，这笔债项需要有人来偿还，就是由我们或者由神去清还。耶稣在马可福音 10:45这样解释说：「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」耶稣不单代我们付了赎价，他自己更成为赎价，他的受苦和受死偿还了我们的债务！这意味著我们现在是自由的了！多年前，一个年轻的家庭陷入沉重的债务中，包括医药费、没有预料到的汽车修理费用、房屋贷款和学生贷款。当一个慈善机构代他们清还了债务时，这个家庭的现在和将来，便完全被改变了！相比之下，耶稣所做的远超过这个慈善机构，他拯救所有相信他的人，与他永远同活呢！

祷告
耶稣啊，为著祢为我们所作的我们永远感谢祢。惟愿我们能忠心地在祢为我们赢得的自由中生活。阿们。

2025年11月27日

自由！

利未记 25:8-22；路加福音 4:16-19
「『我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。』」 - 利 25:18

在我居住的城市中，无家可归是一个越来越大的问题，这是有很多原因的：贫穷、毒瘾、心理疾病、个人的错误选择，还有很多其他的。这一切都是与罪这个严重的问题有关的－罪的影响渗透社会的每一个角落，造成社会上、心理上、和心灵上的严重破坏。

这个情形也出现在古以色列。遗传几代的债务可以使一个家庭陷入困境，他们被迫出卖祖地，或甚至令一个家庭陷入类似奴隶的生活。不过，每过五十年，号角便吹响，这些社会和经济上的重担便会被挪去。在禧年，土地债务被清除，产业归回原主，而人要从劳碌中歇息，他们相信神会供应一切所需的。这听来是否太理想化呢？在某程度上来说，真的是太理想化了。

圣经中从来没有记载过以色列民曾经庆祝禧年。虽然律法有这样的命令，先知也曾宣告过，但以色列民可能从未有真正享受过神这份大礼物带来的祝福。

当耶稣开始他的事工时，他诵读以赛亚书第61章，宣告一个新的禧年。他在十字架上所作的，彻底解决了我们这个世界的问题，他付清了罪债，摧毁了魔鬼在这个世界的工作。因著耶稣，他的一生、死亡和复活，禧年是有可能的。而有一天，当主再来时，对每一个相信他的人来说，禧年便可以完全实现了！

祷告
主耶稣，我们为祢让我们能从罪中得释放所做的一切感谢祢。求祢帮助我们怀著对祢的禧年的盼望过生活。阿们。

2025年11月26日

以眼还眼

利未记 24:17-22；马太福音 5:38-42
「『只是我告诉你们，不要与恶人作对。』」 - 太 5:39

你有没有曾经想过要报复？可能是因为同事窃取了你努力工作的功劳，又或者其他人不当的行为，令你受到指责。有人用说话或行动伤害了你，想去扯平是很自然的。但通常我们不会单单扯平，我们还会想进一步报复，便会引起恶性的循环，可以导至家庭破碎、社区分裂，甚至国家灭亡。

今天所读的利未记经文，应用了我们昨天读过的故事中的律法，这令我们想起两件事。第一，不论我们是否生出来便是神约的子民，所有与神立约之民都要遵守约的要求。公平是适用於每一个人的。第二，当我们受到伤害，神的律法限制我们可要求的赔偿：「以眼还眼」（不能再多些）。例如你伤害或杀死了邻居的动物，他可以从你的动物中取回一只，但不可以取两只。正确地实施公平是应有限制的。

然而，耶稣更进一步挑战我们，去向伤害了我们的人表达爱心。事实上，神便是这样待我们的！虽然我们犯罪是该死的，但神并没有要我们填命，他反而藉著基督为我们牺牲自己，来向我们施怜悯。当我们看见神怎样付出额外的努力，向我们施怜悯时，我们也可以用「连… 脸也转过来」的态度，去对待伤害过我们的人。

祷告
仁慈的神，我们虽然犯了罪，祢仍然以怜悯回应，我们真是永远感激祢。求祢帮助我们，以祢怜悯之道去对待每一个人。阿们。

2025年11月25日

名字有甚么意义？

利未记 24:10-16
「『那亵渎耶和华名的，必被治死。』」 - 利 24:16

这是一个很难解释的故事。两个人动武起来，大家脾气火暴，大吵大叫。其中一人引用神的名字去咒诅另一人，这明显违背了不可亵渎耶和华的名字的命令。我们应该怎样处理这事呢？

神的名字不是我们可以随便用来表达震惊、忿怒或有趣的。也不是我们可以用来支持自己喜欢的政治或社会立场的。当然我们也要留意，不会轻率地说「神这样告诉我。」

我们怎样使用神的名字，塑造我们怎样看神的性格。如果我们把神的名字当作一句妙语，我们便不会把神当作是甚么一回事。如果我们用神的名字去支撑我们的政治或社会立场，那神只不过是我们的一个吉祥物而已。但如果以敬畏的心去使用神的名字，我们便会以耶和华当得的荣耀去尊崇他。但在这个故事中的人却看不见这点，因此他要为所犯的罪受到最终的惩罚，真是很难想像得到这样的结果。

多年之后，耶稣被诬告亵渎神而最终被处死。但对我们来说，这却是好消息。因著耶稣被判罪，我们一切误用神的名字的罪，包括一切羞辱神的说话和行为，便得赦免了。现在神恩慈地授权我们可使用他的名字，以致我们能藉著呼求他的名字而得救。

祷告
主耶稣，求祢帮助我们，在说话和行为上都尊崇祢名字的神圣。惟愿我们称祢的名字时，只是单单为了荣耀祢。阿们。

2025年11月24日

令人满足的食物

利未记 24:5-9
「『你要取细面，烤成十二个饼，… 要把饼摆列… 在耶和华面前精金的桌子上。』」 - 利 24:5-6

在会幕内有一张桌子，上面摆放了十二个饼，代表神所有的子民。这桌子和上面的器皿都是用精金打造的。既然会幕是享受与神相聚之处，里面有坐和吃的地方是合理的，但神会拿甚么食物给他的子民吃呢？

在《纳尼亚传奇》中，作者C. S. Lewis用食物去表达我们怎样常常追求一些不能满足我们的东西。年轻的Edmund被说服去跟从一位邪恶的女巫，因为她答应给他土耳其软糖，然而他发觉这软糖未能真的令他感到满足。我们会追求那些不能滋养我们灵魂的「食物」。我们追寻财富、事业有成、运动奖杯和社会地位，希望能满足灵魂的渴求，但这些只不过是能腐败的食物，是不能使我们饱足的。

会幕中的饼是要提醒我们，就如神昔日在旷野，用饼和肉滋养以色列民（出埃及记16章），他今天也会继续滋养我们的。神赐给我们的饼乃是他自己！耶稣宣称：「我是生命的粮！」（约翰福音 6:35）便是这个意思！怀著信心仰望耶稣，便是以他为食粮，而他会比世上任何「食物」更能滋养我们。在耶稣里，我们被带到神面前与他相交，这位神爱我们超过一切，应许永远不会离开我们，又一次过除掉我们的罪！这才是真正能令人满足的食物。

祷告
父啊，感谢祢赐那能满足我们灵魂渴求的真粮，求祢每天滋养我们。奉基督名求，阿们。

2025年11月23日

开放日

利未记 24:1-4；马太福音 5:14-16
「『在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯。』」 - 利 24:3

会幕是神来到与他的子民同在的地方，今天的经文带领我们进到这个像帐篷的结构里。因为被多重的的织物覆盖著，会幕内是漆黑一片的，所以内里设有一个用精金打造的灯台，使祭司能有足够的光线去履行职务。

在更深的一个层面来说，灯台传达了一个信息，就是神的同在是这个黑暗世界里的一盏明灯。神同在的明亮地照耀著，这光引领人来得到他清晰和安全的引导与关怀。

后来，神的同在由会幕（一个帐篷）迁移到圣殿（一座建筑物），然后，当耶稣来到时，他宣告：「我是世界的光」（约翰福音 8:12 ），表明作为主和神的他，比圣殿的光更胜一筹！耶稣也对跟从他的人说：「你们是世上的光」（马太福音 5:14），吩咐他们与众人分享他的光。

在今天这个道德和心灵困惑的世代，耶稣呼召我们要把他的光照亮出来。我们可以在职场、学校、家庭、社区和其他地方，以神的光照亮他人。但我们需要与主有正确的关系才能做得到。你今天如何反映耶稣的光呢？

祷告
耶稣啊，祢是这个世界所需要的光！感谢祢带领我们进入有祢同在的光中，求祢帮助我们，无论到那里去，都把祢的光照亮出来。奉祢的名求，阿们。

2025年11月22日

醒悟神的同在

利未记 23:23-25
「『你们要守为圣安息日，要吹角作记念，当有圣会。』」 - 利 23:24

你曾否觉得离开神很远？忙碌的生活有时会令我们忘记抽时间来祈祷和敬拜神。吹角节的设立，就是为了要重新唤醒神的子民，记著有神同在的荣美。

吹角节是在农业年度的尾端。在过去的几个月，人们在烈日下种植农作物，松土、栽种、修剪和最后收成。在经历冗长的工作日，高的要求和天天劳苦，但感到对成果没有把握，神的子民很容易会忽略了那位活在他们当中的神。吹角节标志宗教年度的开始，在新的一年，角声会传遍神子民的群体，宣告神的临近。用公羊角吹出来的声音，清楚呼召以色列民复兴和更新。

有一天，我们也会清楚听到一个号角声，宣告耶稣再来，使他的国度成为完美的时刻！在我们忙碌的工作、学业和这个世界的忧虑和烦恼中，我们会忽略了耶稣是肯定会再回来的。

然而，我们被呼召去为那一天作好准备！在我们过每一天时，让我们热切地期待和预备迎接主的号角胜利之声吧。

祷告
主耶稣，我们很容易分心，甚至对祢的再来也漠不关心。在等待祢再来的那一天时，求祢今天再次唤醒我们，看见祢同在的荣耀和伟大。阿们。

2025年11月21日

服从的能力

利未记 23:15-22；使徒行传 2:1-4
「五旬节到了…又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。」 - 徒 2:1-3

我们多数人对规条或律例都有负面的看法。时速限制阻慢我们，又会有谁想付额外的税款？有时我们甚至觉得神的律例也在限制我们，然而，这一切限制当然都是重要的。

五旬节－在初熟节的七个星期之后（参考11月20日的灵修），是庆祝小麦收成的时候，这时也成为感谢神赐律例的场合。是的，当以色列民生活在圣洁的神面前时，他的律例教导他们，怎样去过一个讨救赎主喜悦的生活。

当然，以色列民的挣扎，不单是感到遵守律例有困难，而是感到简直不可能做得到，对我们来说也是一样。例如回顾过去几天，你有没有禁止说不友善的话？你能否抑制所有苦涩的念头？你能否避开好像贪婪和不耐烦，那些不易察觉的罪？没有一个人能完全遵守神的律例的。

在五旬节，藉著庆祝收成和遵守律例，神差派圣灵来更新我们。圣灵加力给我们，去迎接神所预备的更大的丰收，把人从各国带进神的国里！而圣灵改变我们，叫我们怀著更新的心去行，真心地顺服神。如果你已接受耶稣为你的救主，他的圣灵正在陶造你去宣教和顺服他呢！

祷告
父啊，我们感激祢在耶稣里为我们所做的一切，求祢帮助我们，欣然去过顺服祢的生活。阿们。

2025年11月20日

最好的尚未来到

利未记 23:9-14；哥林多前书 15:20-23
「基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。」 - 林前 15:20
 
我教会的一位会友最近被诊断患上末期癌症。另一个我相熟的家庭，正在面对家人相继因患上失智症而续渐失去记忆的痛苦。又有一位同事突然死亡，遗下爱妻和两个孩子。每天新闻的头条都是有关战争、疾病和天灾人祸。简而言之，我们活著的世界，是以死亡为标志的。

「初熟节」是指向不久将来的一线希望。人们把初熟麦子收成的一部份献给神。这个奉献是一个感恩和相信神会继续供应他的子民的行动。这个节日也是表示初熟的庄稼会带来更多的收成的讯号。

耶稣死后的星期日，是阳光灿烂的初熟节。那复活的初熟果子耶稣，从死亡的睡眠中打开了眼睛、活著走出坟墓！他是第一个这样做的，但以后肯定还有其他的。每一个相信他的人，都会从坟墓里起来、出死入生了！

我们只需要看看耶稣，便知道我们从坟墓里起来会是怎么样的。我们会有一个完美的身体和心灵，不再有失智、不再有癌病、不再有帕金森氏症、不再有抑郁、身心都不会再衰败了！

初熟节邀请我们去相信耶稣的复活只是开始－还有更美好的将会来到呢！

祷告
赐生命的主啊，我们盼望能与祢一同复活，求祢以这个盼望来安慰和支持我们！奉祢满有能力的名字祈求，阿们。

2025年11月19日

经过发酵的饼

利未记 23:6-8；哥林多前书 5:6-8
「我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用实诚真正的无酵饼。」 - 林前 5:8

多年前我住在奥勒冈州撒冷城时，在某个星期中，我会拥有所有住在那里的犹太人群体的面包。当地的犹太人家庭庆祝除酵节时，他们的做法不是拿走家里所有的酵（圣经记载中的祖先是这样做的），他们只是签了约，把他们所有经过发酵的食物的拥有权交给别人而已。

除酵节是与逾越节同时庆祝的，它表明神怎样把他的子民分别出来归与他。多年之后，保罗对哥林多人解释说：既然「我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献为祭了」，在守这节期时，我们便应把我们心里和在我们基督徒群体中的罪恶除去。像酵那样，罪恶总有办法入侵我们的生命，直至我们整个人都被玷污了。任何不良的习惯，都能控制我们在家和在工作场所的行为，后果是两者都被毁灭；散播流言会破坏社群中的信任；贪婪能毒害人的抱负，使高效率变为无情的做法。像酵那样，罪恶是无孔不入的。神的子民除去家里的酵，藉此记著他们是已经得蒙救赎成为圣洁的了。

罪恶有没有在你生活上某些方面控制著你？你要怎样做来从你生命中除去这毒素呢？我们的逾越节羔羊耶稣已被献上为祭，让我们能成为圣洁了。就让我们下定决心，以神圣洁的子民的身份生活吧！

祷告
耶稣啊，我们承认时常觉得罪恶有很大的吸引力。求祢藉著祢的灵的能力，帮助我们除去我们生命中的罪恶。阿们。

2025年11月18日

饶了我吧！

利未记 23:4-8
「你要告诉你的儿子说：『这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事』。」 - 出 13:8

很多人都想避免提到或思想死亡这回事，然而圣经却直截了当地谈论这个话题，以及关於神的应许和拯救的工作。逾越节和无酵节提醒神的子民，他对他们的看顾和拯救。

预备逾越节筵席时，每个家庭挑选和宰杀一只没有残疾的羊羔，来记念以色列民被拯救脱离埃及为奴之地。在许多年之前，埃及王曾拒绝让以色列民重获自由，神於是降下灭命之灾。然而，这灾祸却不会临到每一个门框上涂了羊羔的血的以色列家庭，灾祸「逾越」那些家庭，但死亡则临到每一家埃及人的长子，结果埃及王终於让以色列民离开了（出埃及记 12）。

这件事指向多年之后耶稣的牺性，耶稣是「神的羔羊，除去世人罪孽的」（约翰福音1:29）。虽然耶稣是无可指责和无罪的，然而他却把自己的生命献上作为祭物，好让凡相信他的子民，都能够从罪的奴役和永远死亡的审判中释放出来。现今，凡以耶稣流出的宝血作为荫庇的人，都得蒙饶恕，并自由地在他里面享受新的生命！

感谢神带领我们脱离死亡和得新生命。因此，如果我们是在基督里的，临到我们的只不过是死亡的阴影，我们已经是彻底得蒙饶恕的了！

祷告
耶稣啊，感谢祢为我们承受死亡的判决。惟愿我们能怀著感谢祢的心过每一天！阿们。

2025年11月17日

神赐的安息

利未记 23:1-3
「『你们甚么工都不可做，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。』」 - 利 23:3

我们的文化倾向视忙碌为荣誉徽章。我们超时工作；尽力同时兼顾家庭、教会和学校的责任；就是旅游渡假时，我们也在继续工作。当有人问候我们时，虽然已经筋疲力竭，我们仍然骄傲地感叹：「我很忙啊！」我们需要扪心自问：「我们这样做，是否只想做给人看，想被人重视，确定自己的价值呢？」

利未记23章开始讲述，神吩咐他的子民当守甚么节期和庆典。这些事件为神子民的生活提供了节奏和架构，每周的安息日就是第一个节期。在每一个第七天，百姓要放下他们的工作好好休息。正如出埃及记20:8-11所说的，休息提醒以色列民，维系这个世界的是神，而不是靠他们的努力；申命记5:12-15又清楚指出，救恩是神所赐的，而不是他们劳苦得来的。

在今天，大多数基督徒都守星期日为休息和敬拜的日子。为甚么呢？因为在一星期的第一天，复活的耶稣赐给我们的安息，胜过在利未记时代以色列民得到的安息。耶稣的死和复活，意味著完全顺服的大功已经完成，他已经把我们心灵渴望得到的安息赐给我们了。现今在耶稣里，我们已得释放，再不用不停工作来尝试争取自己的价值，又不必以为世界的重担是由我们肩负的了。

你感到劳苦担重担吗？耶稣邀请你在他那里找到安息。在这个星期，拨出时间来享受慈爱的神赐给我们的安息和敬拜吧。

祷告
主啊，祢邀请我们在祢里面寻找唯一能真正满足我们心灵的安息。求祢帮助我们去享受祢为我们提供的安息。阿们。

2025年11月16日

圣化的情欲

利未记 18:1-6；希伯来书 13:4-6
「『你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法；我要领你们到的迦南地，那里人的行为，也不可效法。』」 - 利 18:3

现今我们的文化正深陷在情欲中。很多广告都使用性暗示的信息来推广快餐、衣物、电子游戏等等。串流设备让观众随时可以收看煽动性的画面。情欲被展示为能够带来最终的快乐和满足的途径。

利未记教导我们，耶和华的同在如何改变我们生活的每一个层面。神的同在塑造会议室、起居室、课室，而当然也包括睡房。

我们文化的道德观固然是由个人的欲望决定的，然而，神却呼召他的子民要依靠他和他的话语。神既然已把我们从罪的奴役中释放出来，我们一定不应该再被邪恶欲念所捆绑了。任何曾在情欲的试探或罪恶中挣扎的人，都可以见证他们怎样被困。在性欲的事上，不可沉溺在「凡事皆可」的态度，反而应该尊崇神设计性爱的原意，性爱是在婚姻关系中的丈夫和妻子所享受的。

这个信息或许似乎已过时或有诸多限制，然而神的话语能带领我们得到真正的享受，茁壮成长。淫行也许带来兴奋，但到头来却令人感到空虚和羞愧。耶稣已经仁慈地为我们偿还了所有的罪债，并除去我们的羞愧，好让我们能够全然享受神为我们预备的生活。但愿我们不再受罪的奴役，在生活上的每一个层面，都能欢喜快乐地享受有神同在的生活！

祷告
神啊，求祢帮助我们，在祢藉著耶稣为我们赢取的自由中过生活。阿们。

2025年11月15日

慈爱的王赐与的生命

利未记 17:10-16
「『活物的生命是在血中。』」 - 利 17:11

我们有30兆的血细胞，在身体内6万哩长的血管中流动。假若我们失去超过百分之40的血液，我们的生命便会陷在严重的危险中。利未记17:11所说的是真的：「活物的生命是在血中。」

这个月我们研读的利未记，很多提到有关血的经文，利未记17章为我们解释是甚么原因。第一，我们以尊重的态度处理血，因为血代表生命，而生命乃是神所赐的。我们的文化可能强调，我们应该随自己的意愿过生活。然而，生命是神赐给我们的，所以神是有权管理我们的生命的。神呼召以色列民要好好照顾他所造的生物，就是这个原因。我们必须爱惜和保护一切的生命，以免它们受到不必要的伤害和死亡。

流血也象徵藉牺牲一个生命来换取另一个生命。神赐下血来赎罪，表明犯罪是一件严重的事，带来的后果是与神和与他的子民隔绝。

在耶稣被捉拿的那一个晚上，他解释自己将会怎样流出他的血，为我们舍命（路加福音22:20）。尽管犯了罪的是我们，耶稣却与他的父和他的子民隔绝了，好让我们能够重拾「神与我们同在」的喜乐。神不只是要求一件祭物来偿还我们的罪债，他更藉著耶稣来供应这件祭物呢！

祷告
主耶稣，祢流出祢的宝血，好让我们可以得到丰盛和永远的生命！纵使我们无法回报祢这份礼物，求祢帮助我们过著感恩的生活。阿们。

2025年11月14日

你怎样处理你的羞愧？

利未记 16:6-10, 20-22
「『要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无入之地。』」-
利 16:22

德国的林堡起司(芝士)有一种独特气味，有时被比作出汗的脚臭味，而更糟的就是在吃完这芝士后，这种气味会久久不散！

同样，处理完我们的罪之后，羞愧感觉仍然会持续很久。我们感到羞愧，是因为撒但对我们的心灵低声说：你不够好。当我们在公司的方案失败了，或考试表现太差，羞愧令我们感到自己没有价值。当我们受不住试探、或在教养子女上失误、或令配偶失望时，羞愧令我们感到自己的失败，已经界定了我们是怎样的人，於是我们尝试加倍努力工作，追寻身份的象徵，令自己更忙碌。然而，没有任何方法能遮盖我们的羞愧感！

今天这段关於代罪羔羊的经文中，我们看到这只公羊没有被宰杀，它反而成为「象徵」，表明百姓的罪已经被移到它身上，而它被放逐到旷野，永远不再出现了。这里有一个清楚的信息，就是神不单覆盖了百姓的罪疚，他更从他们的生命中除去罪带来的后果，包括他们的羞愧。

耶稣做了我们的代罪羔羊，他挪开我们的罪，罪疚从此不再出现了。这意味著，当我们听到撒但的指控时，我们只需要仰望救主，并且记著那位真正有权指控我们的神，在基督里宣告我们的罪已经永远消失了！

祷告
主神啊，感谢祢不单除去我们的罪疚，祢更除去我们的羞愧。求祢帮助我们知道并且坚信，奉耶稣的名，我们已经得到完全的赦免了。阿们。

2025年11月13日

你怎样处理你的罪疚？

利未记 16:6-10, 15-19, 34
「『这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。』」- 利 16:34

我在12岁时对父亲撒了一个谎，很快我便发觉，需要撒更多的谎，来遮掩我的第一个谎话。我感到有些丑恶的东西控制了我的心灵，而我无法摆脱它，这就是罪疚。我们当中大部分人，从小就知道罪疚的破坏力是多么厉害。罪疚败坏了我们的心灵，它能够令我们疲惫不堪，甚至会消耗我们的体力；它更能侵蚀我们的人际关系。罪疚是与一个道标准有关的，我们因为达不到神的标准，所以都带著罪疚过生活。

利未记16章是神的律法的专题中心。赎罪日阐明神怎样除去每一个属他的子民的罪疚。罪污染了社群，以及当中每一个人，祭司为他自己、他家人，以及每一个人赎罪。然后，他也照样为会幕赎罪，因为会幕被百姓的污秽玷污了。

祭司会选两只公羊，其中一只被宰了，它流出的血代表死亡的罪债已偿还了。另一只则成为代罪羔羊，它被送到旷野去。

不过，赎罪日的仪式并不能完全除去我们的罪疚，无论献上甚么祭牲，都不能真正付清我们的罪债。然而，当耶稣在十字架上叫喊「成了」时（约翰福音19:30），我们的罪债便一次过被付清了！我们若承认自己的罪，我们便得到保证，耶稣已为我们赎罪，我们的罪疚再不能伤害我们了！

祷告
慈爱的神，我们奉耶稣的名承认我们的罪和求祢赦免我们。感谢祢！阿们。

2025年11月12日

食物、体液、和皮肤

利未记 13:1-8；马太福音 8:1-4
「耶稣伸手摸他说：『我肯，你洁净了吧。』」 - 太 8:3

读到利未记中关於皮肤病和癣的条例，或许令人感到不自在，尤其是在吃饭时读就更甚，而这里还提到更多令以色列民「洁净」或「不洁净」的事物。这段利未记包括各种关於食物、体液和献祭的条例，这些命令说明，作为神的子民，是否有健康的身体来参与敬拜。

不过，这些条例不一定是表明这人犯了罪，它只是说，这人曾接触过某些东西(通常是体液、某些动物或皮肤病)，令他成为仪式上的不洁净。当人「被玷污」后，需要采取行动来洁净自己，通常是洗澡、等待一段时间，并献上祭物。不洁净的人也应当留心不要接触其他人，因为会把污秽传开去。这些条例提醒百姓，神要求我们生活上每一方面都是圣洁的，从饮食到生产到料理自己的身体，我们常常都清楚看到神对圣洁的要求的。

然而，百姓却无法使自己成为圣洁。惟有祭司才可以宣告人是圣洁的。这里有一个对我们至关重要的好消息。当耶稣医治人的时候，他们的污秽便传到耶稣身上，而他的洁净也传到他们身上。这个伟大的交替，让我们可以藉著耶稣得到神的救恩，而我们也一次过被洁净了。

祷告
主耶稣，感谢祢，我们虽然不圣洁，祢却以宝血除去我们的污秽，来洁净我们。阿们。

2025年11月11日

神的怒气

利未记 10:1-7
「〔神〕说：『我在亲近我的人中要显为圣；… 我要得荣耀。』」- 利 10:3

第一天到一间麦当劳餐店工作时，我的收银柜少了10元，我的上司记录了我的过失，令我担心是否会被开除，但我却不会害怕被击杀。我们都会有犯错和工作不顺利的日子，所以可能会疑惑，当拿答和亚比户刚开始作祭司时，他们为甚么会被击杀？他们做错了甚么呢？

拿答和亚比户的罪并不是无关重要的疏忽或失误。关於祭司的职责，神已经颁布了详尽的指示，亚伦的儿子们不理会神的规矩，反而按自己的意思去行。这是自古以来人类行事的模式；当我们决定自己知道的比神更多时，罪就开始了。然而，神是圣洁的，不能随便按己意更改接触神、或与神交往的方式的。可悲的是，就像「有火… 出来」烧了亚伦献上的祭物那样（利未记9章），有火朝著拿答和亚比户出来，把他们烧灭了。就是亚伦也默默不言，可能是表示他接受神的审判，尽管他一定会感到非常伤痛的了。

今天我们会害怕有同样的事情发生吗？历史上只有一位祭司耶稣，他是毫无瑕疵，配得进到神面前的，当他为我们的缘故站在神面前，亲身担当了神的怒气，代替我们被击打。然而，对我们来说，这是好消息啊！耶稣的牺牲覆盖了我们所有的罪，这样我们便永远不用害怕神的审判了。

祷告
圣洁的神，我们很难明白祢的圣洁。感谢祢赐耶稣给我们，好让我们能得蒙赦免。阿们。

2025年11月10日

神的笑脸

利未记 9:22-24
「亚伦向百姓举手，为他们祝福。」 - 利 9:22

我们的文化极度沉迷於追求快乐--透过财富、事业、运动和娱乐、以及其他无数的事情来寻找快乐。有人著书立说，有人做研究，有人拍制播客、电影和电视节目，这些方式都声称能令人得到满足。然而，我们仍未能找到真正能满足心灵的喜乐。世俗的快乐瞬间即逝，它不能兑现其夸大的承诺。

原因是我们被造，是要我们在与神的关系中找到最深的喜乐的。可是，罪令我们与神分开了，我们怎样才能再次得到有神同在的喜乐呢？

作为百姓到神那里的代表，大祭司为百姓的罪献上祭物。今天的经文显示，祭司也代表神来百姓中间。完成了献祭后，大祭司亚伦便举起手来，宣告神的祝福临到百姓。神已经接纳了那些祭物，他透过亚伦向百姓宣讲恩典和安慰的话。这些恩典的话也是对我们说的呢！复活之后，耶稣转向他的门徒「就举手给他们祝福」（路加福音24:50）。神已经接纳了耶稣献上的生命和死亡，所以，作为我们伟大的大祭司，耶稣可以代表神说话，赐福我们。因著耶稣，神向我们仰脸，他微笑的脸光照我们，赐我们平安（参看民数记6:22-26）。世上没有更大的喜乐的了！

祷告
父啊，当祢的子民见到祢的荣耀时，他们都俯伏在地敬拜祢。当祢的笑脸光照我们时，惟愿我们也献上自己来敬拜祢。阿们。

2025年11月9日

有人在支持你

利未记 8:1-9
「〔摩西〕给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得。」 - 利 8:7

有一个初中生，问我为甚么要读8年书，才能「被按立」。我解释说，教会按立牧者，让他们来负责一些特别的差事，例如在教会举起他们的手来祝福会众。但他并不满意这个答案，他说：「单是为了学习举起你的手，竟然要花那么长的时间上学。」

在利未记8章，神颁布按立亚伦和他的子孙为祭司的指示。祭司的衣服表明他们拥有的特权和职责。祭司的圣衣是紫色和金色的，它们配合会幕的颜色，因为祭司为耶和华执行特别的差事。大祭司的冠冕上面刻了「归耶和华为圣」（出埃及记28:36），这几个字代表他对神特别的事奉。「以弗得」是一种像背心的衣物，上面有12块宝石，每一块代表以色列12支派其中的一派。神的子民看到这些宝石时，便记得大祭司把他们的支派紧紧抱在他的心间，并且在向神祷告时高举他们。

我们就更幸福了！希伯来书7章23至28节向我们保证，我们最终的大祭司耶稣，继续在神面前高举我们，又把我们紧紧系在他的心间。当悲哀或愁苦令我们心情低落时，耶稣就把我们举起！当撒但因我们多次的失败来烦扰我们时，耶稣的灵提醒我们，他的义能覆盖我们一切的罪。当我们不懂得怎样或为甚么事情祷告时，耶稣便在全能的主面前替我们祷告！

祷告
主耶稣，祢是我们完美的祭司，我们感谢和赞美祢。救主和君王啊，感谢祢作我们的代表！阿们。

2025年11月8日

如数归还

利未记 6:1-7
「他既犯了罪，… 就要如数归还，另外加上五分之一，… 要交还本主。」- 利 4:5

在我居住的城市里，有一个珠宝商最近因欺诈顾客被判入狱20年。当客人把戒指交给那珠宝商清洗时，他以假钻石换了真钻石，然后把它出售。这些年来，他用这个方法赚了超过50万元。

或许你也曾经是这类诈骗的受害人，又或许你也曾欺骗过人，或许你曾出售一辆汽车，但没有透露这辆汽车的问题。或你捡了别人的钱包，但却没有设法归还原主。又或许你撞凹了陌生人的汽车，没有留下汽车保险资料便开车一走了之。

诈骗或利用别人，撕裂了社会的结构，因为这样做破坏了我们对别人的信任。此外，这种行为也得罪了神：「若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上…行了诡诈 …。」

感恩神为我们提供了一个解决的办法。耶稣的死弥补了我们的罪咎，保证我们与神的交往不会中断。神更仁慈地指示我们，应该怎样与我们得罪了的人和好。物归原主是与邻舍修复关系的方法，我们要快快偿还我们取了的，而且还要加多一点，来补偿对方的损失。

在你的生命中，有没有人需要与他重建关系的呢？你可以做甚么来弥补错失呢？

祷告
主耶稣，感谢祢为我们偿还罪债，好让我们能够与神和好。求祢帮助我们，也采取行动与其他人和好。奉祢的名祈求，阿们。

2025年11月7日

「但我事前不知道！」

利未记 4:27-31
「『民中若有人… 误犯了罪，所犯的罪自己知道了，… 祭司为他赎罪，他必蒙赦免。』」 - 利 4:27, 31

Rachel把Jon拉进她的办公室，与他讨论他的工作表现。她说：「我们有些顾客投诉，说你最近的态度显得冷漠和不友善。如果这种态度没有改善，我们便要重新评估你能否继续在我们公司工作了。」Rachel并不知道，Jon正在经历离婚之痛，他同时又要照顾卧病在床的母亲。假若她知道那些事情，她或许会采取较温和的处理方法的。

有时我们可能会在不知不觉中伤害了邻舍，或者令神伤心的，例如，我们说了一句似乎冒犯其他种族的话；我们捐款支持某机构、后来才发觉这个机构根本不值得支持；我们感到沮丧和疲倦时，说了不友善的话或表现得不耐烦，以致伤害了别人。尽管我们想以「不知情」来辩白无辜，但这并不表示我们不需要为自己的行为负责任。

然而，仁慈的神不但为我们提供了明知故犯的罪的补救方法，他也顾及我们误犯的罪。今天，我们有昔日以色列民没有的：就是一位更好的祭司。这位祭司带来一份更好的祭物！耶稣在十架上的牺牲，为我们偿还了所有的罪债，一次过还清了。我们所有伤害人的话、邪恶的想法和不顾他人感受的行动，甚至包括那些无心之失，没有达到神的标准的罪，都完全得蒙赦免了！

祷告
主啊，祢看到的远远超过我们能看到的，然而祢的怜悯却是如此高深莫测！祢在耶稣里除去我们的罪疚，好让我们能够与祢和好，我们感谢祢。阿们。

2025年11月6日

坐下一起吃饭

利未记 7:11-15
「『从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭。』」 - 利 7:14

我女儿完成美国陆军的初级军事训练时，我们全家前赴南卡罗莱纳州，与她一起庆祝。吃了3个月的军粮，她渴望尝尝当地那些著名的烧烤美食。住在附近的朋友们推介了一间餐馆，推门进去时，我们已经闻到那些经过多小时慢烤的猪肉和牛肉令人垂涎的香气了。

我想像耶和华的会幕也一定会散发出这样的香气，因为祭坛上不断燃烧公牛、绵羊和雀鸟等等祭物。当一个家庭带著祭物来感恩时，他们也同时带饼和油来。这些食物会与祭司们分享。这样，他们也可以来一起吃，而每一个人都记著，神自己也正在享用这些食物呢！在古以色列，一同吃饭是培养彼此的关系的途径。我们在南卡罗莱纳州时，朋友和家人们都有说有笑、大家一同享用手撕猪肉、排骨和烟熏牛胸肉。

你和基督的关系，是否像与好朋友一同吃饭那么贴身和亲密呢？我们当中有些人想像神是冷漠和高傲的，然而，神却邀请我们与他一同亲密地吃饭。在圣餐的桌前，就是其中一个我们最能清楚经历到这种亲密关系的地方，在那里，耶稣亲自与我们同享筵席，加深我们与他和与教会的关系。但愿我们能在基督里，更深享受到我们与神的交通！

祷告
神啊，感谢祢邀请我们来与祢共享筵席，又享受与祢的交通！求祢以祢的恩典喂养我们，并且加深我们与祢的关系。阿们。

2025年11月5日

不要管状牛排

利未记 3:1-6；罗马书 12:1-2
「『人献供物为平安祭…，必用没有残疾的…。』」 - 利 3:1

在我成长的日子，夏天吃饭时，我家时常都会吃烤肉的。我的父母很喜欢烧烤牛排，但为四个不懂欣赏西冷牛排的小孩预备特选的肉，看来不是明智之举，所以他们便改为我们烧烤一些「管状牛排」。当时我们都很满意，直到后来我们发现了那些管状牛排只不过是热狗而已！

使用较次等的肉来喂饱一个大家庭是一回事，但尝试不把最好的献给神，却是另一回事。在利未记3章，神详细说明了献平安祭的规定。这些规定类似献燔祭的规定（利未记 1章），平安祭阐明与神和好的生活带来的喜乐。神的意愿是引领他的子民与他建立关系。所以，作为圣洁的真神，他要求得到没有瑕疵或缺陷的祭牲。此外，处理这些祭物时，百姓需要取下全部的脂油献给耶和华。为甚么呢？因为脂油被视为牲畜身体中的精华，我们应该把这些献给神。

罗马书12章详细说明这个看法，它指出我们要以我们最好的献给神－我们整个人－来回报神的怜悯！我们有没有把自己最好的献给神？当我们献上自己的时间、才干和金钱时，是把最好的献上，还是只献上一些剩余物资呢！因著神对我们的怜悯，让我们把自己最好的献给他吧！

祷告
主啊，祢让我们成为祢的子女！惟愿我们欢喜快乐地把我们最好的献给祢，为要尊崇祢！奉耶稣祈求，阿们。

2025年11月4日

对付我们的罪疚

利未记 1:1-9
「『他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。』」 - 利 1:4

我有一件不能「引以为傲」的事，就是我曾经是一个不肯承认错误的人。犯错后被人质问时，我第一个反应就是否认、争辩或甚至归咎於别人。我们当中很多人都会这样做。不过，有些人会感到内疚、陷入羞愧和自我厌恶的状况中，也有些人受了愉悦心态文化的影响，认为这基本上是没有问题的。然而我们的良知却不会轻易放过我们，心灵深处都有一种挥之不去的感受，就是我们达不到要求，甚至连自己的标准也不能达到。

神提供了另一个更好的做法，在利未记开头的几章经文中，我们找到一幅希望和赦免的图画。使用某种祭牲或食物作为祭物，都有不同的作用，按著献祭家庭的入息，献的祭物也可能会不一样。燔祭处理人基本的罪疚；献祭的人按手在公牛、绵羊或雀鸟的头上，那祭牲便代替他全家被宰杀了。这样做覆盖了罪带来的惩罚，而那祭物也成为「献与耶和华为馨香的火祭」，代表神的恩惠和祝福。

当然，就如希伯来书 10:4的解释：「公牛和山羊的血断不能除罪。」那些祭物的作用，是阐明神的羔羊耶稣，将会为我们成为最终的祭物。耶稣的牺牲是蒙神悦纳的祭物，而神的恩惠现今也在照亮我们了！

祷告
满有怜悯的神，我们因祢在救主基督里向我们施展的赦免，欢喜快乐！阿们。

2025年11月3日

耶和华的呼召和邀请

利未记 1:1-2
「耶和华… 呼叫摩西，对他说：『你晓论以色列人说…」」- 利 1:1-2

昨天我们看过，神完全的圣洁，意味著，纵使是蒙神特别拣选的摩西，到神面前时也需要小心翼翼。那么，百姓们又怎样能够与神交往呢？

在利未记最初的几节经文中，我们看到神自己首先说话，他邀请百姓来与他交往，而方式乃是由神决定的。

我们或许想像自己可以决定怎样与神交往。例如，有些人认为崇高道德标准的生活能赚取神的接纳，另有些人则轻看了罪的严重性。可惜这些做法都是非常不足的，因为它们没有认真地看重神和他的圣洁－更不用指出一个事实，就是我们都犯了罪，除非神为我们开路，不然我们根本不能来到神面前。

神亲自进入我们的生命里，改变我们生活的每一个层面：我们的人际关系、我们的工作、我们的渴求、我们的优先次序和整个人生观。然而，我们乃是按他所定的方式来接近他的。

昔日神委派摩西去教导百姓，他们需要怎样做才能过著有神同在的生活。许多个世纪之后，神再次说话：「道成了肉身，住在我们中间」（约翰福音1:14）。耶稣就是神赐给我们的道，他到来教导和拯救我们，当我们凭信心仰望他，神便进入我们的生命中与我们同在，而我们的生命也被改变了！

祷告
圣洁和伟大的神，祢常常都与我们同在！我们为耶稣感谢祢，他让我们能够与祢一起过每一天。阿们。

2025年11月2日

荣美可能带来的危险

出埃及记 40:34-38
「摩西不能进会幕，因为云彩停在其上…。」 - 出 40:35

第一次走近大峡谷时，我正牵著我两岁的儿子Derek的手，他充满活力，喜爱探索周边的世界，但却不会顾虑到可能会发生的危险。当南峡谷边缘在望时，我心里同时生出两种感受。我因面前荣美的景象感到震憾，美丽的创造反映出造物主的荣耀！但我同时也实在感到害怕：踏错一步，或儿子脚步偶一不慎，后果便不堪设想了！从某个角度来看，大峡谷本身的雄伟，同时使它成为一个危险的地方。

会幕和大峡谷在某些方面也有相似之处。在神降临的威严中，会幕使百姓的心充满喜乐和惊叹。然而，当神同在的云彩降临时，危机便出现了。神荣美的同在是如此圣洁，以致任何不洁或不完全的事物，都不能在他面前出现。就是摩西也要小心，因为神曾经说过：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活」（出埃及记33:20）。

我们也要面对同样的问题，我们虽然渴望神的同在，可是因著我们的罪性，我们都是不完全的。然而，感恩的是，神已为世人提供了一条可以在他面前活著的途径。神的儿子耶稣到来做我们的替身，他甚至舍弃自己的生命，为我们偿还罪债，好让我们能够在神面前得称为义（罗马书3-4章）！因著耶稣作成的工，现今我们便可以得到新的生命，并享受永远与神同活了。

祷告
主耶稣，祢背负了我们的罪疚和罪行，好让我们能够在神面前活著。哈利路亚！求祢加深我们天天为祢而活的渴望。阿们。

2025年11月1日

神满足我们对荣美的渴望

出埃及记 40:34-38
「… 耶和华的荣光就充满了帐幕。」 - 出 40:34

我知道你或许会这样想：「利未记？哎呀。」在利未记这卷书中，我们看到关於皮肤病、体液、宗教节日和牲畜献祭的规例。利未记对我们现代人来说，是否根本没有任何适切性？

若要明白利未记内容的目的，我们需要从今天引用的经文的场景开始。会幕是一个类似帐幕的结构，作为可移动的殿宇，它是一个设计精美的空间，神就在此降临，与他的子民同在。会幕成为神的居所，神荣美的同在，以喜乐和平安充满他的子民。我们被造，心灵深处都渴慕荣美。看到美丽的日落、听到振奋人心的音乐、探索令人兴奋的发现、或尝到美味可口的食物，这些都能激发我们对荣美的渴慕。然而，我们对荣美的渴望总不能得到满足，直至我们知道，荣美终必指引我们来到荣美的源头：就是神自己，才能完全满足。

很久以前在旷野，神的荣光必定令百姓感到肃然起敬的了。就是在野地里，这位一切美好和公正的源头，仍到来住在他的子民中间。

多年之后，当神的儿子耶稣降临、并且「与我们同住帐幕中」（约翰福音1:14，字面翻译）时，神再回来与我们同在。耶稣到来拯救我们脱离罪，并以新生命充满我们，好让我们能够得到永远与神同在的喜乐和平安。因著对基督的信心，我们可以与神建立关系，这关系便能够满足我们心灵里最深的渴望了。

祷告
满有荣耀的神，我们为祢美妙的爱、拯救和在基督里的新生命，感谢祢。阿们。

2025年10月31日

不叫我们陷入试探

彼得前书5:6-10
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。(哥林多前书10:13)

最近有位学生向我讲述她的哲学课经历。课堂上同学们探讨了生命的终极命题：我们为何存在？以及生命的意义与目的何在？

这些问题自古以来就被提出并讨论，而圣经给出了清晰明确的答案。我们存在於此，是因为我们被全能的神所创造；我们存在的意义就是荣耀主，并永远享受与他同在。

然而，还有另一个强大的存在，他根本不愿看到神得荣耀。而且他完全不希望我们享受与神同在。魔鬼来是要偷窃、杀害、毁坏。他通过试图说服我们神的道路并非最佳途径来实现这一目的。当耶稣与门徒同工时，他看到每个人都会受到试探走向灭亡之路。他教导跟随者要这样祷告：「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。」（马太福音 6:13）

在这个世界里，魔鬼和我们罪恶的人性不断作祟，甚至攻击我们，使我们偏离神呼召我们活出的样式。但正如圣经向我们保证的，当我们受试探时，神总会「开一条出路，叫我们能忍受得住」。行走在神的道路上，必将得著安慰与喜乐！

祷告
神啊，求你以圣灵「扶持我们，使我们刚强」，好叫我们能抵挡仇敌。奉耶稣的名祷告，阿们。

2025年10月30日

我们日用的饮食

申命记 8:6-18
「我们日用的饮食，今日赐给我们。」（马太福音 6:11）

我担任校牧的学院里，有许多经济拮据的学生。他们当中有些人必须在购买食物、支付房租或缴交学费之间，做出艰难选择。因此，当他们祷告「我们日用的饮食，今日赐给我们」时，这句话对他们而言是字面意义上的祈祷。而神常常通过当地一家面包店回应这个祷告—这家面包店每年捐赠数千条面包、小圆面包和其他烘焙食品给我们的校园事工。此外，当地农场还会捐赠数千磅温室蔬菜、洋葱和土豆。还有其他捐助者，源源不断地送来成箱的食品杂货。学生的需求总能得著供应，何等奇妙。

最近有位年轻学生请我们为她祷告，因为她想购买人生第一辆车。她所求的并非豪华昂贵的车型，只是一辆经济实惠、性能可靠的二手车，能陪伴她数年，且无需大额维修开支。这个请求与求「日用饮食」的祷告相通，因为都关乎生活必需品的供应。

在祈求「日用饮食」时，主教导我们不要为生活所需忧虑（马太福音 6:25），若没有神的赐福，一切劳碌尽属虚空（诗篇127:1）。按耶稣教导的样式祷告，能帮助我们在世俗不断引诱我们远离神的世界里，加增对神的信靠与爱心。

祷告
天父，我们仰赖你供应一切所需。最要紧的是求主赐福，使我们能忠心为你而活。帮助我们单单信靠你。阿们。

2025年10月29日

愿你的旨意成就

列王纪下 6:8-23
你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望　神的日子来到。(彼得后书3:11-12)

以利沙和他的仆人陷入了巨大危机。他们被前来捉拿他们的敌军团团包围。但以利沙毫不惧怕，神已差遣大能的天使军团保护他们。这段经文正是圣经中天使执行神旨意和命令的众多例证之一。

当耶稣教导我们祷告说：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」（马太福音6:10），他是呼召我们要像天上的天使那样忠心并乐意事奉神。

神希望我们承担什么事奉呢？彼得提醒我们要「过圣洁敬虔的生活」。雅各书1:27教导我们要「看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗」。希伯来书的作者敦促我们「彼此相顾，激发爱心，勉励行善」，「用爱心接待客旅」，并「记念被捆绑的人」（10:24；13:1-3）。（另参马太福音 25:31-40）

神呼召我们既要服侍教会内的人，也要服侍教会外的人。我们同样蒙召向尚未认识神的人分享信仰。神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改归信基督！

神的旨意是要我们以口尊崇他，以行动拓展他的国度，使我们的生命成为馨香的赞美祭。这并非易事！因此我们祷告：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」！

祷告
神的灵啊，求你以能力充满我，使我昼夜事奉你。愿我活出赞美与仁爱事奉的生命。阿们。

2025年10月28日

天国的降临

马太福音13:31-35
因为　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。 (罗马书14:17)

每周一，我都会为学院的学生带午餐，我们会讨论人生各种话题。有一次我问：「如果让你改变世界上的三件事，会是哪些？」最常见的回答是：我希望改变……金钱被使用和滥用的方式……人们彼此对待的方式……当今世界缺乏真正的信仰。换言之，他们期盼著神的国度更多地临到这个世界。

当耶稣教导门徒祷告「愿你的国降临」（马太福音6:10）时，正是在教导他们祈求神的国度显现在自己的生命和周围世界中。

当我们祷告「愿你的国降临」时，就是在祈求神帮助我们全然顺服於他。我们祷告将财务与人际关系都忠心地交托给他，祈求他帮助我们活出荣耀他的生命样式。

这祷告意味著：在个人生活中，我们要做天国君王忠心的追随者，在教会群体中我们要共同成为神国度在世间的可见彰显。这同样是祈求：那专为毁坏一切美善而存在的魔鬼及其黑暗国度，终将溃败。

祷告
主啊，尊贵的君王，求你帮助我将自己生命的每个领域，都降服於你。使我忠心为你而活，愿你充满爱与恩典的国度在这世上不断拓展。奉耶稣之名祷告，阿们。

2025年10月27日

愿人都尊你的名为圣

以赛亚书 6:1-8
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」(马太福音5:16)

神全然圣洁。当耶稣教导我们祷告说：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣」时，他是在教导我们祈求：让我们及周围所有人都能看见神的荣耀与圣洁。

几乎每天都有50多名学生来到我就职的麦迪森哈特学院跨宗教中心。他们来自数十个国家，有多元的宗教背景，或根本没有信仰。他们来享用免费的咖啡、茶、热巧克力和点心，来寻找可以静坐、休息或学习的安宁角落，来寻求友谊与团契。有时他们甚至专程来看望我！

我对校园事工的祷告始终如一：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣！愿每次踏进跨宗教中心的脚步，每次与校园牧者的相遇，都能尊荣你的圣名。愿你的荣耀如当年以赛亚所见般清晰显现！」

使徒保罗说：「我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。」（加拉太书 2:20）这话适用於我们每一个跟随耶稣的人。因此我们需要自问：「当人来到我或我们面前时，他们看到和体验到的是谁？是什么？」愿靠著神的恩典，让人能看见住在我们里面那位君王的荣耀。

祷告
神啊，愿人都尊你的名为圣。当我们周围的人认识我们时，愿他们通过我们的所思、所言、所行看见你的荣耀彰显。主啊，愿你的荣耀今天在我们的生命中得著称赞！奉耶稣的名祈求，阿们。

2025年10月26日

祷告

马太福音6:5-14
要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。(帖撒罗尼迦前书5:16-18)

作为大学校牧，几乎每天都会有人请求我代祷。大多数学生在与我一同祷告或接受代祷时，都会表达感激。我常常发现，当我们结束祷告时，他们已泪流满面。

但祷告究竟是什么？它除了让我们感觉好些之外，真的还有其他作用吗？

赞美诗作者詹姆斯・蒙哥马利（1771-1854）曾写道：

祈祷是灵魂深处至诚的渴盼，

或宣之於口，或缄默无言——

如幽火暗燃，在胸膛轻颤。

祈祷是叹息的沉郁，是泪落的轻痕，

当举世无踪唯神在际，那一眼仰视的虔诚。

我们究竟为何祈祷？我们藉著祈祷向神表达感恩，这是重要的一部分，感谢他创造、救赎并维系著我们。这是我们献给神的「善行」之首。

神并不期待他的儿女用华丽的辞藻祷告。他不寻求那些遵循固定模式的关键词句。神只希望我们发自内心地祈祷，承认他是独一的真神，不将荣耀归给别神。神要我们怀著谦卑来到他面前，表明我们在生命、气息和一切美善之事上都仰赖於他。当我们以这样的方式亲近神时，他应许必垂听我们的祷告，并以超乎我们所求所想的方式回应。

祷告
天父，我们带著赞美与敬拜来到你面前。感谢你对我们奇妙的爱与看顾。愿我们的生命成为向你献上的祈祷，不断地表达感恩。阿们。

2025年10月25日

上帝律法的第二块法版

出埃及记 20:12-17
「其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」(马太福音22:39-40)

或许你曾听闻，一个人沦为杀人犯的第一步，往往是将受害者非人化。通过视他人为低等生物，凶手往往能摆脱良知的约束，夺取他人性命。

上帝律法的第二块法版（第五至十诫）保护我们免於将他人视为低等生物，我们每个人都是按照神的形象所造。爱邻舍如己能阻止我们将他人视为推进自身罪恶目的的垫脚石。此外，爱人是体验生命最深层次意义与喜乐的最佳途径。

爱人之心始於年少。我们学习敬重父母师长，以及所有掌权者，包括政府官员。我们也学著关爱兄弟姐妹、亲朋好友、邻里乡亲，乃至更多人。耶稣教导我们甚至要爱仇敌，为迫害我们的人祷告（马太福音5:43-48）。他还指明性行为的界限—包括相关意念—只当存於婚姻之内。他教导我们要做施予者而非索取者，呼吁我们彼此造就，为他人成功喝彩而非诋毁中伤。

行走在爱的道路上，我们尊荣神，祝福他人，并寻得生命中的喜乐与满足。如何践行这一切呢？就是你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。（马太福音7:12）

祷告
主耶稣啊，求你帮助我们活出你的样式，以关爱、尊严与尊重待人。阿们。

2025年10月24日

上帝律法的第一条

出埃及记 20:1-11
耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主－你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。」 (马太福音22:37-38)

最近我和妻子去听了一场交响乐。台上七十五位音乐家倾力演奏，而最耀眼的明星是，那位使用1699年斯特拉迪瓦里小提琴的年轻小提琴手。演出结束时，全场观众起立鼓掌，这位年轻人离场后，掌声持续不断，他重新登台鞠躬致意。当掌声更加热烈时，他再次返场谢幕。

这位小提琴手是个自负的年轻人吗？并不是。给予观众机会为精彩演出表达感激与惊叹，反而增添了听众的喜悦。若演奏者谢幕后不再返场，观众反而会有未尽兴之感。表达欣赏本就是享受精彩演出的重要环节。

神赐予他子民的首块法版（前四条诫命）召唤他们尽心、尽性、尽意爱主。神期望我们在所思所言所行中尊荣他。首块法版旨在让我们真正领略神的荣美与荣耀。

以这种方式要求我们的爱和尊崇，并非自负。恰恰相反，这正表明那位全然奇妙且充满慈爱的神，殷切期盼我们深刻享受最美好的生命、祝福与盼望。

祷告
神啊，感谢你的律法，教导我们看见并享受你赐予众人那奇妙美好的爱。求你帮助我们所思所行，永远遵循你的道路。奉耶稣之名，阿们。

2025年10月23日

我的信仰真实吗？

加拉太书5:16-26
我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 (加拉太书5:25)

初次造访大峡谷时，我们走到护栏旁边，俯瞰下方约5000英尺深的科罗拉多河。作为世界自然奇观之一，大峡谷令人叹为观止，却也暗藏危险。不遵守安全准则的人，可能会付出生命代价，多年来已有许多人不慎坠亡。数年后，我们重返峡谷，安全地徒步下至河岸又返回。

神创造了一个美好的世界，但使用世间万物有正误之分。由於罪性，我们总是倾向以错误的方式，使用和体验这个世界。

神赐下律法，是为教导我们如何正确与他及世间万物建立关系。当圣灵开启我们的心窍明辨是非，赐予我们悔罪的恩典，以及追随基督的信心时，我们便经历了所谓的归正。

对所有在基督里的人来说，神的律法如同保护栏和道路，防止我们以错误和罪恶的方式思考行事。当我们开始爱慕而非抵触神的律法时，便知我们的归正是真实的，信心是真诚的。

祷告
天父啊，感谢你的律法与恩典。当我们竭力在生活中尊荣你时，求你帮助我们持守真道。奉耶稣基督的名祷告。阿们。

2025年10月22日

活出感恩的生命

路加福音17:11-19
这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活著呢？ (罗马书6:1-2)

我们得救是本乎恩，不是因著行为。但这是否意味著我们就不必行善了呢？答案清晰而明确。恩典与善行并非对立，在神儿女的生命中它们相辅相成（参以弗所书 2:8-10）。

当我们信靠基督时，旧有的罪性就死去了。那旧有的本性与基督同钉十字架并被埋葬，我们在基督里获得新生命。「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！」（哥林多后书5:17）

与基督同复活，意味著活出一种生命状态—行善（用耶稣的话说就是「结好果子」，见约翰福音15章），对我们而言这是自然而然的事。结出好果子是我们信心与悔改真实无伪的明证，善行是感恩之情的自然流露。

对於所有在基督里获得新生命的人来说，行善虽然已经成为「第二天性」，我们仍需努力践行。尽管旧性情已被钉死，但它仍会不时抬头试图重新掌权。它不再是我们生命的主导力量，但仍是需要与之抗争的势力。渴望结出美好的果实，能够让我们确信自己真正得救，这对尚未认识耶稣的人而言，也是一个有力的见证。

祷告
耶稣啊，感谢你为我们舍命成就救恩。我们献上生命来感谢你，竭力为你的荣耀而活。阿们。

2025年10月21日

神的管教

马太福音 18:15-20
你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，……(希伯来书12:5-6)

耶稣教导说，有一条引向灭亡的大路，也有一条引向生命的窄路（马太福音 7:13-14）。而因神不愿我们走向灭亡、反要我们得享丰盛生命，他必管教那些走错路的儿女。

神如何管教所爱之人？有时神会让他的子民心生敬畏，比如这种敬畏会提醒我们：「若不悔改，就会与神隔绝」。有时神会藉其他信徒呼唤我们回归正路；有时会藉著教会呼唤我们重拾忠心；有时则用人生困境来施行管教。

管教在当时总不觉得愉快，反而令人痛苦。然而，神管教是为了让人结出公义的果实（希伯来书12:11）。

谈到基督徒的管教，我们应当祈求神赐予我们领受他管教的恩典—并求他在我们蒙召去劝诫人的时候，赐予智慧、谦卑与怜悯。

祷告
慈爱的神啊，感谢你因爱而管教我们，而非任凭我们迷失在通往毁灭的道路上。面对管教时，求你赐下恩典与怜悯，使我们能日益加深对你的爱。阿们。

2025年10月20日

主的晚餐

哥林多前书 11:23-26
我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ (哥林多前书10:16)

有人说，圣餐，或称圣体圣事，是一场「可见的讲道」。再没有比这更完美的诠释了！

擘开的饼让我们想起基督为我们破碎的身体—不仅在十字架上，更在耶稣受难前的漫长时刻。葡萄酒（或葡萄汁）提醒我们，基督为赎免罪孽所流的宝血。手捧这擘开的饼，手持这杯，耳闻耶稣说「这是我的身体....这是我的血…」，足以唤起灵魂深处神圣的哀恸，唤醒超越言语的挚爱与感恩。

然而，圣餐的意义远不止於此。当我们实实在在地领受饼和杯，如同实实在在地吸收其中的热量与维他命，被钉十字架的基督便进入我们灵魂深处——滋养我们现世与永恒的生命。圣礼虽不能使人得救，但神藉此施恩，让我们信心增长，赐下喜乐平安。

圣餐使我们与神和基督的身体更深地联结。我们作为群体同领圣餐，这群体必要在神荣耀的国度里获得永生。

祷告
主啊，感谢你赐下圣餐。愿它永远坚固我们对你的信心，见证你为我们所作的牺牲。阿们。

2025年10月19日

洗礼

罗马书6:1-10
所以，你们因信基督耶稣都是　神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。(加拉太书3:26-27)

在教会中，基督赐给我们两大圣礼：洗礼与圣餐（圣体圣事）。

洗礼象徵著我们旧有罪性的死亡和埋葬，以及与基督同复活的新生命。正如我们用水洁净身体，洗礼的水象徵著耶稣宝血洗净我们的罪。而正如水是生命所必需的，洗礼之水也代表我们藉著圣灵在基督里获得的新生命。

除了这些美好的画面，洗礼还象徵神应许的信实印记—凡悔改并信靠耶稣的人都能得救。尽管人类常背弃诺言，神却永不食言。洗礼向我们保证：我们归属於这位信实的神，他已在基督里，收养我们做他永远的儿女。

洗礼能拯救我们或确保我们得救吗？不能，洗礼并不能取代信心。但神向我们保证：凡信靠他的人必不至羞愧。而洗礼正是对这应许的荣耀提醒和确据。

通过洗礼，神宣告我们属於他，是他教会与国度的子民。他的命令清晰而简明：信靠我，与我同住直到永远！

祷告
主啊，感谢你赐下洗礼的恩典。感谢你用洗礼作为标记，宣告我们是属你的子民。求你帮助我们活在喜乐与信实中与你同行。阿们。

2025年10月18日

新天新地：天国

启示录 21:1-5
「但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。」 (玛拉基书4:2)

我小时候在牧场里，看著小牛犊们初次被放归牧场，总是充满乐趣。有那么几秒钟，突如其来的自由，似乎令它们不知所措。沐浴著明媚阳光，面对著陌生的景象和气息，它们呆立不动。接著，突然就会腾空跃起，绕著牧场狂奔！很快精疲力竭，它们会停下来休息—然后一遍又一遍地重复这个欢乐的过程。

在耶稣降临前约四百年，玛拉基先知曾预言神的子民将欢喜快乐，甚至「跳跃如圈里的肥犊」。如今，神的国在执政君王耶稣的看顾下日渐增长，待他再来之时，这国必将永远坚立，臻於完美。那里「不再有死亡、悲哀、哭泣或疼痛」，我们将获得丰盛的生命，或许真会像小牛犊般欢跃！随著乐园的重现，我们将以复活之躯与耶稣一同作王，直到永永远远。

但眼下我们的生活常充满艰辛。正如众人所说，心志薄弱的人绝对难以者承受衰老！然而，终有一日，我们将摆脱今生的劳苦，得享与主永远同在的自由。藉著基督，死亡已化作通向永恒生命的门径，引领我们进入神所应许的新天新地。无论耶稣再来时我们是已安息或仍存活，新天新地都在等候著我们！

祷告
父啊，我们渴望那日得脱今生劳苦，与你同享永生，在新天新地中永世欢欣。求你坚固我们的信心，使我们此刻在基督里就能预尝永恒的喜乐。阿们。

2025年10月17日

基督的身体

罗马书12:1-8
又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。(以弗所书1:22-23)

或许你曾听说：「做基督徒不一定要去教会。」这话没错，许多基督徒因信仰被囚禁，无法参加教会的敬拜聚会。

但教会并非我们「前往」的某个场所。教会是基督的身体，只要神的子民聚集敬拜相交，那里就有教会存在。教会不仅存在於我们称为教堂的建筑物里面，也显现在监狱中、大学校园里、偏远的宣教工场上、那些将基督信仰定为非法的国家的家庭聚会中。

圣经将教会比作人的身体，指出我们都是这身体的组成部分（哥林多前书12章）。成为基督徒与成为教会成员本质相同。身体每个部分都至关重要，各肢体共同维系著整个机体的健康运转。

虽然不去教会「做礼拜」或许也能称为基督徒，但脱离整体的肢体将会终於坏死。就像脚趾、手指、眼睛或肾脏，若脱离身体就无法存活。唯有当我们彼此服侍、互相造就时，信仰才能茁壮成长！

祷告
主啊，感谢你赐下教会—你以各种不同形态遍布世界的身体。感谢你将我联结於教会之中。请帮助我在其中服侍众人，也接受他人的服侍，成为这身体的一部分！阿们。

2025年10月16日

圣灵内住在我们里面

约翰福音 16:5-14
「你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。」(约翰福音14:15-17)

我担任校牧的学院，每月有一个周五会庆祝「圣灵日」。这天师生员工都会穿上代表校色的黑金服饰，并踊跃参加校园体育赛事。

在我们的文化中，常常强调要有强烈的校魂、职业精神和团队精神。许多人还培养出强烈的民族精神。因此我们容易把圣灵视为一种能力，并非有位格的存在。但当我们认识到圣灵就是住在我们里面的神本身（提摩太后书1:14），同时神的大能也运行在我们生命中时，就能获得莫大益处。

耶稣称圣灵为「保惠师」或「训慰师」（约翰福音14:26），并告诉我们圣灵会为罪责备我们，引导我们进入一切真理（16:7-15）。圣灵要将属於父神和圣子的事向我们显明。知道神亲自住在我们里面引领我们，这是何等安慰与喜乐。

保罗告诉我们，我们的身体是「圣灵的殿，这圣灵是从神而来，住在你们里头」（哥林多前书 6:19）。有神住在我们里面是何等奇妙的祝福！当我们祈求神引导我们，并积极跟随他时，充满安慰与喜乐的崭新生命就向我们展开。住在我们里面的圣灵不仅能改变我们的生命，也能改变周围的人的生命。

祷告
圣灵啊，我们能够拥有你的同在，深感荣幸。求你天天引导我们进入真理！奉耶稣的名祷告，阿们。

2025年10月15日

耶稣升天

使徒行传 1:1-11
耶稣基督……已经进入天堂，在　神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。(彼得前书3:21-22)

多年前，我参观过一次航空展。一架军用喷气机低空掠过跑道后，突然昂首冲天，一直向上飞行，直至隐入云层！当我们看不见飞机时，引擎的轰鸣声也逐渐消散。但我们都知道它终将返航！后来它果然回来了。

门徒们正聚集在耶稣身边时，他竟然从地面升起，「有一朵云彩把他接去，他们就看不见他了。」当门徒们定睛望天之际，两位天使向他们—也向我们—保证说：这位耶稣将来必以同样方式再来。

耶稣现在何处？他正坐在神的右边，统管万有。

临别前，耶稣应许门徒要差遣圣灵与他们同在。靠著圣灵的大能，他们将把耶稣的福音传遍万国，教导人如何活出主的门徒应有的样式，并且将来他必再来，我们将与主永远同住在新天新地！

此刻，耶稣以复活的身体居於天国，同时以他的神性充满全宇宙。作为万王之王、万主之主，他正在建立他的国度，为再来的日子做预备。

祷告
天父啊，我们感谢你赐下的喜乐、平安与安慰，因我们深知你的爱子—我们的主正统管万有。求你帮助我们，作耶稣忠心的门徒，完成你所托付的使命。阿们。

2025年10月14日

耶稣复活

马太福音 28:1-10
忽然，耶稣遇见她们，说：「愿你们平安！」她们就上前抱住他的脚拜他。 (马太福音28:9)

两千年前发生的事件，对今天的人类仍有裨益吗？当耶稣被钉十字架、受死埋葬时，他的身体安卧在巨石封堵的墓穴中。然后…他竟有了气息，身躯微动，神使他从死里复活了。就在部分门徒前来探墓之前，天使已挪开墓石，让他们亲眼见证了耶稣的复活。

这对今天的我们有何意义？无论今天我身处何种境遇，都深知我的主与天父视我为儿女，披戴复活基督公义。圣经教导我们：作为神的儿女，我们已经基督同钉十架，与他同死同埋葬，更与他一同复活得新生。我们在信心中成长、服侍主、奉耶稣的名与众人相聚时—不论在教会、社区、大学校园、职场或其他场所，都能以奇妙方式体验这新生命。

我们也确信，当耶稣再来时，所有信靠他而离世的人，身体都将复活与他同住。正如耶稣以复活的身体离开坟墓，我也将带著这身体从坟墓中复活！

是的，两千年前发生的这一事件，为我们带来了无尽的安慰与喜乐！

祷告
主啊，当我们今天在你里面开始享受新生命时，我们也期盼著自己的复活。到那时，我们就能以灵和身体全然与你同住！阿们。

2025年10月13日

主啊，主啊

马太福音 7:21-29
「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」 (马太福音7:21)

我只需一秒钟就能说出「耶稣是主」。主意味著「所有者」或「主宰者」，我也相信神叫耶稣从死里复活，这是否意味著我已得救？答案是「是的…只要」：「是的，我已得救，只要我真心实意地相信并承认这句话。」

你若宣告或承认耶稣是主—他是你的所有者与主宰者，且神使他从死里复活，因他为你的罪付上代价，担当了你的罪孽与羞辱，承受了你应得的刑罚——那么，是的，你必得救。

嗯，差不多吧。只有一种方式能验证我们宣称「耶稣是我的主」时是否真心实意。耶稣教导我们：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（约翰福音14:15）而约翰一书2:4也告诉我们：「人若说『我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。」

作为我们的主，耶稣有权指导我们如何度过人生，所有得救之人都乐意活出他的教导。

祷告
耶稣啊，当你为我们的罪付上代价时，我们罪恶的本性就已与你同死同埋葬。如今我们与你同复活，得著新生命。你用宝血赎买了我们，你是我们的主，我们爱你。求你的圣灵每日引导我们跟随你、尊荣你。阿们。

2025年10月12日

耶稣是主

罗马书6:15-23
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。(罗马书10:9)

我们有个女儿，小时候每当让她做事时，她常会脱口而出：「你又不是我老板！」

即便对象是耶稣，我们天性也不愿接受被谁拥有或主宰。事实上，正是这种想要脱离神的独立意识，将人类引向了罪恶。

但拥有神圣的主人或所有者，真的如此糟糕吗？我的自行车「住」在我的车库里。它不会因淋雨而生锈，橡胶把手也不会因长期暴晒而老化。尽管我已拥有它多年，它看起来仍像新的一样。每年夏天，我都能看到一些「无主」的自行车。有些躺在溪流和河底，它们布满泥浆，锈迹斑斑。

哪辆自行车过得更好？躺在溪流中的那辆永远不必工作！但也没有人骑它。我的自行车在好天气里，能够得到充分锻炼，而且它并不介意！它被造出来本来就是为了被骑行。

对於马和狗等家养动物而言，结果也是相似的—在好主人的照料下，它们比在野外生活得更长久、更健康。

一个简单的事实是：我们永远无法真正独立。我们被造是为了为神而活，要么成为耶稣的仆人，要么沦为罪的奴仆。作罪的奴仆只会通向死亡。但耶稣是完美的主，他爱我们—为他而活将带来极大的喜乐！

祷告
耶稣，你是主。你爱我们、常常看顾我们。请帮助我们在你里面找到真正的喜乐和人生目标。阿们。

2025年10月11日

耶稣的道成肉身

马太福音1:18-25
他母亲马利亚……从圣灵怀了孕。(马太福音1:18)

关於人死后可能发生的事，存在许多误解。例如许多人认为死去的婴儿会变成天使，也经常见到描绘人的灵魂，在云端弹奏竖琴的艺术作品。

然而，默想耶稣的道成肉身，能够帮助我们更合乎圣经且清晰地思考。两千年前，永恒的神子在马利亚腹中取了人的样式。他始终是完全的神，同时也是完全的人。

耶稣度过了完美无瑕疵的一生。为所有仰望他得救的人舍命赎罪，死在十架上。他的肉身被安放於坟墓中，到了第三日，这身体复活走出坟墓。数周之后，他带著身体升入高天，如今坐在神的右边。将来有一天，耶稣还要带著肉身再来，迎接所有神的儿女进入新造的世界，与他同享丰盛生命。

马太福音28章记载，复活日清晨，几位跟随者遇见了复活的主。其中两位妇女俯伏在地敬拜他！将来有一天，我们也要以复活的身体与耶稣相遇，敬拜他。

灵魂与肉体本为一体，永恒之中亦将如此！

祷告
主啊，我们的心踊跃悸动，渴望有一天也能以肉身与你相见，并敬拜你！愿你的灵激励我们，在今天及未来的每一天都爱你、顺服你！阿们。

2025年10月10日

耶稣是谁？

希伯来书2:14-18
爱子是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的； (歌罗西书1:15-16)

耶稣是谁？关於这个问题存在诸多不同答案。事实上，耶稣是神永恒的圣子。从亘古到永远，神都以三位一体的形式存在——圣父、圣子和圣灵。

除了一位之外，所有人类都是在受孕出生后才存在的，获得生命后，人成为儿女，他们的父母则成为父亲母亲。但圣子从未有过「开始存在」的时刻。圣父与圣子之间，永恒的父子关系自古就存在。（歌罗西书1章中的「首生」并非指「第一个出生」，而是指「至高无上—参见诗篇89:27）

在某个时刻，圣子在童贞女马利亚腹中道成肉身（马太福音1:18-25；路加福音1:26-38）。他降生於伯利恒，被取名为耶稣。耶稣是完全的神，也是完全的人。他是具有神人二性的独一位格。我们每个人虽也是独一位格，但仅具单一的人性。

耶稣度过了完美无瑕的一生。他虽经受试探却能体恤我们的软弱，且全然无罪（希伯来书2:17-18；4:14-15）。他甘愿献上自己圣洁无瑕的生命，为一切悔改并信靠他得救的人赎罪。何等奇妙的救主！

祷告
耶稣啊，你是我们的神，我们的救主，我们的兄长，我们的主。求你的灵引导我们日日尊崇赞美你！愿我们永不歇息地来爱你！阿们。

2025年10月9日

神掌权

罗马书8:28-39
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 (罗马书8:28)

生活有时艰难，甚至残酷。战火肆虐；疾病夺命；灾祸突袭；意外致残或致命；至亲背叛。苦难接二连三，疑问随之浮现：神在哪里？他知晓吗？他在乎吗？

苦难与挣扎常被描述为我们所谓的恶之难题。人会问：「如果神既全能又全善，为何苦难与邪恶依然存在？全能全善的神，理应能阻止苦难与邪恶发生，不是吗？」

我们需要认识到，罪孽、邪恶与苦难是通过人类悖逆进入人世间的。而苦难与邪恶往往与人的选择息息相关。但那位全能又慈爱的神，已藉著耶稣为我们开辟道路，使我们能与他共享永生——到那时，将不再有苦难、悲伤与邪恶。不过在此之前，世间仍存有患难，这使得生活充满艰辛。

为何神允许这一切发生？因为他对我们充满耐心，「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼得后书 3:9）生命中各样美善的恩赐都从神而来（参雅各书1:17）。值得感恩的是，神限制了邪恶伤害我们的程度。若非如此，情况将会更加糟糕。此外，神能利用苦难和邪恶—这些并非他的过错——来成就美善。这能引导人们在他慈爱的怀抱中找到安慰与救赎。

祷告
天父上帝，在这破碎而充满苦难的世界里，感谢你的慈爱与怜悯。阿们。

2025年10月8日

神是我们的父

罗马书 8:15-17
你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为　神的儿女；我们也真是他的儿女。(约翰一书3:1a)

这是一个震撼人心的真理：天父不仅是我们的主和救主耶稣基督的父，也是每一位信靠耶稣救赎之人的父。

请花点时间默想这荣耀的真理。那位从无到有创造天地万物，并维系统管万有的神，不单是我的神，更是我的父！圣灵向我们的心作见证，称他为「阿爸父」。阿爸是亚兰语中孩子对父亲的亲密称呼；英文里对应的词可能是「Daddy」或「Papa」。默想全能神竟是我们的「阿爸父」，能坚固我们的信心。

若你能在夜晚远离城市灯火的喧嚣，来到乡野之间，请抬头仰望繁星满天的夜空。每当我如此做时，常会惊叹不已，心想：「这一切都是我的天父所造。」神为每颗星辰都起了名字，每一颗陨落，他都知晓！尽管他如此全能威严，却仍深爱著我，甚至赐下独生子为我舍命。

我们全能的父神如此深爱我们，以致我们可以信靠他必供应身心所需的一切。并且他会使世间临到我们的任何患难，都化为对我们的祝福。（参见罗马书 8:28）

祷告
主我们的神啊，我们心怀敬畏，因你不仅是我们的父，更以超越世上一切父母之爱的深情爱著我们。求你帮助我们加增对你的爱与信靠。阿们。

2025年10月7日

谁是上帝？

以赛亚书 40:18-31
神说：「我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。(创世记1:26-27)

世界各地存在著许多不同的宗教，对於神是谁或神是什么，也有许多不同的观点。有些人相信只有一位神，有些人相信有多位神明，还有些人根本不相信任何神灵。有人说，神可以是你想要的任何形象或概念，因此你相信什么并不重要。

尽管以那种方式看待神或许很时髦，但这既不符合圣经，也不合逻辑。圣经教导我们只有一位神，他创造了天地。这位独一的上帝，以圣父、圣子和圣灵三个位格向我们显现。虽然圣父是神，圣子是神，圣灵也是神，但并非有三位神，而是只有一位神。这个教义被称作三位一体（Trinity），我们可以将其理解为「三而一的合一」。

有人认为这是人为的教义。但《创世记》中，神说：「我们要照著我们的形象造人」，这暗示了神性中的多元性。而耶稣也吩咐门徒「要使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」（马太福音 28:19）三位一体神的真理贯穿整本圣经。这位独一的真神全然智慧、公义且良善！

祷告
父、子和圣灵啊，感谢你的慈爱与恩典。请帮助我们真正认识你、爱你并尊崇你。阿们。

2025年10月6日

信心

以弗所书 2:1-10
你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是　神所赐的； (以弗所书2:8)

圣经教导我们，当全人类的始祖亚当和夏娃违背神犯罪后，他们的人性就堕落了。这种堕落代代相传，意味著我们都具有罪性，都会犯罪。

但神的儿子耶稣基督道成肉身，为我们提供了救赎之道。圣经明确指出，必须凭信心领受这救恩。正如保罗所说：「你们得救是本乎恩，也因著信！」

承认我们是罪人，并相信唯有耶稣能拯救我们，这种信心将带来救恩。我们的责任是全心全意为主而活，行他预备要我们行的善事。事实上，出於对神在基督里所赐恩典的感激，我们渴望如此行。然而在信仰生活中，我们可能会因懈怠而受试探，因此需要时常察验自己的信心是否真实。

要做到这一点，其中一种方法是察验我们与神之间的关系。整本圣经中，神都用婚姻的意象来比喻——他是新郎，他的子民是新妇。当人的爱从神转向其他事物时，神将这比作不忠。因此，要检验我们的信心是否真实，可以自问：我们是否忠於与神的关系？神是否我们至深的喜乐呢？我们对主的爱，是否超越对任何人或事物的爱？

祷告
神啊，求赐我们智慧和意愿，能常常察验自己的信心。愿我们的所思、所言、所行都能忠实於你，真实地表达对你的爱。阿们。

2025年10月5日

救赎

希伯来书 2:10-18
若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ (罗马书5:17)

罪必受惩罚，神是公义的神。这是否意味著我们这些罪人都毫无希望？不。两千年前，神的儿子道成肉身，由马利亚所生。他完全顺服神，为我们的缘故舍去自己无罪的生命，为一切愿意悔改信靠他的人偿还了罪债。神是公义的，罪得到了惩罚。救恩白白地赐给了所有人！

当今流行一种说法，认为耶稣是基督徒的救赎之道，而其他宗教则提供了通往神的其他途径。也常有人声称基督教是白种人的欧洲宗教。这两种说法都是错的。基督教并非起源於欧洲，早在这信仰传入欧洲之前，基督教社区就已遍布中东、印度和非洲地区。在我所服事的大学校园里，来自众多部落和国家的信徒，随处可见。

《提摩太前书》2章5节告诉我们：「在神，和人中间只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣。」并且「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠著得救。」（使徒行传4：12）

神是公义的，而罪已由完全成为人的耶稣—道成肉身的神—代为受罚、偿还罪债！哈利路亚，何等奇妙的救主！

祷告
耶稣啊，感谢你道成肉身，以血肉之躯为我们活出圣洁生命，并代罪受死。感谢你成为所有信靠之人通往永恒喜乐的道路！阿们。

2025年10月4日

神的公义

希伯来书 9:27-28
因为你不是喜悦恶事的　神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。(诗篇5:4-5)

想像你刚买了辆新车。某天发现挡泥板上有严重划痕，车漆也被刮花。你正懊恼时，幸好门前摄像机记录了全部过程——肇事者竟是邻居。他站在法官面前，而法官恰好也是邻居。法官对他说：「你显然有罪，但我记得去年冬天你帮我铲过门前雪，总体看，你这人还不错。本案撤销！」

你回到家，看见法官和那个邻居正开怀大笑。此刻你会怎么想？多数人都会说：「这不公平！法官贪赃枉法！」

如今有许多人这样想：「如果神真的仁慈且充满爱，他就会宽恕所有人。」但若我们稍加思考，一个将谎言、偷窃、强奸、谋杀、种族灭绝等罪行，掉以轻心的神明，真是多么可怕！对罪恶视若无睹的神绝非良善，反倒与魔鬼无异。

罪必须受到审判，因神是公义的神。既然深知罪的严重性，也明白无人能过无罪的生活，我们内心深处都清楚自己的罪必须付出代价。感恩的是，神已藉著耶稣为我们解决了这个问题。

祷告
主啊，我们承认自己是罪人，感谢你不纵容邪恶。感谢基督的十字架，在那里公义与怜悯相遇。阿们。

2025年10月3日

罪的代价

罗马书 3:9-18
因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。(罗马书6:23)

罪是许多人避而不谈的话题，也有人对此轻描淡写。例如拉斯维加斯常被称为「罪恶之城」，而那些美味却不健康的食物则常被形容为「罪恶的美味」或「放纵的享受」。可悲的是，一个不愿认真思考罪的世界，终将自食其果。

但罪究竟是什么？罪可以理解为如同硬币一样具有两面性。罪的一面是违背神的诫命——这些诫命记载在圣经中，比如十诫及其他经文。罪的另一面则是未能活出神对我们生命的美好旨意。耶稣曾总结说：「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，又要爱人如己」（参马可福音12:30-31），这就是我们的人生目的。违背神的命令，以及未能爱神爱人，就构成了罪的两面。有时，这被称为「作为之罪」与「不作为之罪」。

但罪真的如此严重吗？毕竟有人会说，我们不过是凡人罢了。然而，圣经说得很清楚：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗马书 3:23），而且「罪的工价乃是死」。

但圣经也带给我们好消息！虽然「罪的工价乃是死」，但「神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生」！

祷告
神啊，我们承认每天在「所做之事」，以及「未做之事」上都得罪了你。求你因耶稣的缘故赦免我们。阿们。

2025年10月2日

自欺

罗马书 1:16-23
我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约翰一书1:8-9)

心理学家指出，我们每个人在生命中的某个阶段，都会陷入自欺的状态。自欺是一种应对机制，能帮助我们缓冲现实的残酷，为适应新境况争取时间。但自欺也有弊端，比如否认身体症状就绝非明智之举。

当今世界普遍存在一种更为严重的自欺形式。许多人拒绝承认有位全能全知的神——他圣洁公义，世人都要向他交账。无数人终其一生否认神的存在，否认神鉴察万事，否认尘世生命终结后将要面对神。《罗马书》1:18-21 告诉我们，神藉著创造之物向人类清晰显明自己。神的权能和神性明明可知，世人却故意忽视、隐瞒这些证据，偏行己路。

然而，神在圣经中向我们更清晰地彰显了自己。圣经详尽无遗地启示了神，并教导我们修复与他破裂的关系。它指明死亡——肉体的死亡与永恒属灵的死亡——是罪的结局，但也宣告了脱离罪的方式：就是藉著耶稣！

祷告
神啊，感谢你藉所造之物的荣美向我们显明自己。更感恩藉著你的儿子——我们的主和救主，我们得以永远享受你的荣美！阿们。

2025年10月1日

生死皆安

罗马书 8:28-32
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀　神。(哥林多前书6:19-20)

我们生活在一个痴迷舒适的世界。全球空调数量预计到2050年将增长两倍。每年止痛药市场消费高达数百亿美元，预计到2032年还将增长50%。无数其他产品提供著我们「离不开」的舒适。然而，作为大学校牧，我几乎每天都会遇到焦虑不堪的人们并为他们祷告！

我们都需要安慰，都有重要需求，尤其是身体、情感和灵性健康方面。但太多时候我们总是在错误的地方寻求慰藉。

归属社群，并获得认同感，是寻找生活慰藉的一种方式，但获得真正安慰的最佳方式，是与神建立合意的关系——他能赐给我们永恒、丰盛的生命，以及真实持久的安慰。

使徒保罗提醒我们：我们不属於自己，乃是重价买来的——藉著神子耶稣的宝血——他以自己生命的代价为我们带来新生。既属基督，我们彼此也互为肢体。

这世界提供的安慰有限且短暂。但藉著耶稣归属於神，这一点无论或生或死，都能为我们的身体和灵魂带来真实永恒的安慰。

祷告
神啊，感谢你让我们「或生或死」都不属於自己，而是属於你。阿们。

2025年9月30日

神的宣教事工在於教会

诗篇 96
「在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。」诗 96：3

在一个月的灵修完结时，让我们回到主题经文诗篇96篇。当我读这篇诗篇时，我留意到一件很特别的事。这篇诗篇假设了神随时都在所有的创造、所有的民族和所有的国家中工作。有时，我们很容易以为自己有责任把神带到他不在的地方，事实上，无论我们往那里去，神早已经在那里了。我们的呼召是见证神，以及他在我们中间所作的工。

我最近和一小群来自各地，属我的宗派的教会领袖和会友相聚几天。我听见一个又一个关於神在他们教会群体中的工作。不论他们的教会是在市区、郊区、兴旺的、有困难的－每一个人都说出神怎样改变生命和社区的故事，也有关於门徒训练、宣教、服务、敬拜和舍己的故事。

开始时，我们好像是围著桌子的陌生人，但很快我们便以在基督里弟兄姊妹的身份互相拥抱。我们清楚看见，耶稣住在每个人当中。我们是不同的，但我们每一个都有相似的故事，就是关於信实的神如何透过他子民，微不足道但有爱心的行动来作工的故事。

但愿神使用你和我「在万民中 … 述说他的荣耀。」

祷告
神啊，求祢引导我们去述说祢的荣耀，又去指出祢在我们世界每一处地方，令人惊叹的作为。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。奉耶稣名祈求，阿们。

2025年9月29日

神的宣教事工在於门徒

路加福音 10：1-20
「那七十个人欢欢喜喜地回来，说：『主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。』」路10：17

Wally是一个热爱宣教事工的会友。他和我曾经有几年时间一起带领一个有关基督教信仰的课程，在这段时间，我们见到人的生命有很积极的改变。我记得在驾车回家途中，我有时这样想：「没有能比这样更好的了！」

当耶稣差遣门徒一对一对出去时，在他们的工作中，门徒似乎也有类似的感受。耶稣庆祝他们的成功，宣称藉著他们的工作，甚至撒但自己也被击败了。多么有力的声明！真是没有能比这样更好的了！

在这个月，我们把焦点放在几个宣教事工的重要字词上：福音、作见证、整全，和跨文化。这些都是重要的词语和观念，但如果只是停留在理念上，它们便没有任何的意义。如果它们是用来描述我们怎样与耶稣一起去改变生命，更新社区，它们便变得充满生气，有真正的意义了。

当Wally与他碰见的人互动时，无论是在他的温室植园内、在教会内与到访者说话、在咖啡室中与人交谈、或是在带领课程，他不会想到这些伟大名词，他只是想肯定每一个人都知道他们是被一个永存的爱所爱，而且他们会见到耶稣。我们作为耶稣的门徒，他也是以同样的呼召来差遣我们的。

祷告
耶稣啊，求祢帮助我随时候命，被祢所用。愿我能带著祢那赐生命、医治和盼望的信息去接触人。主啊，求祢以祢的灵来装备我。阿们。

2025年9月28日

安息日：平安

民数记 6：22-27
「…愿耶和华向你仰脸，赐你平安。」民 6：26

去年，我妻子和我完成一个由加拿大的尼亚加拉瀑布，直至休伦湖的远足路程，全程长达900公里(560哩），这是我们经过5个夏天的60次远足完成的。在开始每一次的远足时，其中一件我们留意到的事，就是每当我们跟随指示进入树林时，我们便立刻感觉到平静和安宁。我们很快便沉浸在大自然的美丽中，这是我们的乐园。

神给我们的最好的礼物之一，是那些我们可以瞥见神的平安的时刻。你曾在那时和那处经历到这份礼物吗？

安息日是为我们设计的平安日－是我们暂停例行的活动，透过敬拜、玩乐和休息，把注意力聚焦在神身上的一天。感恩的是我们不需要在我们的「乐园」才能得到那平安。亚伦在民数记第6章的祝福，就是神应许我们，无论我们身在何处，他都会向我们仰脸和赐我们平安。

在耶稣的事工中，我们也看到同样的信息。耶稣复活之后，他用一个美好的信息问候那些仍在哀伤的门徒：「愿你们平安！」（约翰福音20：21、26）。

在这个安息日，无论你正在背负任何的重担，惟愿你能经历到神在耶稣里赐给你这份永远平安的礼物。

祷告
主耶稣啊，我的生命渴慕那出人意外的平安。今天，当我放下我的担忧和焦虑、在祢里面安息时，求祢把祢平安的祝福赐给我。阿们。

2025年9月27日

跨文化：世界各国

启示录 7：9-17
「见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前。」启7：9

这段经文是圣经中有关天堂最有力的描绘之一，约翰看到一大群各国、操各种语言的人，在一起全心颂赞和敬拜耶稣。每一个人都是身穿白衣，摇著棕树枝赞美神，多么令人震撼的异象！约翰似乎非常惊讶，以致其中一个站在宝座旁的长老来到他面前，这样问他：「你以为这些人是谁？」约翰不能肯定，所以他回答：「我主，你知道。」

事实上，这群人中的每一个都曾经历过耶稣的赦免，接受了新生命。出乎意料地，那些白衣之所以是白色，全因为它们是被耶稣的血洗过的（14节）。

在这个星期，我们把焦点放在神「跨文化」的宣教事工上，而啓示录7章中的景象，能清楚地描绘出这事工带来的影响。

几个月前，我与代表15个国家的植堂同工和他们的妻子会面。我们一起学习，又享受用不同语言敬拜的美妙时刻。当我环顾在房间内这些满有恩赐而又忠心的领袖时，就好像感受到约翰在这里所描写的情景。

但愿我们每一间教会都是这样！

祷告
主啊，我们渴望我们和许多人围绕在祢宝座前的那一天，但愿祢的教会能越来越反映出祢所创造和救赎的世界那种跨文化的美丽。阿们。

2025年9月26日

跨文化：从错误中学习

哥林多前书 10：31-33
「不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。」林前10：33

大约15年前，妻子和我曾与一个小团队在某西非国家共渡一段时间。一天，我们享用盛在一个大盘子的米饭和鸡肉。大家围著食物，各人都用手去取食，我也跟著照做，但突然听到一声大叫，看见别人用手指著我！我大感震惊，不知道自己做错了甚么事。然后我的主人家大笑起来，因为我是个左撇子，所以我是用左手去从那个公用盘子取食物－这是当地文化的一种禁忌，大家都因我犯的错而哄堂大笑。

与不同文化的人相交，我们有时是会犯错的，这是在陌生环境中学习的一部分。但当我们存温柔谦卑的态度时，便会发现与不同背景的人交往，使我们的生命变得更加充实。

在今天所读的哥林多前书中，我们可以看到保罗的例子，他如何适应别人的文化，尽量调整自己的行为，表示尊敬，藉此荣耀神。当我们尊重和愿意去认识别的文化时，我们便是在忠心见证神了。

祷告
主耶稣啊，求你帮助我更开放自己，跟愿意认识那些不同文化背景的同工和邻居，当我尝试把祢的良善带给别人时，愿祢的爱能透过我来照亮他们。阿们。

2025年9月25日

跨文化：去到偏远地区

哥林多后书 9
「因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。」
林后 9：12

苏丹和南苏丹是世界上生活最困苦的国家之一。在这些国家，有数以百万计的人因内战、政局动荡和天灾而流离失所。

然而，耶稣仍在作工。我所属的宣教机构有一个为牧师和教会领袖而设的培训课程，名叫Timothy Leadership Training (T L T)。一位南苏丹的教会领袖Patrick牧师最近报告，在当地已有43位牧师和事工领袖完成了TLT课程，而他们正在所处的社区发挥作用。虽然现时非苏丹人通常都不能进入这些国家，但我们仍能透过像 TLT 这些课程，去祝福和鼓励当地的教会和信徒。

这便反映出哥林多后书第9 章所流露的喜乐--保罗因哥林多教会慷慨奉献，去祝福其他地方的教会而欢喜快乐。他们对天国的投资，使奉献的和接受奉献的都得著祝福。最重要的是这样做能尊崇耶稣。

当我们考虑在神的普世宣教事工扮演的角色时，不要轻看我们与其他事工的合作，能够怎样造福我们未能去到的地方居民。无论身在何处，我们的慷慨都能以意想不到的方式，祝福世界各地的弟兄姊妹。

祷告
神啊，求祢帮助我们在奉献的恩典中成长。但愿我们的慷慨能够服侍世界各地的人，并且尊崇祢。阿们。

2025年9月24日

跨文化：遵循神的指引

使徒行传16：6-10
「保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去 ……。」徒 16：10

回顾我的一生，我看到神打开一扇门，又关闭一扇门，把我带到今天的位置。在这条路上，我经历过失望，但也有很大的惊喜。当时虽然看不到，如今我才能比较清楚看到，神是如何引导我。当你回顾你的一生时，你是否也同样会看到神的指引呢？

在今天所读的经文中，从保罗和他的同行者所经历的事件，我们可以看见神的指引。保罗和他的团队正在一个重要的跨文化宣教旅程中，他们要把福音带到一些在罗马帝国中具策略性的国家和地区，他和同行者曾经尝试前往亚西亚地区（即今天土耳其的一部分），但圣灵阻止他们，他们便改变方向。到了庇推尼的边界时，又发生同样的事。

那天晚上，保罗看见一个异象，有一个人恳求他来马其顿。於是这些宣教士便往那里去，神就在腓立比为他们打开了一扇非比寻常的门。

这段经文挑战我去密切关注神的引领。神呼召我更刻意去爱那个邻居或同事？我能否感觉到圣灵在召唤我走过马路，或跨越文化界限，或越过海洋，去跟从和相信他的引领？

祷告
亲爱的神，我渴望能够有像保罗那样得到祢的清晰指示，求祢帮助我相信祢在催促我来跟随祢，往祢要我去的地方和与人建立的关系，把祢的爱带到那里。阿们。

2025年9月23日

跨文化 : 我与你同在

马太福音 28：16-20
「我就常与你们同在，直到世界的末了。」太28：20

我在多年前，往中美洲的一次宣教旅程中，第一次接触到一个跟自己有很大差异的文化。我们的团队下了机，经过了海关，然后发现接待我们的人还未来到。在那个陌生的环境中，我们感到很孤单和焦虑。我们当中没有人懂西班牙语、也不知道我们该往何处。记得当时我和一个队友在机埸内踱步、祷告，谈论如果没有人来接我们，我们该怎办。最后，接待我们的宣教士史密夫来到了－我们顿时松了一口气！

那次的经验提醒我，当我们跨越文化和民族的界限时，无论是在我们的近邻、或是邻国、或在海外，我们总会有一些焦虑，不知所措。我们变得脆弱，以致通常会觉得不自在。但同时，在我那第一次宣教旅程中，也学到当我们踏出那一步时，我们便为自己开辟了新的关系、学习的机会，可以多方面彻底改变我们生命的经历。

最重要的是，我们会发现，当我们乐意接受耶稣在马太福音28章给我们的大使命时，他说「我就常与你们同在」这句话，就变得比我们想像中的更真实了。

祷告
主啊，耶稣啊，求祢帮助我去辨明，我可以怎样支持祢向万民宣教的使命，祢邀请我去走哪一步？感谢祢应许常与我同在。阿们。

2025年9月22日

跨文化：到世界各地

使徒行传 8：1-8
「除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。」徒8：1

在这个星期，让我们把焦点放在另一个有关宣教的关键词：跨文化。作为跨文化的耶稣跟随者的意思是，我们要与不同民族和文化背景的人交往，以及参与神在世界各地的宣教事工。

如果我们细心留意使徒行传中的初代教会，便会看到这原则的实践。耶稣教导事工的对象主要是他的同胞（犹太人），但他也曾多次暗示天国的福音是给万民的。宣教的中心源於耶路撒冷，而当基督信徒因受逼迫四散时，他们便「往各处去传道」了。

耶稣曾应许，他的跟随者将会在耶路撒冷、犹太、撒马利亚、直到地极作见证（使徒行传1：8）。在今天的经文中，我们便看到福音怎样从耶路撒冷被传到犹太和撒马利亚的例子。

当耶稣的福音被传开之后，便跨越了民族的界限。而几年后，使徒保罗和其他的宣教士，把在基督里神的救恩遍传整个罗马帝国和以外的地方。今天，教会增长得最快的地方是非洲、亚洲和中美洲。耶稣的应许每天仍正在展开呢！

祷告
耶稣啊，祢的福音是给所有文化和国家的人的，我们感谢祢。我们为普世教会，和为在跨文化背景服侍的宣教士祷告。阿们。

2025年9月21日

安息日：你要听

申命记6：4-9
「以色列啊！你要听：耶和华我们神是独一的主。你要 … 爱耶和华你的神。」申6：4、5

我念中学时在一间杂货店工作。那个时候，货物的价钱是印在贴纸上的，收银员要把价钱输入收银机。有时货物的价钱贴纸丢了，收银员便找人去确认货物的价钱，而我的职责便是去找那些货物的价钱。

在繁忙的周六，有很多顾客和收银员，所以有时收银员要多次叫我的名字，我才能听见。我以为我的听觉有毛病，便去找耳科医生，他说我的听觉没有问题，问题是我自己。那个经历让我看到，我是多么容易便对重要的信息充耳不闻的。

今天是安息日和敬拜主的日子，在今天，我们暂时停下来、安静自己、去聆听神那温柔和赐生命的声音。

今天申命记的经文，在希伯来语被称为「示玛」，是神子民会每天都诵念数次的经文。留意它是以「以色列啊！你要听 ……」开始的，它提醒我们要留意我们可能忽略了的事。

今天，让我们打开耳朵去听，神是我们的神、是爱我们的独一神的信息，惟愿我们再次听到，那叫我们用整个人去爱神的邀请。

祷告
主啊，神啊，我很容易便对祢的声音充耳不闻。求祢调校我整个生命，去留心聆听祢慈爱的声音，又求祢今天对我说话。阿们。

2025年9月20日

整全 : 一个美丽的邻里

约翰福音 1:9-14
「道成了肉身，进入我们的邻里。」约1：14 （信息版译本）

在一个清凉但美丽的秋日，我和几个同工，与我们的宣教士Mark，在密歇根州底特律市一个贫穷邻里的小屋中相聚。这邻里已经长时间被忽略，到处充斥著荒废的现象。每三处房子就有一处是掉空了的，而其他房屋也都是破烂不堪的。

虽然外面充满压力，但在这小屋内却是洋溢著喜悦和感恩。Mark向我们介绍一些住在这邻里、又正在参与在这地方传道工作的朋友。这些朋友告诉我们，Mark七年前已买下这房子来做这邻里的宣教中心。但经过了七年，邻居才相信这宣教工作是真诚的。如今这宣教中心在这社区经营好几个支援中心：一个是服侍露宿街头的流浪汉，中心供应他们沐浴的地方、食物、和其他生活的基本需求。另一个中心则为女士们提供类似的服务。这些中心也有查经班和实际支援事工。

这真是一幅整全宣教的美丽图画，耶稣进入了一个邻里，他国度的价值观便开始转化人心、生命和社区了。但愿我们的生命和教会能反映同样的宣教心志。

祷告
主耶稣啊，求祢帮助我们在我们所处的邻里和社区中，看到祢多元化的工作。愿我们能在所在之处，在生活上忠心作祢的手和脚。阿们。

2025年9月19日

整全：服侍的敬拜

马可福音 12：28-34
「『你要 …… 尽力爱主你的神。』」可 12：30

在许多教会传统中，就像我自己所属的教会，星期日的崇拜是一周的高潮。我们聚集一起赞美神、献上祷告、聆听神的话、被圣礼滋润，以及与耶稣同行得更新。

数年前，一位执事领袖挑战我们的会友，去从另一个角度来看星期日的聚会。如果我们没有将星期日的聚会视为「敬拜服侍」（worship service），而是把两个字词对调，变为「服侍的敬拜」（service worship），又如何呢？如果我们看服侍的行动，和传统敬拜中的其他程序一样，都是在敬拜神，又如何呢？

基於这个想法，我们教会便开始了一个新的传统。现今，在每年的几个星期日早上，我们聚集用一小段时间去唱诗、祈祷、反思，然后我们分成几队，分散在我们整个城市中，我们的队伍会在学校、妇女庇护中心、食物周济库等地方做义工。

从这个简单的改变，我们发现了，原来这样的敬拜所作的工，远远多过一个典形敬拜仪式所能做到的。我们不单尽心、尽性、尽意爱神，我们更尽力去爱神和我们的邻舍。这是一个表达敬拜的美丽方式，这也是一个表达整全宣教的有力方式。

祷告
神啊，愿我的生命成为一个献上给祢的敬拜，不单藉著我的说话，也藉著我良善和慷慨的行为。今天我把我整个生命委身给祢。阿们。

2025年9月18日

整全：和好与劝人和好

哥林多后书 5：16-21
「一切都是出於神，他藉著基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。」林后5：18

我和妻子一起静静站在那里，凝望著上面的一个细小窗口，这个窗口位於一间巨型的寄宿学校屋顶的一个角落，令人不寒而栗。在过去140年，这座建筑物住了大约150个来自附近印第安原居地的儿童。我们刚刚听闻一些被逼住在那间学校的儿童令人心碎的故事。他们来到时，头发被剪掉，衣服被拿走，要改穿制服，他们的名字也被一个数目字取代了。很多儿童因被虐待，得不到照顾而受苦。有一个男士告诉我们，当他年幼时住在这间学校，他常常从这个细小的窗口逃走的。

可悲的是，这间学校大部分时间都是由教会办理的。你可以想像得到，很多曾经住在这间学校的学生，今天对基督教信仰都怀有非常复杂和敌对的观感。感恩的是在加拿大，有些教会和基督徒已开始正视这个可耻的历史，采取行动来寻求和解了。

这项事工是我们整全宣教事工的一部分。作为基督徒，我们藉著基督，已经与神和好了。现在，我们蒙召去继续这个和好的事工，把盼望和基督的医治，带到这个受了严重创伤的世界。这是从聆听开始，如果有需要的话，再加上悔改的行动。

祷告
亲爱的神，我们承认祢的教会有时会负面地反映祢的心肠。求祢赦免我们，并且帮助我们在这个破碎的世界里，做一个使人和好的使者。阿们。

2025年9月17日

整全：全人的照顾

希伯来书13：1-8
「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」来13：2

多年前，Krystal的生命坠入了低谷，她就是在那个时候进入我们的生命的。在没有任何支援之下，她便来到我们的教会，年轻时耶稣曾经是她生命中重要的一部分，现在她希望重建与耶稣的关系。当我和其他几个人开始知道她的故事时，我们发觉她在很多方面都受了创伤。

我惊喜见到我们教会的会友热心接待Krystal，供应她的需要。她不断收到健康的食物，有人送她一辆旧汽车，又有修车师傅免费把车子修理好。某天晚上，我女儿和我把一些杂货品送到Krystal家时，她因为又有人来关心她而哭起来。

几个月后，当生活稳定下来时，Krystal离开了，从此我们当中没有人收过她任何的消息。

我们虽然有点失望，然而，我不会因与Krystal接触的经历而感到遗憾。我们的目标是尽心关顾她的需要，而我们也不清楚知道她正在面对的每一个问题，神会看顾她的。

我也不禁在想，我们接待Krystal时，是否不知不觉就接待了天使。当我们在社区里、职场上、和其他群体中，活出耶稣的好消息时，我们永远不会知道故事会如何发展下去。然而，我们肯定知道，神呼召我们去彰显他的慈爱。

祷告
神啊，求祢帮助我们放下我们的期望，只要单纯地去服侍祢带到我们生命中的任何人。感谢祢常常以祢完全的爱来爱我们。阿们。

2025年9月16日

整全：我们的神也是一个仆人

马可福音10：35-45
「『因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，…。』」可10：45

去年我和来自世界各地的宣教事工领袖们一起修读一个课程。在第一天，我们被问了这个问题：「你会怎样描述圣经中主要的福音信息呢？」我提出一个反映出我的教会传统的答案，接著也有人加入，提供他们的答案。

在几个人表达了意见后，一个来自埃塞俄比亚的同学，提出一个我们当中很多人都意料不到的答案。她说：「我认为圣经故事的重点，就是神服侍人的故事。」

她的回应引起了我们的关注。她跟著解释说：「圣经的记载是以神创造天地，照顾亚当和夏娃来开始的。圣经其他的篇幅，都在讲述神怎样计划，藉著他的儿子耶稣来服侍这个世界的故事的。」跟著，她便指出这个故美丽事的细节：「圣经是以一幅新耶路撒冷的景象结束的，我们看到这城不需要太阳或月亮，因为神就是光源。」（启示录21：23）从起初直到永恒，神都在服侍这个世界，和活在世上的每一个人。我从来没有听过以这个方式来描述福音信息的，它反映出一个从不同角度和不同文化背景来看的福音。

耶稣来，如果不是要受人的服侍，而是要服侍人，这如何影响我们怎样过每一天？我们的生活方式应该有甚么影响呢？

祷告
服侍人的神啊，祢愿意做任何事情来拯救我，我深感不配。求祢帮助我以我的生命，来反映出祢自我牺牲的心肠。阿们。

2025年9月15日

整全：藉行动来作定义

马太福音4：23-25
「耶稣走遍加利利，… 医治百姓各样的病症。」太4：23

这个星期，让我们来思考一个或许甚少听到的字词：整全。在宣教事工上，通常会从人的完整生命这个角度来定义整全的。我们整个生命投入事奉，关顾我们服事对象的整全生命。

思想某个定义是一回事，要实践那些定义的却是另一回事。从马太福音4章叙述的耶稣的使命，我们便可以看到。试想像一下，假若你能够亲身经历耶稣的工作，你会有甚么感受呢？怪不得耶稣的好消息能够传遍各地了！

这个月我们曾经思考过的宣教观念，都可以在这段经文中看得到：福音（好消息）、作见证，以及整全性。耶稣传讲天国的福音，那些经历过耶稣的人，见证他的良善，又带领其他人来见他。耶稣「医治百姓各样的病症」，我们便看到耶稣全面的事奉。人生命中的每一方面，都得到医治释放。

我们这个月的主题经文说：「在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事」（诗篇96：3）--这就是整全的宣教事工。

介绍受创伤的人认识耶稣和他所行的奇事，是怎么一回事呢？我们身处的这个世界，极为需要经历耶稣慈爱和医治的抚摸。

祷告
耶稣啊，感谢祢关顾我们生命的每一方面。求祢医治我生命中破碎的地方，又帮助我成为祢医治人的流通管子。阿们。

2025年9月14日

安息：满足

诗篇131
「我的心平静安稳，好像断过奶的孩子 ……。」诗131：2

演员Jim Carrey曾在某次金球奖颁奖典礼中，以两任得奖者的身份介绍自己，他半开玩笑地在第二次得奖这件事上大做文章。跟著，他笑容满面地说：「我晚上睡觉时 … 我不会做无聊的梦。我只梦想成为金球奖三任得奖演员Jim Carrey。」之后他稍作停顿，然后望著观众席上的著名演员和知名人士宣告说：「因为那时我就会满足… 此后我便能够结束这令人苦恼的追寻了。」在场的观众发出不安的笑声。

这个演说的视频在网上爆红，因为它触摸到我们当中很多人心中的弱点。在一个建基在消费和特权的社会中，我们不满足的感觉很容易会被挑动。透过各种媒介，我们不断被提醒，我们只需要多买一件物品或赢取多一项成就，我们便会完全满足和快乐的了。这时我们便拥有足够的东西，而我们也感到满足了。

然而，今天当我们庆祝神赐下的恩福时，我们得到提醒，在基督里我们已经拥有一切所需的了。在基督里，我有安全感；在基督里，我找到盼望；在基督里，我寻获最深的满足感，就像断过奶的孩子与慈爱的母亲在一起那样。

今天，愿我们在基督里，寻找和得到那种满足感。

祷告
主耶稣，我承认我自己会感到不满足。其实祢已经赐给我一切所需，好让我能享受丰盛的生命，求祢赦免我的小信。阿们。

2025年9月13日

作见证：留意到神

诗篇71：1-18
「我的口终日要述说你的公义和你的救恩。」诗71：15

这个星期我们思想过，为神的救赎大功作见证是甚么意思。见证人只需要陈述他听到和见到的事。身为基督徒，我们相信神时常都在我们周围作工的，所以我们的责任只是为他的同在和美善作见证。

我有一个年纪比我大的足球波友，他在一个对宗教有负面评价的环境中长大，他时常和我辩论我的信仰。几年之前他的妻子患了失智症，多年来他都在家中照顾她，直到最近她离世。在她生命的最后几个月，他差不多完全没有离开家门，他对妻子总是寸步不离。有一次他告诉我，这样做尽管很困难，但他是不会改变这个做法的。当我想到他对妻子的忠心时，我有感动对他说：「Rick，我知道你可能不同意，但你对你妻子的照顾，令我想起神对我们的细心看顾。」他没有理会我说了甚么，不过他并没有和我辩论。

那次的互动提醒我，我们是能够看到神在作工的－如果我们留心的话。此外，求神帮助我们多留意他在我们周围的工作，我想，为神在我们和其他人生命中行的公义作见证，应该会容易得多。

祷告

神啊，祢呼召我向人宣扬祢的能力和荣耀。在我每天的生活和在我周围的人的生命中，但愿我能够看到祢手所作的工。求祢帮助我留心去看和见证祢的伟大。阿们。

2025年9月12日

作见证：神透过你说话

马太福音10：16 – 20
「到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。」太10：19-20

最近有人对我复述一个数年前我在讲道时曾经用过的一个例子，他们说这例子表达的要点对人有帮助，所以，他们常常与儿女分享。

这个例子是关於我们的行为带来的后果的：如果你拿起木条的其中一端，你等如也拿起它的另一端。他们更说，我当时真的拿起一根木条来帮助带出要点。

我不记得自己曾用过这个例子，我甚至不记得曾用木条作示范。我虽然不记得，但我感恩这个例子对人有帮助。

今天的经文说，主应许当我们最需要时，圣灵必赐我们当说的话。纵使不是在受逼迫的情况之下，我仍然相信这个应许是真实的。如果我们倚靠圣灵，神会使用我们的说话，把生命、激励和信念，传送到人的内心的。神能够使用我们的说话带给人在那一刻最需要的信息－虽然有时甚至我们自己也不记得曾说过这些话。

假若我们真的面对逼害，让我们求神把他的话赐给我们吧。而当我们日常与人交谈时，让我们练习去见证神的美善，好叫我们能随时做好准备。

祷告
耶稣啊，我们为那些因相信祢受到逼害的信徒祷告。求祢赐他们力量和祢要他们说的话。我们见证祢的美善时，求祢也带领我们每一个人。阿们。

2025年9月11日

作见证：勉强每一个人来参与！

路加福音14：15-24
「主人对仆人说：『你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。』」路14：23

让我们回到上星期（九月六日）看过的那个比喻，我们可以从蒙召去作见证的角度来思想这个比喻。耶稣所讲的这个比喻提醒我们，神的国其中一幅最扣人心弦的画面，就是它是一个大筵席。

事实上，圣经是以一幅婚筵的画面来结束的。有一天耶稣会回来，那时每一件错误的事情都会回到正轨。在启示录19：9，我们看到：「天使吩咐我说：『你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！』」那羔羊就是耶稣，而宾客都是那些接受了他的邀请的人。

路加福音这段经文中，耶稣告诉我们，在我们等待去赴这场盛宴时，我们被呼召去邀请每一个愿意赴会的人到来。这就是耶稣这个比喻的重点，他非常渴望每一个座位都被填满。事实上，他是这样吩咐仆人：「去，把你找到的每一个入都带进来。」仆人照吩咐做了，但仍有空位，他便再次差他们出去。

想想在你认识的人中，有谁需要听到神为他们在筵席中留座位，因这个好消息而得激励。主已向每一个人发出邀请，你会不会把消息传开去呢？神赐给你一切的美物，你可以怎样与人分享神的款待呢？

祷告
主耶稣，我们被祢邀请参加祢的筵席，求祢以感恩和喜乐多多充满我们，好叫我们禁不住也去邀请其他人来赴会。阿们。

2025年9月10日

作见证：反映主的光

约翰福音1：1-8
「〔约翰〕不是那光，乃是要为光作见证。」约1：8

当我们想到与人分享的信仰时，时常都担心不知道应该说甚么话。如果我说错了话呢？如果有人问一个我不懂得怎样回答的问题呢？那岂不是糟糕的见证吗？

我很欣赏约翰福音形容施洗约翰工作的方式，这里描述为耶稣作传道人（使者）有甚么意思呢？这样的描述能够增加我们的信心。约翰是以一个见证人的身份到来，他来是要为基督的光作见证，我们听到这个重要的澄清：「他不是那光，乃是要为光作见证。」

不论你现在身在何处，试试望著最接近你的光。不过，这样做可能会令你的眼睛感到不舒服。一般来说，光的作用不是让我们去望著它的，光的作用乃是把在它周围的东西显明出来。例如，你能够阅读一本书，和看见你周围的事物，是因为有某些光源帮助你看得到那些东西。

施洗约翰来，「是要为光（耶稣）作见证。」他的任务是帮助人认识这光。约翰不是这光，然而，他帮助人认识那位真光，而这真光能让人看到生命的真正意义。同样，我们也是为耶稣作见证，而不是为自己作见证－这见证能指引人走向这位是世界之光的耶稣。

祷告
耶稣啊，祢是世界之光，愿这光今天便照亮我们的心。求祢帮助我们，在这个渴望得到祢慈爱和盼望的光的世界，忠心为祢作见证。阿们。

2025年9月9日

作见证：我？传道人？

约翰福音4：1-26
「有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣对她说：『请你给我水喝。』」约4：7

很多基督徒都害怕与人分享福音的信息。我们不想说错话，或得罪人或赶走人。记得我在一次逐家探访传福音时，感到多么惊慌。我年轻时，与附近教会的一群年轻人参与暑期义务工作，我们为住在附近的小孩带领暑期圣经学校，作跟进工作，又探访小孩的家人。那时我们感到非常焦虑，以致连我们事奉的教会的名字也不记得，更不会想到怎样去分享我们的信仰了！

今天，那种传福音模式往往不是很有效。很多人发觉，与人建立关系、然后以朋友的身份作见证，是有较大的成果的。

在约翰福音4章，我们看到耶稣如何与井旁的妇人打开话题。就当时的文化背景来说，他与一个素未谋面的妇人交谈，是一件不寻常的事。然而，这妇人却感到耶稣关心她和她的生命。耶稣勇於发言，但也是非常理智和仁慈的。妇人与耶稣交谈时，我们看到她是一个有思想，但却受了创伤的人，她过去曾经历过破碎的人际关系。

在分享这个好消息时，大部分的情况下，都不会带来如此迅速的改变的。然而，我们可以效法耶稣仁慈的做法，聆听别人的故事，亲身感受他们的痛苦，并以温柔和尊重的态度，来传讲这位爱他们的神。

祷告
耶稣啊，求祢以祢的圣灵装备我，叫我更加留意我与别人的关系。求祢帮助我以祢的怜悯去回应别人的需要。阿们。

2025年9月8日

作见证：我不能不这样做！

使徒行传4：8-20
「我们所看见、所听见的，不能不说。」徒4：20

当看见或经历过一些特别的事情时，我们通常都禁不住要去告诉别人的。不论是邂逅知名人士、一个美好的假期，或一件改变生命的事情，我们都很想与人分享。我年少时，曾亲眼见到某次的太空穿梭机发射，可以肯定说，回家后我必定曾经对我所有的朋友讲述这件事的。

在这个星期，当我们思想神的伟大使命时，让我们把注意力集中在第二个关键字词「作见证」吧。我们为神的救赎大功做见证人，或作见证，因为神呼召我们这样做，而圣灵已经降临来帮助我们了（使徒行传1：8）。

然而，我们心里受到感动。如果我们已经歴过神的爱和能力，而我们整个人和生活方式也完全被改变了，我们又怎能不讲出来呢？

在今天的经文中，我们读到使徒彼得和约翰因为医好了一个瘸腿的人，引起了耶路撒冷宗教领袖们的关注。那些领袖们想知道，他们是靠著甚么能力和权柄行了这件事的。一向勇敢的彼得宣告他们是单单事奉耶稣的，他们的工作是传讲耶稣，奉他的名服事人，他们又怎能不去分享从救主身上学到的事情呢？同样，愿我们的生命也能倾流出救恩的喜乐！

祷告
亲爱的耶稣，这段经文提醒我们：「除〔你〕以外，别无拯救。」惟愿我的生命充溢著兴奋和喜乐，因著祢的大爱，我们是属於祢的。阿们。

2025年9月7日

安息日：休息

马太福音11：25-30
「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」太11：28

今天是星期日，所以，让我们暂停专注在宣教使命的主题上，改而拨出时间来敬拜和休息。这是至关重要的，因为宣教使命很容易令我们把全部注意力放在我们蒙召去做的事情上；有时，谈论神的宣教使命，会使我们因没有做到的事感到内疚。所以，今天让我们记著，我们不是在肩负起整个世界。我们拨出一天来敬拜、默想圣经的话、玩乐和休息。

在过去的一个星期，我们都在思考，福音就是一个好消息。在今天的经文中，从耶稣口中听到一个最美好的消息：「到我这里来得安息。」留意他所说的，不单是肉体上的安息，也包括我们心灵的安息。耶稣应许我们每一个人，都能够得到永远的安息。

有一日，我在孙儿们睡觉前读故书给他们听，当我们一起这样做时，可以感觉到他们放松地依偎在我怀中。我们之间彼此信任的关系带给他们安全感，他们能放松和平静地休息了。

耶稣也邀请我们这样看他。我们可以在耶稣里得安稳，所以我们可以把我们的顾虑、我们的重担和我们的难处，全都卸给他。今天是安息日，但愿你得到提醒，察觉到主的手正在扶持著你，也扶持著整个世界。

祷告
亲爱的耶稣，我把我生命中令我感到困倦和筋疲力尽的地方都卸给祢。今天是安息日，但愿我能够在祢里面找到真正和永远的安息。阿们。

2025年9月6日

福音：你已经被邀请

路加福音14：15-24
「耶稣对他说：『有一人摆设大筵席，请了许多客。』」路14：16

想到福音时，我们被提醒，基督教信仰的精髓是一个能改变生命和喜乐的信息，这就是我那么喜欢这个比喻的原因。耶稣用了一个有力的隐喻，来描述在神的国里与他一起生活的情景：一个大筵席。

在耶稣那个年代，人们通常会摆设筵席来庆祝社群里重要的事件的。事实上，耶稣行的第一个神迹就是在婚筵中的。当时主人家的酒用尽了，为了避免他们因招呼不周而感到尴尬，耶稣便把几口石缸的水变为酒（约翰福音2：1-11）。

在路加福音14章，耶稣讲述一个富人为他的朋友摆设筵席的故事。起初他们都接受了邀请，但到了摆设筵席的那天，主人通知他们食物已准备好了，他们却提出荒谬的借口来推辞主人的款待。愤怒和失望的主人於是便去邀请任何愿意赴会的人到来享用筵席。

这件事所描绘的图画，就是我们被邀请去享受的天国。这个比喻可以这样精简地说：「神准备开一个派对，你会来吗？」我非常喜欢这个说法！对我来说，这真是一个好消息啊！

我是否愿意去看看，在耶稣里的生命，是否真的比世上任何事物更美好、更愉快的呢？我是否已准备好放下一切，跑去参加这筵席呢？

祷告
耶稣啊，求祢帮助我看到，在祢的国度里的生活，是一个我们可以永远享用的盛大庆典。但愿我不会被生活上其他的事物分散我的注意力，在今天就接受你的邀请。阿们。

2025年9月5日

福音：彻底的改变

罗马书6：1-11
「我们若是与基督同死，就信必与他同活。」罗6：8

当我们想到福音－主的好消息时，就能察觉到它彻底改变了我们生命，是至关重要的。

几年之前，我有幸能为Ava洗礼，Ava是来自伊朗的新移民。她的邻居是我们教会的会友，当Ava发觉这位女士是基督徒时，便启动了她的慕道之旅。Ava有很多疑问，她们持续了很多个月的一对一研读圣经，Ava放心地提出她心里任何的问题。之后她参加了一个妇女查经班，Ava最终接受了耶稣为她的救主，委身跟随他。

Ava希望接受洗礼来记念这个决定，她希望能像罗马书6章所形容的，在水中接受浸礼，她又要求有一个小规模的仪式，因为她对大群的人有恐惧感。於是，在一个美丽的星期三早晨，有15个妇女聚集在附近一间浸信会教会，我们一同庆祝Ava的洗礼，见证她在耶稣的死和复活上有份。这是多么有意义的一天啊！

不论你有怎样的信心旅程，福音的精义就是：藉著把信心和倚靠放在耶稣身上，我们的旧人已经死去，我们在他里面复活和得到新生命，从此刻开始直到永永远远。愿你今天便能够在耶稣基督里得著这新生命！

祷告
主耶稣，感谢祢，因著祢的死和复活，我们也能够复活得新生命。今天求祢帮助我，在面对生命中任何境况时，我都能信靠祢。阿们。

2025年9月4日

福音：谦卑的见证

腓立比书2：1 – 11
「神将他升为至高 … 因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。」
腓2：9-11

在任职牧师时，我事奉的其中一间教会，在周中举行敬拜来庆祝升天节。这意味著我要做额外的准备工夫，我承认有时我会对这额外的工作感到不满。

有一年，在一个星期四晚上，我在稀疏的人群面前，传讲了一篇仓促中写成的讲章。敬拜结束后，一个一直有来我们教会的年轻人想和我一聚，於是我们便倾谈起来了。他告诉我，在那次敬拜中，他前所未有地深深经历到了神。在那一刻，他感到基督教信仰的故事很合情理，而现在他已经相信耶稣基督了！

藉著那个简单、低调的敬拜，和我乏善可陈的讲道，圣灵带领他深深察觉到，与既是仆人又是君王的耶稣建立关系，有何等特别的意义。我深感惭愧，因为我知道自己不是怀著最积极的态度来参与那次崇拜的。

这个经历令我对腓立比书2章的信息有新的体会。我时常因自己失败和缺点而自卑，然而为了世人刻意虚己的耶稣，不会计较我们的卑微，他仍然在我们中间作工。他将会不断改变我们的生命，直至万民无不屈膝，万口无不称他为主的那一天。

祷告
耶稣啊，感谢祢常常使用我们来作工、不计较我们的失败和软弱。祢是我们的救主，我们敬拜祢，祢是我们升到天上的主，我们颂扬祢。阿们。

2025年9月3日

福音：你是神所爱的

约翰一书4：7-12
「不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」约一4：10

我妻子Jacquie是一间基督教小学的老师。有一天，她请她的学生完成这个句子：「耶稣爱我因为……。」差不多每一个学生都以类似「因为有时我会善待我的姐妹」或「因为我在学校尽力学习」的字句作答。

有趣的是，差不多所有的学生都认为耶稣的爱，与他们付出来赚取爱的努力有关。他们从那里学到这种想法的呢？这不是圣经所说的，也不是福音的信息。约翰一书4章10节这样说：「不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」这些有力的字句捕捉了福音的精髓。

福音的信息，就是我们不可能藉著做甚么事情，来赢取耶稣爱我们。我们的救恩是白白赐给我们，这是我们本来不配得到的礼物：我们只需要接受。今天的经文以一个爱字来总结福音的信息。

愿你今天便接受这个好消息：不是你先爱神（也不是你做了任何赚取神欢心的事），乃是他爱你，并差他的儿子为你的罪作了挽回祭。你蒙神所爱--只因为你是你自己，以及神就是爱。

祷告
亲爱的神，当我被提醒祢的爱是一切的开始时，求祢帮助我欣然接受耶稣是祢赐给我最大的爱的礼物，更求祢帮助我也去爱祢作为回报。阿们。

2025年9月2日

福音：一个定义

马太福音9：35-38
「耶稣走遍各城各乡，… 宣讲天国的福音，又医治各样的病症。」太9：35

当思想神伟大的使命时，我们首先把焦点放在福音这个词。我认为以下这个福音的定义，能够捕捉到这个好消息是何等伟大和奇妙：「福音是关於神的统治、恩典、慈爱，以及在基督里和藉著基督，来救赎和更新万物的好消息。」在我事奉的宣教机构中，这个定义是我们一切事工的基础。你不妨多用一点时间再读一遍，来帮助你明白这个定义。

我们可以在马太福音9章中，看到这个定义的实例。耶稣宣告和述说神的国已降临了的好消息：我们的神作王了！这个好消息不单是一个宣告，随著这个改变生命的信息而来的，就是能力的彰显。满有怜悯和慈爱的耶稣，医治「各样的病症」。除此以外，耶稣更期望看到他的团队增长，把这个好消息带给一个极需要希望和爱的世界。

神怎样邀请你以崭新的方式，来回应这个好消息，并参与他的使命呢？没有任何消息比得上耶稣的好消息，也没有任何呼召，比得上蒙召去与人分享这个好消息。「要收的庄稼多」（马太福音9：37）。

祷告
主啊，我祈求我的生命能够高声宣扬祢的好消息。求祢继续在世界各地兴起工人，把祢带来生命的信息传到地极。阿们。

2025年9月1日

一位伟大的神，一个伟大的使命

诗篇96
「在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。」诗96：3

日前我们年幼的孙儿正安静地躺在他的床上，他突然间大声提出一个问题：「妈咪，神若创造了万物，那么，神又是谁创造的呢？」

问得好！然而，神究竟有多么伟大？

诗篇96篇提醒我们，我们事奉的神是宇宙的神。身为跟随基督的人，我们能够与伟大和奇妙的神建立生命的关系。这位神不但统管天地，他更知道我们生命中的每一个细节。因此我们便能够成为这个比我们更大的故事的其中一部分了。

我们属於在世上每个角落都活出神的使命的普世教会。诗篇96：3美妙地捕捉了这个重大的使命的精义：「在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。」

在这个月，我们将会探讨成为这个伟大的故事的一部分，包含著甚么意思。我们将会用四个关键词：福音、作见证、整全，和跨文化，来表达以我们的生命来述说神的奇事，究竟是甚么意思。这些词语表达出按照圣经所表明的热忱，我有幸能够在当中事奉的这个普世宣教机构，就是以这样的热忱作为我们的事工核心价值的。

我们在这个月一起思想这些关键词时，愿神塑造我们，成为藉著生命常常去述说他的荣耀的人。

祷告
神啊，祢是万有之主，我们赞美祢。我们为祢奇妙和普世的使命感谢祢。愿我们敞开我们的心，来学习在生活上每一个层面，都把祢彰显出来。阿们。

2025年8月31日

良善又忠心的仆人

约翰福音 21：18-19
「『年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意的地方。』」 -约 21：18

当彼得质疑耶稣预言自己死在十字架上时，主曾严厉责备他（马太福音16：21-23）。后来在湖边，耶稣重建彼得，并嘱咐他去喂养他的羊时（约翰福音21：15-17），预言了彼得的结局。

尽管细节已无从考证，但基督教传统一直认为，使徒彼得於公元64年，在罗马担任教会领袖期间殉道。那一年，一场灾难性的大火，焚毁了这座帝国都城，尼禄王为推卸责任，竟将纵火罪名嫁祸於基督徒。作为教会领袖，彼得自然首当其冲的成为替罪羊。

据传，当罗马士兵押解彼得钉十字架时，这位使徒恳求将他倒挂受刑，因为自觉不配与救赎他的主以同样方式受死。於是士兵将彼得倒钉在十字架上。

虽然我们无法确知彼得离世的细节，但可以确信，当他在天国与耶稣重逢时，主必对他说：「你这又良善又忠心的仆人，做得好！」（参见马太福音25：23）纵使彼得曾有过诸多明显的软弱，他一生的事奉却彰显了信心、勇气、忍耐与坚毅的美德。愿我们在服事基督时，也能期盼救主这般赞许之言。

祷告
主耶稣，请帮助我们每天都作祢忠心的仆人。阿们。

2025年8月30日

等待最难熬

彼得后书 3：3-13
「亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。」 -彼后 3：8

有句歌词唱道：「等待最难熬」。为何等待如此煎熬？因为它会带来焦虑与无力感。

彼得写下这些话近两千年后的今天，我们仍在等候耶稣再来，更新万物的那日。

彼得的读者、当时流亡受苦的基督徒追问：「主啊，你何时再来匡正这世界？」彼得呼应耶稣关於审判的教导（马太福音24：39、43），给出主再来的洞见。主的「耽延」不是怠慢，而是宽容，换句话说，他的恩慈就是：他愿万人悔改信他。

在等候主再来的日子里，我们无需焦虑不安或无助。彼得以永恒确据来鼓励我们过圣洁敬虔的生活，仰望耶稣更新万物的那日。

《圣经》中，彼得在最后的劝勉，总结等候主的意义是：「要在我们主―救主耶稣基督的恩典和知识上长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！」（彼得后书3：18）

祷告
主耶稣，我们的主和救主，求祢使我们渴慕在祢的恩典和真道上成长。愿荣耀永归於祢。阿们。

2025年8月29日

运用信心的恩赐

彼得后书 1：3-11
「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」 -彼后 1：3

你可曾收过拆封后而闲置的礼物？有些礼物的确并不实用。

但神赐下了一件每日可用的至宝，我们是否在善加利用呢？

在写给小亚细亚（今土耳其）基督徒的第二封信中，使徒彼得提醒他们，神在基督里所赐的信心是最珍贵的礼物。凡被神恩召的人，都已获得过敬虔生活所需的一切。信心既已赐下，我们就当活出蒙神喜悦的生命。

我们当在生活上如何长进？如同锻炼能使身体强健一样，我们的义德也是通过践行和努力而成长。在今天的经文中，彼得勾画出一套在敬虔上成长的实用方法（彼得后书1：5-7）。无疑，彼得的灵性健身方案看似艰巨，但值得庆幸的是：灵命成长的信心恩赐早已赐下，我们只需不断操练。彼得更指出，敬虔生活的奖赏也包含在基督里多结果子的应许。

祷告
主耶稣啊，在祢里面的信心，是通过圣灵所赐的礼物。求祢帮助我们在义德上为祢操练自己的信心。阿们。

2025年8月28日

猛兽出没！

彼得前书 5：8-11
「务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」 -彼前 5：8

一般人并非普遍喜爱猫科动物，像狮子这样的「大猫」，引发的反应也褒贬不一。

在《圣经》中，狮子可以象徵上帝至高无上的力量，譬如「犹大支派的狮子」（啓示录5：5）。又或者想想《纳尼亚传奇》中的狮子王阿斯兰，它正是耶稣的象徵。

但彼得在写给《新约》中早期基督徒的第一封书信的末尾，提到另一种狮子。他警告早期基督徒，这头猛兽正在猎杀信徒。这究竟是怎麽回事？

尽管耶稣受死复活已过去多年，彼得仍然常常回想教会初期岁月。他深知后世信徒将会因信仰遭受抵挡。今日世界各地许多基督徒亦是如此。

当彼得从罗马写信给在小亚细亚（今土耳其）受逼迫的基督徒时，告诫他们说：「务要谨守警醒。」彼得曾亲身经历过跌倒，如今他更明白其中缘由。因此他警告，要提防仇敌魔鬼，它如同吼叫的狮子，企图吞吃信徒。

基於自身经历，彼得也给出应许：神必看顾帮助我们抵挡仇敌，站立得稳。即便失脚，神也必如当年重建彼得一样，重建我们。

祷告
耶稣，感谢祢为我们坚定站立。求祢帮助我们也为祢的缘故站立得稳。阿们。

2025年8月27日

丑陋的宠物

彼得前书 4：7-11
「最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」 -彼前 4：8

有人说怨恨就像「丑陋的宠物」。若放任不管，这些「宠物」就会在我们喂养和宠爱时，却骑在我们的肩膊上。实际上，怨恨会压垮我们，最终将我们吞噬。

那么，该如何摆脱怨恨？使徒彼得给出了根治「怨恨怪宠」的良方。

在写给小亚细亚那些受逼迫的基督徒的信中，彼得不断回归原点，他的核心参考点就是耶稣基督。既然耶稣已赦免我们，我们也当赦免冒犯或伤害过我们的人。所以，不要豢养怨恨，而要用爱心滋养他人。

具体应该如何行呢？彼得反思了耶稣关於无限赦免的教导（马太福音5：43-45；18：21-22），写道：「最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」

彼得进而提出实践爱的具体步骤：慷慨款待，运用神所赐的恩赐彼此服侍。正如彼得从耶稣身上学到的，当我们饶恕他人，正是在见证自己蒙赦免、被神所爱的事实。

祷告
主耶稣，祢既已赦免我们，求祢帮助我们能饶恕他人并爱人如己。阿们。

2025年8月26日

寄居的国民

彼得前书 1：3-9
「因此，你们是大有喜乐；但如今在百般的试炼中暂时忧愁……」 -彼前 1：6

我们一家在中国生活的十九年里，我们是「外籍居民」，就是住在一个国家，却拥有另一国的公民身份。彼得写信给分散在小亚细亚（今土耳其）的基督徒时，提醒他们如同寄居者，是两个国度的国民。

彼得写这第一封信时约六十多岁，可能正身处罗马。根据《圣经》学者的研究，收信人可能是被迫迁离罗马的原住民（参见《使徒行传》18：2）。彼得凭藉数十年跟随耶稣的经历，敦促这些流散的信徒牢记两点：第一，要充满喜乐，因耶稣的死与复活，已经赐给他们永不朽坏的盼望；第二，即便遭遇困境甚至迫害，仍要信靠耶稣，在当下居住地作忠心顺服的居民。

从某种意义上来说，无论身处何地，我们这些跟随耶稣的人都是「寄居的国民」。在今生，我们将盼望寄托於耶稣，等候在他国度里应许的永生，直到新天新地的来临。因此，我们也当时刻喜乐，定睛耶稣。即便现况艰难，我们总能在所处之地，活出天国子民的样式。

祷告
主耶稣，求祢帮助我们专注於属天国子民的身份，无论祢引领去往何方，都紧紧跟随祢。阿们。

2025年8月25日

冲突

加拉太书 2：11-21
「后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。」 -加 2：11

在与百夫长哥尼流那次塑造及改变生命的相遇后，彼得和其他人带领早期教会的信徒，明白了神对众人的恩典（参见《使徒行传》10-11、15）。然而，后来彼得还是倾向於偏爱那些跟随耶稣的犹太人，而保罗继续作为外邦人的宣教士为神工作（使徒行传九、十三至十四、十六至二十八章）。尽管彼得相信耶稣的爱是为所有人，但偶尔还是会受种族偏见所影响，为避免得罪犹太信徒而不与外邦人同席吃饭。在安提阿，保罗当面指责彼得（矶法）虚僞，因他与外邦人分隔。

纵使保罗的回应可能有些过激，我们仍当感恩，因他终究没有随波逐流，曲解主耶稣那爱与合一的福音。可悲的是，我们看到彼得—初期教会的「磐石」—在犹太强硬派的同侪压力下，再次显出软弱。

然而，彼得并未全然跌倒。从他后来的教导可以看出，他接受了保罗的责备，继续前行，没有怀恨在心。在写给加拉太和小亚细亚（今土耳其）基督徒的信中，彼得称保罗为「我们所亲爱的兄弟」，就是「照著神所赐给他的智慧」去写信给这些基督徒的那位（彼得后书3：15）。

像彼得一样，我们有时也会软弱。但随著我们在成为门徒的过程中成长，我们也可以像彼得一样，谦卑地接受批评，并继续跟随耶稣。

祷告
主啊，靠著祢的恩典，愿我们持续跟随并服侍祢。阿们。

2025年8月24日

神圣的任命

使徒行传 10：23-48
「『这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？』」 -徒 10：47

你听过「万变不离其宗」这句话吗？

尽管耶稣来是为了改变所有信他为救主之人的属灵生命，但彼得和其他人在生活上的某些事情，仍然没有改变。然而，一次神圣的任命扭转了局面。

作为早期教会的领袖，彼得为耶稣的犹太跟随者树立了榜样。他以祷告和休息守了安息日，他严守犹太饮食条例。更重要的是，他避免与外邦人（非犹太人）接触，并且像所有犹太人一样，憎恨罗马人。但主对教会的心意并非如此。

因此，主给了彼得一个异象，并派他去见一位罗马百夫长（使徒行传10：1-23）。彼得明白自己需要改变观念，当看到圣灵降临在所有听见救恩福音的外邦人身上时，他开始明白神对世人的爱何等广阔。於是，他吩咐这些外邦人奉耶稣的名受洗。

在这里，神使用彼得在教会中的地位，开啓了教会历史上一个关键的转折点。爱主耶稣的，必蒙神眷爱。无论你是否是犹太人，这都不重要。耶稣呼召我们去爱，并服侍神的众儿女。

祷告
主啊，感谢祢对各族各方那宽广的爱。请帮助我们以祢爱我们的方式去爱他人。阿们。

2025年8月23日

警醒的时刻

使徒行传 5：1-11
「彼得说：『你们为甚么同心试探主的灵呢？』」 -徒 5：9

中国有句谚语说：「杀鸡儆猴」。换句话说，让人害怕惩罚，他们就不会违反规则。这就是这段关於亚拿尼亚和撒非喇令人不安的故事中，彼得所做的事吗？

在《使徒行传》的前几章，作者路加记录了早期教会的成长和特徵。在《使徒行传》第四章末尾，我们读到信徒「一心一意」和「凡物公用」，还读到巴拿巴的慷慨奉献，他卖了一些田地，把价银全部交给了教会。

然而，亚拿尼亚和撒非喇的故事却显露出一张欺骗的罗网。这对夫妇卖了一些田地，私自留下部分价银，却假装将全部交给了教会。彼得严厉地谴责了他们，不是因为他们留下部分价银，而是因为他们撒谎，以为可以欺哄圣灵。

我们应该如何理解这个故事？难道彼得是在用这对夫妇的欺骗行为来「杀鸡儆猴」？其实，这故事主要不是关於彼得。住在我们里面，并运行在教会当中的圣灵，正在执行耶稣的救赎计划。亚拿尼亚和撒非喇的故事提醒了我们，应当单单依靠圣灵来成长和蒙福，绝不要忘记圣灵是全能的主。

祷告
主耶稣，感谢祢赐下圣灵的应许和同在，成为我们的保惠师。请帮助我们在凡事上信靠并尊荣圣灵。阿们。

2025年8月22日

该说甚么？

使徒行传 4：1-22
「『你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话，到那时候必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。』」 -太 10：19

你是否有时不知该说甚么？有时，在某些棘手或微妙的场合，稍有失言就可能要付出高昂代价时，我就有过这样的经历。在今天的经文中，我们看到彼得和约翰活出了耶稣给他们的应许—圣灵必在艰难时刻，赐给他们当说的话。

耶稣已吩咐门徒继续他的事工（马太福音28：18-20），现在他们正照他的教导行事。他们医治人，并宣告主耶稣赦罪和从死里复活的信息。

但彼得和约翰被捕，并且被带到耶路撒冷的宗教领袖面前，那些领袖想知道门徒凭甚么权柄医治了一个瘸腿的人。关键时刻到了，彼得「被圣灵充满」大胆地宣告，他们是奉耶稣基督的名医治那人，耶稣已经从死里复活，而且救恩唯独在他里面。

不同於当今世界，在某些敌视基督教地区上的信徒，我们多数人尚未因信奉基督而被迫交代自己的信仰。然而，我们可以因成为耶稣门徒的忠实见证而感恩。我们也可以相信，当我们被呼召分享关於主和救主的真理时，圣灵会赐给我们所需的一切。

祷告
主耶稣，帮助我们信靠祢和圣灵，让我们被呼召奉祢的名行事时，能以仁爱和勇敢的心说话。阿们。

2025年8月21日

最重要的钥匙

使徒行传 2：22-39
「『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。』」 -徒 2：38

你有多少把钥匙？我有几把常用的钥匙，家里还有许多旧钥匙或没用的钥匙。

耶稣给了彼得世界上最重要的钥匙。当耶稣问：「你们说我是谁」时，彼得宣告：「你是基督，是永生神的儿子」（马太福音16：15-16）。耶稣肯定了彼得的宣告，说这是天上的父啓示他的，然后耶稣应许将「天国的钥匙」交给彼得（16：19）。

这些「天国的钥匙」指的是甚么呢？

五旬节当天的早上，彼得向一群快闪的群众，用「天国的钥匙」开啓了天国的奥秘。彼得以一篇引用《旧约》去证明耶稣是神的儿子的演讲中，铿锵有力地宣告耶稣来了，是为了拯救罪人，他为我们的罪付上了代价，并从死里复活，使我们藉着圣灵的能力在他里面有新生命。

这些听众被剖开了心扉，问道：「我们当怎样行？」彼得以「天国的钥匙」回答他们说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。」

除了家门的钥匙和车匙外，你有「天国的钥匙」吗？如果没有，请耶稣向你啓示他自己，并赦免你的罪。作为被赦免的罪人，感谢耶稣，求他使用你向不认识他的人分享那「天国的钥匙」。

祷告
主耶稣，请帮助我们与需要祢的人分享「天国的钥匙」。阿们。

2025年8月20日

彼得原则

使徒行传 1：15-26
「那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来……」 -徒 1：15

你听说过「彼得原则」吗？这是劳伦斯・彼得(Laurence J. Peter)提出的一种管理理论，认为员工会晋升到自己不能胜任的职级。简单来说，就是人可能被提拔到自己根本无法胜任的岗位，所以很多高层其实并不适合待在那个位置。

《圣经》中的彼得呢？他适合早期教会领袖的位置吗？

虽然彼得的心意经常是对的，但他容易大起大落，从大胆宣告耶稣是「神的儿子」，到否认认识他的主。但在耶稣升天前，耶稣托付彼得看顾他的羊。

因此，在《使徒行传》的开篇，我们看到彼得以门徒和其他在耶路撒冷耶稣的跟随者的领袖身份发言。他主导了选举马提亚取代犹大的过程，就是将耶稣出卖给宗教领袖的犹大。自此，彼得成为创立早期教会和促进教会成长的核心领袖。

彼得适合这个位置吗？事实上，并非如此。然而，他虽有软弱与过失，主仍托付喂养初代教会的重任给他。

我们适合服侍耶稣吗？事实上，并不适合。但如果我们听从他，他必会使用我们。

祷告
主耶稣，我们都亏缺了祢的荣耀。感谢祢爱我们，并呼召我们得享在祢里面的生命。请帮助我们忠诚地服侍祢，尊荣祢。阿们。

2025年8月19日

两次烤火

约翰福音 21：1-19
「耶稣说：『你喂养我的羊。』」 -约 21：17

这段经文呼应了耶稣和门徒在一起的几个早期场景。

耶稣被捕的那一夜，彼得在大祭司的院子里围炉取暖，并且被那里的人三次问及他是否耶稣的门徒。他每次都否认了（约翰福音18：15-27）。

在今天的经文中，我们看到了另一堆火—这次是用来烤新鲜的鱼作早餐。这场景让我们想起耶稣初次遇见彼得，他们打鱼时的神迹（路加福音5：4-7），这次他同样地指引门徒收获了满网的鱼。这两次捕鱼和两次烤火，像书夹一样突出了彼得的呼召，和他被饶恕的经历。

故事并未以饶恕结束。早餐后，耶稣用了一个尖锐的问题去挑战彼得：「彼得，你爱我比这些（其他门徒）更深吗？」彼得坚持说：「主啊，你知道我爱你。」耶稣问了三次，彼得回答了三次。三次肯定对应三次否认。每次耶稣都告诉彼得要看顾他的羊。

与彼得一样，我们与神和好并不是我们快乐的结局，而是新的开始。你是否全心全意爱耶稣？如果是，耶稣呼召你喂养他的小羊，并看顾他的羊。无论我们在哪里，我们都可以帮助照料神的羊群，即是他用耶稣的宝血买赎的子民。

祷告
主耶稣，我们的好牧人，祢已经供应了我们一切所需。请引导我们去爱，并服侍身边的每个人。阿们。

2025年8月18日

为耶稣奔跑

约翰福音 20：1-10
「彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快……」 -约 20：3-4

我不太擅长跑步，我更喜欢走路。但在紧急的情况下，如有需要，我也会跑。当彼得和约翰听说耶稣的坟墓开了时，他们急忙跑去亲眼察看。

值得注意的是，耶稣复活后的第一次显现，是向抹大拉的马利亚和几位来到他坟墓的妇女。但门徒们起初并不相信她们，认为她们的话是「胡言」（路加福音24：11）。然而，尽管有疑惑，约翰记载他和彼得还是跑向坟墓。年轻的约翰先到，并探头往里看，但彼得是第一个进入空坟墓的人。后来，据说彼得是门徒中第一个见到复活耶稣的人（路加福音24：34）。

尽管抹大拉的马利亚是第一个见到复活耶稣的人（约翰福音20：14-15），但为甚么彼得是门徒中的第一个呢？也许这是表明耶稣已经饶恕了彼得对他的否认。此外，这也可能指向彼得在使徒中的核心地位—他建立了教会，即基督在地上的身体。彼得、马利亚和耶稣的其他门徒既破碎又有缺点，却愿意热心服侍，他们蒙神拣选去传播救恩的福音，最终将福音传向全世界。

纵使我们破碎又有缺点，但当参与这场紧迫的使命之旅时，耶稣依然可使用你我。

祷告
主啊，祢已将当跑的道路摆在我们面前。请赐给我们力量和勇气，使我们坚忍到底，直到与祢见面的那日。阿们。

2025年8月17日

在园中

约翰福音 18：1-14
「耶稣就对彼得说：『收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？』」 -约 18：11

我有时会带一把小折刀，不是为了防身，而是为了切苹果之类的小事。然而，在耶稣被捕的那晚，彼得带了一把刀来防身。

彼得预料到这是个致命的陷阱，就把刀藏在衣服里。当几位宗教领袖带著士兵来捉拿耶稣时，彼得拔出刀，砍掉了大祭司仆人的耳朵。耶稣看到彼得的暴力行为后，责备了他，医治了那个仆人的耳朵（路加福音22：51），并挑战彼得说：「（事实上，）我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」

奇怪的是，在《路加福音》较早的经文中，耶稣似乎建议门徒随身带刀（路加福音22：36-38）。耶稣在那里，是否像保罗在《以弗所书》六章10-18节那样，以刀来比喻属灵争战的兵器呢？

尽管《路加福音》的那段经文有些模糊，但我们可以确定一件事：耶稣从不认可用暴力传播救恩的福音。耶稣顺服神的旨意，谦卑地牺牲自己，向众人显明了他的爱。

他也邀请我们如此去对待他人。

祷告
主耶稣，和平之君，请帮助我们顺服祢的旨意，以谦卑顺服的行动爱祢并服侍祢。阿们。

2025年8月16日

失败

马太福音 26：31-35
「彼得说：『众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。』」 -太 26：33

「永不说永不」(Never say never) 这句话很有智慧。但当我们决心不做某事时，我们很容易说：「我再也不这样做了！」

在最后的晚餐后，彼得热切地宣称他绝不会出卖耶稣。但耶稣比彼得更了解他自己。

逾越节晚餐后，耶稣郑重宣布：「今夜，你们为我的缘故都要跌倒……」但彼得自信地宣称他绝不会离开耶稣。「不，彼得。」耶稣说：「（事实上，）今夜鸡叫以前，你要三次不认我。」

纵使彼得的心意是正确的，但耶稣知道他的软弱。果然，如耶稣所言，彼得以惨败收场（马太福音26：69-75）。

然而，这个故事中仍有恩典和盼望。耶稣为彼得和众人祷告，使他们尽管面临艰难和失败，仍能持守忠心，得蒙保守。你知道耶稣也为我们祷告吗？（约翰福音第十七章）。

我也常常软弱。即使在我最坚定的时候，我也跌倒过。你呢？耶稣了解我们，也知道我们的软弱，但他依然爱我们。虽然我们有时不够忠心，但耶稣我们信实的救主必复兴我们，并将他的工作托付给我们。

祷告
主耶稣，尽管我们有时因软弱而跌倒，感谢祢应许永远不会离开或丢弃我们。请向我们显明跟随和服侍祢的道路。奉祢的名，阿们。

2025年8月15日

彼得被洗脚

约翰福音 13：1-17
「彼得说：『你永不可洗我的脚！』」 -约 13：8

夏天，我常常穿凉鞋。如果走在行人道和马路，我的脚还算干净。但如果走到泥路上，我的脚很快就会变脏，回家后需要洗脚。在最后的晚餐上，洗脚是必要的。

在《圣经》时代，洗脚是饭前或宴会前的标准待客礼仪，通常由仆人去完成。因此，当耶稣--他们的主和尊贵的老师站起来，脱了外衣，开始为门徒洗脚，并擦干时，我们很容易想像到彼得的惊讶和抗拒。彼得宣称「不」，「你永不可洗我的脚」。但当耶稣解释后，彼得却对耶稣说，他要连手和头也洗。

尽管当时彼得和其他门徒不明白这洗脚的意义，但他们后来理解了耶稣在这卑微行动中的深刻属灵含义。所有属耶稣的人都需要主耶稣的洗涤—不是洗去尘土，而是洗去罪污。正如人的脚每天需要洗，罪人也需要每日得赦免。在这谦卑无私的举动中，耶稣向我们啓示，我们需要被饶恕，唯有他的大能可以洗净我们。而爱的真谛，就是牺牲自己、服侍他人。

我们若与周围的人分享基督的爱，他们便会知道耶稣也爱他们。

祷告
主耶稣，感谢祢洗净我们的罪。愿我们也无私地服侍他人，分享祢的爱，并邀请他们认识祢。阿们。

2025年8月14日

晚宴

路加福音 22：7-13
「耶稣打发彼得、约翰说：『你们去为我们预备逾越节的筵席……。』」 -路 22：8

在我们的家，每逢准备感恩节和圣诞节的大餐时，总是忙忙碌碌的。将一顿大餐摆上桌需要许多筹划。

对於期待逾越节的犹太家庭来说，无疑也是如此。在今天的经文中，耶稣派他信任的门徒彼得和约翰去安排他们将一起分享的逾越节晚餐。

准备这顿饭需要安排许多细节：在耶路撒冷找一个大房间；清除房间里所有的酵；购买酒、无酵饼和苦菜等。最重要的是，他们还需要一只在圣殿宰杀的羔羊。他们如何能在这麽短的时间内完成这一切呢？

奇妙的是，耶稣已经预见了每一个细节。正如耶稣所说，彼得和约翰在耶路撒冷遇见了一个拿着水瓶的人，他带他们到了一所房子里，让他们在那里预备了逾越节的筵席。这个故事中奇迹般的安排，强调了耶稣的神性和大能，以及他对细节的关注。

像彼得和约翰一样，当耶稣给我们任务时，我们可以充满信心。无论任务看起来多麽困难或复杂，耶稣已经在我们前面工作，预备道路，恩慈地为我们提供参与他救赎事工的机会。

祷告
主耶稣，在祢呼召我们信靠并跟随祢时，祢已为我们预备了在世上服侍祢所需的一切。阿们。

2025年8月13日

不结果子的树

马可福音 11：12-25
「彼得想起耶稣的话来，就对他说：『拉比，请看，你所咒诅的无花果树已经枯干了！』」 -可 11：21

我家院子里有一棵小树，因为位置碍事，需要移走，但砍掉它又似乎有点可惜。当彼得注意到一棵因耶稣咒诅而枯干的树时，他惊讶不已。

彼得的惊讶并不奇怪。为甚么这位关爱孩童、喂饱饥饿的人，医治病人的耶稣，会令一棵可怜的无花果树枯死呢？理解这个谜题的关键在於：耶稣看到树之前，和再看到它之后所发生的事情。

耶稣咒诅这棵树之后，和门徒们进入了耶路撒冷，并来到了圣殿的院子里。令他沮丧的是，那里成了一个熙攘的市场，商贩们为利益兜售祭牲。耶稣用一些他曾说过的最严厉的话，将商人和兑换银钱的人赶了出去，因为他们将神的殿变成了「贼窝」。第二天，他们看到的枯树，显明了耶稣的观点：不结果子的信心根本不是信心。

藉著耶稣的死与复活，所有转向耶稣的人都得以与神和好，神希望我们以这新的生命，行他已经预备好的善工（以弗所书2：10）。如果我们不去行，我们就会像那棵无花果树一样枯萎，结不出果子。

祷告
主耶稣，祢使我们像栽在永生水边的树。求祢使我们多结果子，为祢的荣耀结出公义的果实。阿们。

2025年8月12日

转向哪里？

马太福音 19：23-30
「彼得就对他说：『看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得甚么呢？』」 -太 19：27

在生活中，我们常常被教导某些行为会得到回报，尤其是当我们努力并全心投入时。在今天的经文中，彼得代表周围的人宣称，他们已经撇下所有跟随耶稣。他们能否期待获得回报？

耶稣在这里的教导指出，跟随他是有代价的。当一个富有的年轻人问如何「得永生」时，耶稣谈到遵守神的诫命，并呼召他变卖财産分给穷人，并且跟随他。那年轻人无法做到，忧忧愁愁地走了。

耶稣向门徒解释，富人得救是何等困难。事实上，耶稣说，比起财主进入神的国，「骆驼穿过针的眼」还容易。靠自己得救是不可能的，但感谢神已为我们预备了一条道路。如果我们转向耶稣，他必拯救我们，并赐我们新生命。

我们应当像彼得和其他门徒一样转向耶稣，认识到我们所拥有的一切都是神所赐的。我们应当服侍神和人，以此来荣耀神。虽然我们在今生的回报不一定是财富或地位，但主会赐我们一切所需，并保证我们在「万物复兴」时，与他同享永生。

祷告
主啊，请帮助我们跟随祢的引领，在等候与祢同在的完全生命时，服侍祢和他人。阿们。

2025年8月11日

事情的关键

马太福音 18：21-35
「彼得进前来，对耶稣说：『主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？』」 -太 18：21

当我独自长途驾驶时，我有时会听收音机播放的「经典老歌」。偶尔听到的一首歌的副歌中，有这样一句话：「我一直在努力触及事情的关键…我想是关於饶恕。」这正是耶稣在今天的经文中所强调的。

彼得问耶稣：「我当饶恕弟兄几次呢？」耶稣用不饶恕人的仆人的比喻回答了他。这个仆人被免了大债，却不肯免去别人欠他的小债。耶稣要说的是，我们不应限制饶恕他人的次数，为甚么？因为我们应该像神饶恕我们一样饶恕人。

我们如何饶恕他人，实际上展示了我们如何理解神怎样饶恕了我们。神改变人心的怜悯，使我们能够因著神的爱，向他人显出怜悯。

一些心理学家认为饶恕是个人的选择，意味着允许可以不饶恕那些伤害我们的人。当然，在某些情况下，完全接纳或信任我们已饶恕的人，可能并不明智。饶恕某些造成伤害的人，可能需要艰难的努力，也可能无法完全消除伤痛。但饶恕是正确的做法。

对耶稣、彼得和我们来说，饶恕是事情的关键。

祷告
主耶稣，正如祢饶恕了我们一切的罪，求祢施恩帮助我们饶恕他人。阿们。

2025年8月10日

奇妙的捕获！

马太福音 17：24-27
「『你们的先生不纳丁税吗？』彼得说：『纳。』」 -太 17：24-25

尽管我不是钓鱼专家，但我很喜欢钓鱼。当我抛出鱼丝时，我真希望能钓到点甚么。在这个和钓鱼有关的故事中，彼得出去钓到一条特殊的鱼，这条鱼嘴里含着一枚硬币！

当税吏问彼得，耶稣是否缴纳圣殿税时（一种成年男子自愿的「捐献」），彼得回答：「纳。」

后来，耶稣在彼得家里与他谈起这事。尽管耶稣知悉君王的儿子本可以免税，但他们为了避免使人跌倒，耶稣指示：他和彼得应该纳税。於是，他让彼得去钓鱼，并告诉他钓到的是一条有一枚硬币的鱼，可以用来缴纳他们两人的圣殿税。

这个令人惊讶的故事说明了甚么？耶稣的回答预示了他为神的儿子，将取代耶路撒冷圣殿，成为真正敬拜和公义的焦点（约翰福音2：19-22；4：21-24）。耶稣的回应也表明，他会供应跟随者所需的一切。此外，耶稣为所有传扬他福音的人，提供了一条明智的建议——要避免不必要地使人跌倒。

虽然我们可能巴不得用钓鱼的方式来缴税，但我们可以确信的是，在基督里，我们的一切需要都会得到满足，并且会有很多机会邀请周围的人来敬拜他。

祷告
主啊，愿祢成为我们敬拜的中心，因我们信靠祢会供应我们一切所需，并帮助我们分享祢的爱。阿们。

2025年8月9日

在信心中成长

彼得后书 1：16-18
「我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。」 -彼后 1：18

我们生命中的某些事件会随著时间推移而意义加深，尤其是在信仰和与耶稣相遇的事上，我们的理解会随著时间的推移而更加清晰和深入。彼得对耶稣多年来的认识正是如此。

耶稣升天后（使徒行传1：9-11），彼得继续反思耶稣在世上的意义。他回忆起一个关键时刻—在耶稣登山变像时，神啓示了耶稣的真实身份。在那里，耶稣以极大的荣光显明为神的儿子，神论到他说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！」（马太福音17：5）随著时间推移，这重要时刻的真理，在彼得的思想和生命中，变得更加清晰和宽广，引导他在信心和服侍主当中勇敢而有力地行动。而这一切，彼得是被圣灵的能力所引导。

在许多方面，对我们也是如此。通过回想神的恩典，默想他的话语，并在圣灵的工作中与神祷告相交，我们的信心便成长及深化。正如主在他的话语中教导我们的，这正是成为耶稣的跟随者的意义。

祷告
主耶稣，愿我们的信心和知识不断增长，使我们能作祢的真门徒，忠心服侍祢。阿们。

2025年8月8日

真理基石

马太福音 16：13-20
「耶稣对他说：『西门・巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』」 -太 16：17

彼得是一个常常将心中所想脱口而出的人。有时他是对的，有时却错得离谱。但在这段经文中，他对於耶稣的宣告，是绝对的真理。

在该撒利亚腓立比的境内，耶稣问门徒：「人说人子是谁？」听到有人说他像一位伟大的先知后，耶稣问：「你们说我是谁？」彼得脱口而出，发出了一个永恒的宣告：「你是基督，是永生神的儿子。」

彼得是如何知道这一点的呢？这又意味着甚么？考虑到彼得在其他场合脱口而出的话，我们可以确信，这不是出於他自己的智慧，而是神啓示他的。正如耶稣自己所说：「西门・巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」只有神藉著圣灵，才能够啓示耶稣的神性身份。

尽管彼得说出了真理，但他并未完全理解。耶稣为救我们脱离罪而舍命，并从死里复活，赐我们永生，才显明了完整的意义。只有永生神的儿子才能成就这一切，正如神自己所计划的（使徒行传2：22-36）。

那么，我们呢？唯有在信心增长并与耶稣同行时，我们才开始明白神的爱，以及这一切对我们的意义。

祷告
主耶稣，感谢祢向彼得和我们啓示了祢自己。请帮助我们在对祢的信心和信靠中不断成长。阿们。

2025年8月7日

提问求解

马太福音 15：10-20
「彼得对耶稣说：『请将这比喻讲给我们听。』」 -太 15：15

当孩子们还小的时候，他们会用问题轰炸我们：为甚么？在哪里？怎麽样？这是甚么意思？虽然有时这让我们感到厌烦，但这表明孩子们在认真听。彼得问了耶稣许多问题。

当时的宗教领袖更关心的是饮食条例，而非如何看待人，当耶稣以严厉的批评去总结这些宗教领袖的行为时，他讲了一个简短的比喻，这个比喻的结尾是这样的：「若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。」

彼得对耶稣的意思感到困惑，於是请求解释。耶稣回答说：「岂不知污秽人不是入口的，却是从心里发出来的吗？」

像当时的虔诚犹太人一样，彼得和其他门徒严格遵守宗教饮食条例。但耶稣指出，遵守这些条例，却让罪进入内心，是一个可怕的错误。耶稣还预示他将成全律法，成为真正的公义之源。

尽管冒着尴尬的风险，彼得向耶稣请求澄清是正确的。传统和我们自己的理解，可能会让我们跌倒。但当我们转向主寻求答案时，他会提供我们所需，以使我们的心跟他对我们生命的旨意一致。

你需要指引吗？永远不要停止请求耶稣引导你。

祷告
主耶稣，感谢祢赐下圣灵的恩赐来引导我们，因为我们信靠并跟随祢。阿们。

2025年8月6日

永生之道

约翰福音 6：60-71
「西门彼得回答说：『主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？』」 -约 6：68

群众是善变的，他们的态度会迅速从热情转为拒绝，甚至暴力。有时，仅仅因为几句话，就会带来戏剧性的转变。耶稣在《约翰福音》第六章中的严厉教导，表明了他的话既能引发拒绝，也能引向生命。

随著耶稣的名声越来越大，围绕他的人群急剧增加。为甚么？因为他是一个行奇事的工人。就在一两天前，耶稣曾喂饱了数千人（约翰福音6：1-15）。然而，尽管群众被他的神迹所吸引，他们却不都是喜欢他出人意料的教导。在迦百农的会堂里，耶稣告诉众人，如果他们想要永生，就必须吃他的肉、喝他的血（约翰福音6：53-59）。许多人因这意象感到不适，於是拒绝耶稣，离开了他。

耶稣问他最亲近的门徒是否也想离开。彼得代表众人说道：「主啊，我们还归从谁呢？」然后他作出了这基石般的宣告：「你有永生之道。」

当圣灵软化我们的心，开啓我们对基督信心的眼睛时，我们就能像彼得一样看清耶稣的真实身份。耶稣是神的儿子，是我们信仰和生命的唯一真理。然后，像彼得一样，我们也能在生活和服侍中信靠他。

祷告
主耶稣，唯有「你有永生之道」。求祢帮助我们在每日的生活和服侍中忠实地跟随祢。阿们。

2025年8月5日

定睛看耶稣

马太福音 14：22-33
「耶稣赶紧伸手拉住他，说：『你这小信的人哪，为甚么疑惑呢？』」 -太 14：31

你曾经在水上行走过吗？我试过，但只有在严冬时节，当池塘的冰厚到足以承受我的重量时。即便如此，我仍然感到不安，尤其是听到令人不安的冰块碎裂声音时。

彼得确实奇迹般地在水上行走过。但当他将目光从耶稣身上移开时，他就开始下沉。

当耶稣伸手拉住彼得后，似乎在责备他说：「你这小信的人哪，为甚么疑惑呢？」但耶稣真的是在责备他吗？毕竟，彼得的信心足以让他在水上行走，而其他门徒甚至没有下船。在这个故事中，彼得在水上行走又下沉的经历，显明了他对耶稣信心的起伏。

在某程度上，我们这些跟随耶稣的人也有类似的经历，不是吗？在我们与主同行的日常生活中，我们都有信靠和疑惑的时刻。当彼得将目光从耶稣身上移开，惊恐地注意到狂风巨浪时，他就开始下沉。当我们专注於生活中的风暴和危险时，我们也会开始下沉。

然而，当耶稣和彼得上船后，风浪就平息了。只有耶稣—神的儿子和万物的主—能行如此奇妙之事。

定睛於耶稣，他永远不会让你下沉。

祷告
当生活的风暴要覆没我们时，主啊，求祢帮助我们定睛於祢，并相信我们在祢手中全然稳妥。阿们。

2025年8月4日

耶稣的核心圈

路加福音 8：40-56
「到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去。」 -路 8：51

昨天，我的每日词典应用程式给我推送了「coterie」这个词。这个词来自法语，指的是「核心朋友圈」。在这段经文中，路加透过这个医治的故事，介绍了耶稣的核心圈子，就是他最亲近的几个门徒。

关於耶稣的教导和医治的消息传开了，所以当他与门徒们回到迦百农时，一群人聚集在一起。当地的一位宗教领袖睚鲁，来求耶稣医治他垂死的女儿。但是在途中，耶稣因一位长期患血漏而急需医治的妇人而耽搁了。当他们到达睚鲁家时，小女孩已经死了。耶稣毫不畏惧，带著孩子的父母和彼得、约翰、雅各进了她的房间。

为甚么耶稣只选择彼得、约翰和雅各，来看他使小女孩从死里复活呢？虽然我们并不完全清楚耶稣的目的，但看到彼得、约翰和雅各后来在见证复活的主耶稣的身份和大能上，扮演了重要的角色。事实上，在《新约》中，他们对耶稣的见证，为神在基督里那爱和救赎的福音信息，奠定了基础。

耶稣也拣选了我们每个人去分享他奇妙的爱与大能，让各地的人都能在他里面得新生命。

祷告
主耶稣，坚固我们的信心，使我们也能在世上为祢作见证。阿们。

2025年8月3日

家庭事务

马可福音 1：29-34
「热就退了，她就服侍他们。」 -可 1：31

尽管我们对西门彼得的生平所知甚少，但从这里我们得知他已婚（因为他有一位岳母）。我们还了解到，彼得跟随耶稣的呼召，也影响了他所爱的人。

耶稣开始向人宣讲神的国，并医治了一个被污鬼附身的人，这人认出了他是「神的圣者」（马可福音1：21-28）。关於他的消息便迅速传开。

那天，在迦百农会堂教导后，耶稣和门徒们去了西门（彼得）和他兄弟安得烈的家。在那里，他们发现彼得的岳母正发烧躺在床上。耶稣拉著她的手扶她起来，她的热就退了，随后，她起来招待客人。

这个故事告诉我们，耶稣虽然专注於教导神国和赶鬼的事工，但他也关心追随者的家人。这让我们看到，耶稣也挂念我们所爱的人。

彼得岳母的回应提醒我们，当我们遇见耶稣，并知道他使我们痊愈时，正确的做法是尽我们所能来服侍他。

祷告
主耶稣，我们感谢并赞美祢对我们的爱，又关怀我们所爱的人。求祢帮助我们，向需要祢的人传递祢的爱。阿们。

2025年8月2日

得人如渔夫

路加福音 5：1-11
「耶稣对西门说：『不要怕，从今以后你要得人了。』」-路 5：10

你喜欢钓鱼吗？我很喜欢，尽管我常常空手而归。西门彼得与我不同，他钓鱼不是为了娱乐，而是为了生计。在这个戏剧性的故事中，彼得不仅捕到满船的鱼，还被耶稣弥赛亚呼召跟随他。

经过一夜捕鱼，徒劳无功。当耶稣走过来时，西门和他的同伴正在洗网。耶稣请求用他们的船，向湖边的群众讲道。然后，又告诉渔夫们把船开到水深之处，下网捕鱼，疲惫的西门照做了。然而，他很快就被那令网险些裂开的鱼获所吓倒。西门俯伏在耶稣脚前，知道自己站在主的面前，主对万物的权柄是极为清晰。

那天，西门与耶稣的相遇，呼应了对摩西、以赛亚和以西结等先知的呼召，他们知道自己站在永生神的面前。与先知们一样，西门彼得被主呼召来服侍他，而那服侍的内容是甚么呢？耶稣告诉彼得，从今以后，他要「得人如得鱼」，将他身边的人引向耶稣的爱。

当我们遇见耶稣—永生神时，我们也当俯伏敬拜。耶稣呼召我们每个人跟随他，并参与他荣耀的使命，引领人来认识他的爱。

祷告
主耶稣，正如祢呼召彼得一样，祢也呼召我们跟随祢，并与他人分享祢的爱。求祢赐给我们力量、智慧和勇气去分享祢的爱。阿们。

2025年8月1日

磐石

约翰福音 1：35-42
「耶稣看著他说：『你……西门，你要称为矶法。』（『矶法』翻出来就是『彼得』。）」 -约 1：42

「猛士」、「侦察兵」、「王牌」和「阳光」都是很棒的外号。有些外号幽默，有些亲昵，还有一些揭示了性格特徵。耶稣给西门起了一个外号，可以翻译为「磐石」。

在《约翰福音》中，我们认识到安得烈，当施洗约翰称耶稣为「神的羔羊，除去世人罪孽的！」之后，他开始跟随耶稣（约翰福音1：29）。安得烈满怀兴奋，随后带他的兄弟西门去见耶稣。当耶稣见到西门时，他看著西门，并给他一个新的名字：矶法。这个亚兰语单词的意思是「岩石」或「磐石」，希腊语翻译为彼得（Petros）。

这个别名意义重大，彼得成为《新约》中的重要人物。有时他充满勇气和信心，譬如他说耶稣是「永生神的儿子」（马太福音16：16）。然而，另外一些时候，彼得却显得非常软弱，譬如他否认认识耶稣（约翰福音18：15-27）。

我们应该如何看待这位在耶稣核心圈子和早期教会中，既了不起又有缺陷的人物呢？所有耶稣的追随者都与他有些相似，就是有时坚强，有时软弱。然而，对彼得来说，值得庆幸的是耶稣从未抛弃他，尽管他有缺陷，但仍呼召他来服侍。对我们来说，同样值得庆幸的是，耶稣永远不会离开我们，并且会装备我们，让我们即使有缺陷，也能服侍他。

祷告
主耶稣，感谢祢信实的爱。求祢帮助我们在一切所行的事上服侍祢。阿们。

2025年7月31日

有确据的羊

诗篇 23
「耶和华是我的牧者……。」 -诗 23:1

诗篇的作者写这首美丽的诗歌时，他大有可能正在回想在以色列子民的历史中，主的手怎样一直带领他们。

神曾经呼召他子民的祖先，应许做他们的神，赐福给他们和他们的后裔（创世记十三至三十五章）。神曾经拯救他们离开埃及为奴之地，信实地引领他们经过沙漠荒地，和进入迦南应许之地（出埃及记三章至约书亚记二十四章）。在迦南地，他们以与神立约的子民身份安顿下来。在这地，诗人大卫建立耶路撒冷作为敬拜神的中心（撒母耳记下五至七章）。

当神的儿子耶稣来到，活在我们中间，又教导我们时，他重拾这篇诗篇的美丽主题，宣告他就是那位必定会看顾羊群的好牧羊人，呼召凡跟随他的人奉他的名来享受永恒的生命（约翰福音十章）。耶稣又告诉跟随他的人，今天仍活在我们里面的圣灵将会降临，以神的同在充满我们，和教导我们去效法耶稣的样式过生活（约翰福音十四至十六章）。

历世历代以来，这位信实的主，我们的牧者，都让我们去认识他。当我们迷路时，他会寻找我们，又呼召我们去跟随他，享受丰盛的生命。

我们与这位牧者同行时，惟愿我们确信他信实的看顾，并且被感动所有蒙他选召进入他羊圈的人，分享他的恩典。

祷告
主啊，当祢的脸光照我们，又把祢的平安赐给我们时，求祢继续赐福给我们和保守我们。阿们。

2025年7月30日

归家的羊

诗篇 23:6
「我且要住在耶和华的殿中，直到永远。」 -诗 23:6

「永远」是一段很长的时间。我们大多数人都不喜欢等待的，有时甚至觉得穿插在我们喜爱的电视节目中的广告，好像是永无止境般。

想到永远时，似乎会令人生畏、或难以承受。因此，结合人际关系来思考这个问题会有所帮助。与家人的关系常常能经得起时间的考验，可是在这个时代，一段三十五年的婚姻看起来却像是稀世奇珍。在当今这个充满变动和分裂的文化中，一段四十六年的友情也会比以前较为罕见。

诗篇的作者希望主的羊知道，好牧羊人永远不会离弃我们，这是我们的安慰，它可以帮助我们渡过在今时今日具有挑战性的关系所带来的起起伏伏。

我们也可以把永远看为一个地方。我们这些羊很多都相当满意我们在世上的生活，我们时常能找到享受美丽和幸福的地方。但是我们只认识这些地方，所以我们很难想像得到，其实有更美好的地方。

然而，诗人提醒我们，牧羊人可能叫我们前往其他的草场―而这意味着我们有时可能需要走过艰难的通道和黑暗的幽谷。不过，想到我们与好牧羊人在爱里的关系，便能帮助我们保持平静安稳，最终我们便会去到新天新地中的新草场，在那里我们永远与他同活。

这个应许今天怎样鼓励你呢？

祷告
主啊，求祢帮助我们信靠祢，因为知道祢与我们同在，从今时直到永远。阿们。

2025年7月29日

恋家的羊

诗篇 23:6
「我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。」 -诗 23:6

在大多数的文化中，都有一个字来形容我们觉得身在「家」中的感受。这包括感到安全和温暖，甚至有舒适和亲密的感受，我们都向往这些感受。假如我们在成长的过程中，未曾经历过，或许我们可以在朋友家中，在一群很有爱心的朋友中间，或在神奇妙的创造中感受到。「家」是我们可以放松戒备，以真面目出现的地方。

诗人确认「在耶和华的殿中」时，他有身在「家」中的感觉――这是因为神在那里。所以，他的牧羊人和他的主在那里，那里就是「家」。从这个角度来看，「家」是建基於关系上多过在地域上，「家」是不受时间和空间限制的。那位创造和塑造我们，又知道我们名字的，就是我们的「家」。

跟随牧羊人是我们的本份，这也包括与其他属他的羊一起相聚。牧羊人甚至找出那些可能离群的羊，因为他知道自己最能妥善地照顾他们。

在今天的世界里，有很多感到孤单和疏离的人，他们渴望「家」。那些认识牧羊人的人可以指引他们当走的路，因他们确信那些感到失落和孤单的人，必定会被牧羊人欣然接纳的！

今天，牧羊人怎样推动你去向某人发出回「家」的邀请呢？

祷告
主啊，我们感谢你，因为我们属於祢和祢的羊圈，就是祢的教会。求祢帮助我们把祢的爱延伸至所有需要唯有祢才能赐下的家的人。阿们。

2025年7月28日

多结果子的羊

加拉太书 5:13-25
「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」 -加 5:22-23

我母亲以前经常劝告我和我的姐妹，要让我们离开的地方，比我们发现时更美好。

对好牧羊人的跟随者来说，这会呈现出什么样子呢？有哪些证据能表明耶稣的羊群曾经在某个地方出现？《加拉太书》的作者保罗，列举了一些在耶稣的羊中，显而易见的品格和行为。

当圣灵在我们里面牧养时，我们便开始反映出有圣灵居住在我们中间，我们开始散发出耶稣的品格和属性。当他以温柔、忍耐和恩慈待我们时，这些属性便开始从我们里面倾流到别人身上。因着我们与他常在一起，而经历到的良善、仁爱及和平，也同样倾流至别人身上。

耶稣的羊被圣灵膏抹和充满，就像《诗篇》第二十三篇所述的，我们的福杯满溢。每一个我们遇见的人，都可以感受到神的良善；我们所到的每一处，都可以名副其实地成为神良善飞溅区，这是多么令人向住，以致其他人也想分享到。我们需要祈求能够忠实反映出主的属性，因为我们知道自己仍会受试探走迷，又囤积和浪费了牧羊人赐给我们的良善。

今天，圣灵邀请你在哪里分享他的同在呢？

祷告
神的灵啊，祢在我们里面信实地作工时，求祢帮助我们为祢结果子，使我们无论往哪里去，都能以耶稣的爱去祝福别人。阿们。

2025年7月27日

充满恩典的羊

诗篇 23:1-3, 6
「我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。」 -诗 23:6

再读《诗篇》第二十三篇时，看到我们的牧羊人不像一个催赶我们往前走，或是用绳索拖着我们走的牛仔。我们的牧羊人乃是在我们前头和在我们中间走的，而当我们迷了路时，他会寻找我们，并引领我们回来。他的慈爱、良善、恩典和怜悯围绕着我们。我们不需要寻索牧羊人的爱和关怀，这些都常常与我们同在，因为耶稣是常常与我们同在的。恩典尾随着我们，它不是我们要去赚取的，也不用证明我们是配得的，它乃是那位赐一切美好恩赐的主白白赐给我们的。

《诗篇》第二十三篇以感谢的句子来开始和结束。我们一无所缺，多得以至於满溢，再倾流到每一个在我们中间的人，恩典实在多至我们容纳不下。诗人的意思是无论我们身在那里，那里便充满恩典，在我们与人的关系上，恩典应该像涟漪般扩散出去。

恩典和怜悯不但跟随着我们，我们也与别人分享这些祝福。当我们继续前行时，便把这些祝福留下来。当我们紧随牧羊人，全心投入我们作为羊的呼召时，便会以所领受到的祝福去造福别人，而他们也同样可以这祝福来造福另一些人，这样，祝福便一直源源不绝地传开去了。

祷告
主啊，我们要藉着成为我们家庭和社区的祝福来荣耀祢。求祢叫我们察觉到别人的需要，又愿意去陪伴那些需要经历祢在我们中间的人。阿们。

2025年7月26日

蒙圣灵引导的羊

约翰福音 14:15-31
「我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。」 -约 14:18

最难令门徒掌握的其中一件事，就是耶稣回去与天父同在之后，如何能继续牧养他们。因此，耶稣便预先预备他们的心来面对这个转变。他告诉他们，天父会差派圣灵进入他们每一个人里面，使他们常有一位安慰者和保惠师引导他们、叫他们想起耶稣的教导，又赐他们平安。

耶稣告诉我们「真理的灵」会教导我们，并叫我们想起他的一切教训，因为他知道，没有他肉身的同在，我们很容易便会忘记了。耶稣知道我们需要习惯用属灵的眼睛来看他。当我们遵守他的吩咐，学习他的话语时，圣灵便能履行神的应许，去爱和关怀每一个追随他的人。

当我们走过死荫的幽谷时，圣灵会以平安来安慰我们。圣灵是我们的保惠师，是支持、保护、和声援我们的那位。我们与耶稣同行时，圣灵便会给我们建议和支持我们。

好牧羊人耶稣今天在天上，就在天父旁边一起掌权，为我们祷告和支持我们，同时藉着圣灵继续与我们同在。

最近你在生活上哪些地方经历到耶稣的同在呢？

祷告
主啊，感谢祢差派圣灵在我们里面引导我们。求祢帮助我们去聆听圣灵的声音，又以信靠和顺服去回应圣灵的引导。阿们。

2025年7月25日

充满希望的羊

路加福音 24:33-35
「『主果然复活，已经现给西门看了。』」 -路 24:34

由於对耶稣的使命和向别人传讲的呼召，有了一个新的了解，所有门徒因此找到了新的希望。他们彼此分享其他遇见复活了的主的经历，他们的喜乐和信心也增加了。这些羊最需要的乃是「希望」，而耶稣充充足足的带给了他们希望（参看36至49节）。

「希望」是大有能力的，它能在未来一段很长的时间支持着门徒。在耶稣返回天上时，「希望」能安慰他们（路加福音24:50-53）。随着圣灵的来临，希望推动他们前往新的地方，又在他们面对逼迫时坚固他们（使徒行传二至八章）。

这些羊都能像《诗篇》第二十三篇的作者一样，宣称他们一无所缺。耶稣供应了一切巩固和建立他们信心所需的。他们重获信心，坚信他们是属於耶稣和彼此相属的。他们对神信实地持续在世界作工，有了新的认识。当他们继续作工，带着希望去等待耶稣的再来时，他们对与神同工的呼召，也有新的认识。

我们也可以作同样的宣告。牧羊人继续塑造我们的信心，就像早期的门徒分享他们遇见复活耶稣的见证，我们今天也被邀请去见证我们与耶稣相遇的经历。

你可以与谁分享主在你生命中的工作呢？

祷告
主啊，求祢帮助我们，藉着分享我们怎样看见祢在我们生命中，和在我们周边的世界中工作来彼此勉励。阿们。

2025年7月24日

带着使命的羊

路加福音 24:30-35
「他们就立时起身，回耶路撒冷去，……两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。」 -路 24:33-35

有关耶稣的消息实在太重要了，以马忤斯的门徒不能不告诉其他人。这些门徒「立时……回耶路撒冷」去告诉其他人，他们遇见了耶稣，这不是很有趣吗？不久之前，他们还因为时候晚了，上路会有危险，而强留耶稣与他们同住。但现在他们却赶回耶路撒冷，似乎完全不顾自己的安全。这些门徒实在太兴奋了，他们要把有关耶稣的好消息传出去。他们不再是巨大损失的受害者，他们乃是带有使命的门徒。

这些门徒意识到自己的使命，就是去向感到失落和挫败的人，确认《圣经》有关耶稣的教导，见证耶稣已复活了。他们把自己所领受到的鼓励、安慰和恩典，也带给其他的门徒。

当我们视自己为耶稣羊圈的一份子时，很容易以为我们只是被邀请作为被动的追随者。但从以马忤斯门徒的反应中，可以看到我们也是被邀请与耶稣同工的。

我们蒙呼召去告诉世人，神是那么爱每一个人，所以他会继续寻找所有迷失的人，好叫他们也能返回他们所属的家。

在你周围的人中，有谁需要听到这好消息呢？

祷告
主啊，求祢赐我们勇气和力量，与所有需要听到的人去分享祢的好消息。阿们。

2025年7月23日

迷失的羊再被教导

路加福音 24:26-27
「於是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。」 -路 24:27

那两个来自以马忤斯的门徒需要被提醒，他们是属於耶稣的。他们像又迷失又困惑的羊，不能清楚地表达自己的感受。他们需要再一次听到主那个简单、但又复杂的故事。耶稣就像一位好老师，再次教导学主，使他们充份准备好去向人传讲关於他的好消息。

当耶稣最亲密的门徒躲避那些拘捕和定耶稣罪的当权者时，这两只羊逃往他们远在以马忤斯安全的家。他们以为耶稣是个陌生人，便与他分享他们的创伤，以及对牧羊人的失望。而耶稣藉自己的死和复活，乃是建基於《圣经》中一切有关於他的话，帮助他们理解最近所发生的事件。当他们感到疑惑、恐惧，面对敌人的威胁时，耶稣给他们去享用神的话语。

这些门徒与生命之道相遇，又听到《圣经》有关於他的描述，他们的生命因此永远被改变。我们被提醒，我们也需要认识神伟大的故事，以致我们能够明白神今天如何在他的世界中作工。我们很容易被令人惊讶、又混乱的事件弄得不知所措，以致忘记了神今天对我们的应许、邀请和吩咐。

今天，主邀请你去享用他的话语，你怎样回应呢？

祷告
主啊，我们为祢的话语感谢祢，求祢帮助我们天天去享用它。阿们。

2025年7月22日

迷失的羊眼睛迷糊了

路加福音 24:15-19, 32
「……耶稣亲自就近他们，和他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。」 -路 24:15-16

令到这些门徒认不出耶稣，这看起来不公平？我听过有人说，耶稣这样做似乎在耍诡计。当耶稣与门徒同行时，他们以为他是一个茫然无知的外乡客，完全不知道最近在耶路撒冷所发生的事。

不过，让我们从另一个角度去看这件事。从一个教与学的观点来看，耶稣的举动极具智慧。那些门徒不知道耶稣就在身旁，所以他们能够毫无顾忌地去表达自己的误解和沮丧，而不会受到干扰。他们无需刻意表现得好像他在场时的样子，他们才有空间去重新聆听神的故事，并重新开始学习。

我们知道他们后来彼此问道：「他和我们说话，……我们的心岂不是火热的吗？」他们心中已感觉到，这位与他们同走的旅客在谈论《圣经》时，有非凡的理解和权柄，但他们首先需要可以重新定向的空间。还有许多事情需要他们的牧羊人耶稣去关注，以便让他们成长，可以被邀请肩负主耶稣的大使命。这些门徒虽然未能认出耶稣，他们却可以开始去培育信心的属灵眼睛，所有初信的门徒都可以藉此来看见耶稣。

最近那位好牧羊人怎样令你注意到他？他想教导你甚么呢？

祷告
主啊，求祢帮助我们去重新学习和多留心点，好让我们可以看见祢正在现今的世界作工。阿们。

2025年7月21日

寻回迷失的羊

路加福音 24:13-35
「正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。」 -路 24:15

在耶稣以好牧羊人的身份出现的事件中，其中一次令人鼓舞的，就是他在以马忤斯路上，跟随两个沮丧的迷羊。耶稣遇见这两个伤心的人，邀请他们讲出他们的故事，处理他们的失望。就算这两个门徒怀疑和困惑，耶稣的出现提醒他们，仍然属他，是他羊圈中的羊。耶稣真的与他们一同走过自己的死荫幽谷。

这位好牧羊人会去寻找迷羊。这些羊要靠自己、易受伤害、迷失，并且需要它们的牧羊人的照顾。他们并没有因为当时的一些误解而被遗弃，耶稣特意去寻找和照顾他们，惟有耶稣才能做得到。

对我们当中任何可能正在怀疑神，或对他失望的人来说，这个故事是满有安慰的提醒。或许我们需要调整一下对神怎样在我们身上作工的理解，又或许我们感到不配得到牧羊人的看顾，因为我们走迷了。这里所描绘的耶稣，强调他对我们的爱，我们作为他所爱的羊，在他眼中满有价值。

今天，这个故事如何安慰你呢？

祷告
主啊，我们感到迷失和孤单时，求祢打开我们的眼睛，看见祢确实是在我们的生命中。又求祢让我们瞥见祢的同在，和祢在我们周围所作的工。阿们。

2025年7月20日

看顾到底

约翰福音 19:17-27
「耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：『母亲，看，你的儿子！』又对那门徒说：『看，你的母亲！』」 -约 19:26-27

在这里，我们看见好牧羊人已非常接近生命完结的时候了，他落在极大的痛苦中。假若他只把专注集中在他自己所受的痛苦上，我们当然可以理解。然而，他却没有放弃自己的责任。

在今天所读的经文中，这位温柔的牧羊人为他的母亲马利亚感到伤痛。作为对她最后一次的照顾，耶稣确保她不会无家可归、孤单无助，他差派他所爱的门徒约翰，把马利亚接到他家里去。

《路加福音》也记载了耶稣怎样回应一个身旁临死的罪犯的祈求。他以赦免，并应许在乐园的生命，祝福了这个人（路加福音22:39-43）。纵使自己正面对残酷的死刑，我们的牧者仍然继续寻找失丧和迷途的人。

这些事件让我们看到，看顾他父的羊乃是耶稣所热爱的。耶稣与他们一同走过他自己死亡的幽谷。

这是何等奇妙的爱！死亡和坟墓也不能控制这份热爱。他复活和回到天上，已经过了千多年的时间，但这份热爱仍然不会褪色。对我们每一个人来说，这真是一个好消息。

在你生命中，曾在哪一方面经历过好牧羊人的爱呢？

祷告
主耶稣，祢对我们的爱和牺牲，我们实在感恩不尽。在我们尝试向世人展示祢的看顾和慈爱时，求祢帮助我们，叫我们在所作的一切事上都荣耀祢。阿们。

2025年7月19日

在他的敌人面前

马太福音 26:17-30
「正吃的时候，耶稣说：『我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。』」 -太 26:21

耶稣预备与门徒一起吃最后顿晚餐时，他表现出的忍耐和慷慨，实在令人顿生敬畏之心。他讲出将会发生的事情，没有半点愤怒或恨意，他不单在敌人面前摆设筵席，他更招待那个敌人，这真是奇妙的恩典。

好牧羊人以一顿晚餐（最后晚餐）来喂养羊儿的身体和灵命。在以后的年日中，他的羊都会如此行，为了要记念他的牺牲和慈爱。这样行能滋养他们的灵命，好让他们得到继续遵行使命所需要的。直到今天，「地上的下教会」纵使被敌人围绕着，主的羊群仍然一起守这主餐。

从人的角度来看，当耶稣预备上十字架，为所有跟随者献为赎罪祭时，仍要记念自己所看顾的羊，实在不容易呀。耶稣全然是人，但也全然是神的儿子，他纵使要为他的羊受死，仍然继续看顾它们。在这里我们看到他多么爱他的父和他的羊，甚至爱任何反对他的人。

我们蒙召去效法耶稣的生活和行事方式。他爱忠心跟随他的人，也爱他的敌人，他的榜样怎样告诉我们，应该如何与对我们不友善的人交往呢？

祷告
主耶稣，祢因着爱我们，而步向死亡，祢在许多事上向我们展示不朽的爱，我们赞美祢。阿们。

2025年7月18日

耶稣是好牧羊人

约翰福音 10:7-18
「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」 -约 10:11

耶稣清楚指明，他的工作比一般的工作要付出得多，是要做出牺牲。他不是在假装照顾主的羊，直至有更好的选择出现为止。耶稣乃是任何想要去到主的羊的偷猎者或腐败势力，先要经过的一扇门。他因为深爱我们，愿意为我们受死，藉此带领我们返回他父家的那一位。

这就是耶稣的使命，羊和好牧羊人是完全彼此相连的。《罗马书》八章39节告诉我们，没有任何事物能够「叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的」。耶稣不认为他是为父的缘故被逼完成这个使命的，因为他与父有同一的想法，推动他们这样行的，就是他们同样爱这些羊。

圣子耶稣放弃天上的权利，倒空自己来到世上，邀请我们重修与父神和创造主的关系（腓立比书2:6-8）。这是多么了不起的牺牲啊！而更伟大的，就是耶稣愿意为我们舍命，好让我们得蒙拯救。这是何等奇妙的恩典！这是何等丰盛的慈爱！

今天，我们可以怎样感谢神那出人意表的赐与呢？

祷告
耶稣啊，我们为祢舍己的爱感谢祢，又为没有任何事物能使我们与祢分开感谢祢。求祢帮助我们勇敢地活出这个充满恩典的真理。阿们。

2025年7月17日

耶稣是好牧羊人

约翰福音 10:11-18
「我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。」 -约 10:14

当神的儿子耶稣到来，住在我们当中和教导我们时，他提到《诗篇》第二十三篇中的意象，告诉凡愿意听的人：「我是好牧羊人。」耶稣作为神，取了肉身来到我们中间，宣告他来是要做神子民的牧羊人，领他们返回父家去。他进入我们的世界、我们的社区，并提醒所有人主我们的牧羊人一直在做的事情，就是引导我们，追寻我们，和呼唤我们回到他那里去。主的羊便开始在神的儿子身上看到神和跟从他了。

耶稣与父所作的工紧密相连，强调他与父的亲密关系，这亲密关系阐述了他如何去拯救、看守、和保护主的羊。

当读到《圣经》记载耶稣的一生和牧养事工时，我们看见耶稣招聚他的羊群，在神的子民中间来往，并认识他们。他教导他们，又作榜样，使他们明白如何顺服他父的旨意，好让他们也能够按神的旨意而活。就像《诗篇》第二十三篇中的牧羊人那样，他住在神的羊中间，带领他们去做一件他们需要去做的事，就是与呼召他们永远与他同过丰盛完美生活的主，重新建立关系。

你如何知道好牧羊人认识你呢？

祷告
主耶稣，感谢祢向我们显明神的慈爱和我们怎样为他而活。惟愿我们能够在祢的话语中和藉着祢的灵，听到祢的声音。阿们。

2025年7月16日

被膏的羊

彼得前书 2:9-10
「你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民……。」 -彼前 2:9

要记着，祭司、先知、和君王都是以膏立来确定他们特别的呼召的，作为神的羊，我们也需要认真地看待神对我们的呼召。使徒彼得指出了，我们生命中蒙召成为「神的子民」的崇高使命。我们是「被拣选的族类，是有君尊的祭司，……是属神的子民」。既蒙召去履行君王和王后的任务，我们就要像那位伟大崇高的君王和全能的主那样来作领导人。通过作为父母、在我们工作的地方、在我们的社区、和在其他地方的领导，我们有责任向世界传播神的卓越属性。

作为祭司，我们蒙召为这个破碎的世界祷告，把破碎的地方带到那位有医治能力的神面前。祭司也在这个世界中代表神，他们要邀请未认识这位牧者的人，来看看他在我们生命中施展的慈爱和怜悯。

彼得又使用了「圣洁」这个字眼，意思是指我们是被分别出来，为著着主迷路的羊去履行这宝贵的差事。在这一切事工上，我们的目标是与人分享主的好消息，以及他伟大的作为，他已呼召我们「出黑暗入奇妙光明」了。我们每一个人都是一幅显明牧羊人的怜悯和恩典的活照，装备好去邀请别人来过最美好的生活。

今天，你有甚么具体的方法来活出你这伟大的呼召呢？

祷告
主啊，求祢帮助我们在世上传播祢的良善。透过我们的言语和行为，惟愿我们都能反映出祢的慈爱光辉。阿们。

2025年7月15日

被提升的羊

诗篇 8
「你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。」 -诗 8:5

在这个月开始时（七月二日），我曾提到我未必喜欢像《诗篇》第二十三篇那样被比拟为一只羊。纵使被视为羊儿并不是我们引以为荣的事，然而，我们却可以确信，主我们的牧者非常爱我们和珍视我们。

许多人认为《诗篇》第八篇也是大卫所写的，这篇诗篇提醒我们，神非常重视我们人类，他甚至「赐〔我们〕荣耀尊贵为冠冕」。在创天造地时，我们荣耀地被膏立，被差派去做一件重要的工作，就是与神同工来看顾和照料他的创造。我们得到一个重要的呼召，为了实践这个呼召，最好的做法就是好好去跟从我们的主和牧羊人了。

正如主的带领赐福了我们，并引领我们茁壮成长，我们也被邀请以同样的方式去对待所有我们接触到的所有受造物、所有生物和人。面对那些或许感到迷失、孤单、或被遗弃的人，我们有机会向他们延展我们的牧者所赐予的宽大关怀。

你领受了这个崇高使命，如何影响你今天的生活呢？

祷告
主啊，求祢帮助我们，在今天和每一天都活出祢在我们生命中的伟大呼召。求祢以祢的慈爱和关怀充满我们，又求祢差派其他跟随祢道路的人围绕我们，支持和鼓励我们。阿们。

2025年7月14日

抹了油的羊

诗篇 23:5
「你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。」 -诗 23:5

《诗篇》第二十三篇中这句话，指出牧羊人照顾他的羊时的一个有趣细节。牧羊人会用油抹羊的头，来赶走讨厌的昆虫和保护羊的皮肤免受太阳晒伤。

诗人大卫运用象徵性的措词，以抹油来表徵从神而来的呼召或差遣。在古以色列国，用油膏抹一个人的头，是一件重大的事件。当被神拣选作为以色列王时，大卫自己也被膏抹（撒母耳记上16:1-13）。先知和祭司也是用油膏立的（参看出埃及记29:9；列王纪上19:15-16）。这些用油膏抹并不只是把数滴油抹在被膏者的头上而已，《诗篇》第一百三十三篇形容膏油「流到胡须」，又流到受膏者的袍之领口。这幅图画描绘了神赐予他忠心的仆人的福份和装备，是何等丰富。

当大卫说他的福杯满溢时，他所指的是牧羊人周全的看顾和保护。纵然神所爱的羊是愚昧，又好游荡的，但诗人却因他的慈爱深感震撼。

你如何经历到神周全的看顾呢？

祷告
宽宏大量的牧人啊，求祢叫我们的心思意念，充满了一切回忆，想起祢在各方面的看顾和供应，并时常保护我们。我们为祢丰足的看顾感谢祢。阿们。

2025年7月13日

受保护的羊

诗篇 23:5
「在我敌人面前，你为我摆设筵席。」 -诗 23:5

当植物和树木在春天再次开花和回复青绿时，我最喜欢看到的其中一个景象，就是宠物和其他动物在玩耍。当羊群长途跋涉地从一处适合放牧的青草地，来到另一处新鲜的青葱草场时，我想像羊群所经历的，也是同样的情景。

我曾读到过，在一个新的地方，羊群可以开始嬉戏之前，它们的牧羊人必定会预先检查一下那个草场，生怕那里有会令羊失足和折断脚，或有蛇匿藏的洞穴，牧羊人必定会在那些洞附近喷一些发出臭味的油，这样，羊便不会走近，而蛇也不会藏在里面了。

今天，作为主的羊，我们是否也会遇到隐藏着的危险呢？我们浏览手机和电脑屏幕时，会不会看到我们可能会堕进那些走不出来的「兔子洞」呢？至於在广告和社交媒体中，当我们看到那些暗示我们仍不够好或不足够的信息时，我们又会如何呢？主我们的牧者有甚么工具来应对那些情况呢？

第一，神把他的话语赐给我们，今天我们也可以在手机里看到。《圣经》提醒我们神是谁，以及我们是只属於他。第二，我们有可以倚靠的信徒群体，他们能提醒我们这些事情，并且支持我们。

最近，你曾循甚么途径来使用这些资源呢？

祷告
主啊，感谢祢走在我们前面，预先进入我们生命中那些骇人的地方和境况，又在祢的看顾中保守我们安全和稳妥。阿们。

2025年7月12日

得安慰的羊

诗篇 23:4
「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。」 -诗 23:4

诗篇的作者以色列王大卫在这里提供了一个蒙主安慰的、永垂不朽的见证。

可是，在大卫作王多年之后，以色列国和耶路撒冷被毁灭了。因为君王和其他领袖都转去追随别国的神，他们选择其他的道路，而不跟从神为他们预备的正路，百姓因此要面对惨痛的损失。纵使那时百姓惨遭灾难和被掳，然而先知耶利米却宣告了一个信心和盼望的宣言：「我们不致消灭，是出於耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨这都是新的，你的诚实极其广大」（耶利米哀歌3:22-23）。像诗人那样，耶利米指出百姓可以在神的信实中找到安慰。

世上有邪恶的事，我们也犯了罪，违背主我们牧者的引领。当我们从历世历代神的羊的见证中学习，我们可得到安慰，因为那位好牧羊人不会因我们的罪和悖逆而丢弃我们。他施恩寻找我们，并且永不言弃。我们纵然失信，然而神仍是信实的。

今天，在我们的生活中仍需倾听这个信息：我们不致消灭，因为神是信实的。

祷告
主啊，求祢提醒我们，在我们生命中的每一刻，祢都是信实的。阿们。

2025年7月11日

受保护的羊

诗篇 23:4
「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。」 -诗 23:4

前些时（七月四日）我们提到，大卫王被认为是《诗篇》第二十三篇的作者。在诗篇中的这一节，大卫或许不单只回想起自己牧羊的岁月，更可能回想起被扫罗王的军队追杀的日子。在这两种情况下，大卫都会走过就是在白天，也一样漆黑一片的干深谷（像峡谷的地方）。这些地方都可能是危险的，因为藏匿着野兽或盗贼，等待独行的客旅。可是，干深谷有时却是通往水源和青绿草场的唯一途径。

有些译本把这一节翻译为「死荫的幽谷」，因为幽谷里可能会发生很多危险的事情。迷路的羊没有任何抵御能力，但牧羊人带着一根用来挡住侵略者的杖或棍，又用一枝尾部带有弯勾的长竿，来勾住遇险的羊，或把羊从险境中拯救出来。干谷是一个没有人愿意单独一人走过的地方。

纵使我们不是住在危险的干谷附近，但这个世界本身可能就是可怕的幽谷，有各式各样危机的地方。然而，这里有一个好消息，就是我们没有被丢弃，也不是孤单一人，我们的牧者必定常与我们同在。

你曾在甚么境况中，因有主的同在而得到安慰呢？

祷告
主啊，有时我们感到就像在危险幽谷中迷了路那样。求祢提醒我们祢与我们同在和保护我们。阿们。

2025年7月10日

有标记的羊

诗篇 23:3
「〔他〕为自己的名引导我走义路。」 -诗 23:3

尽管羊的标记方式与牛不同，然而它们确实带有主人的标记，以及其他有助於识别它们的资讯。

主的羊也带着其牧者的名字。我们是神所钟爱的羊，他「为自己的名」，给予我们最好的照顾。他的名声反映在他看顾我们的所有方式上。

主我们的牧者在何等事情上具有名声呢？神透过他的话语显明自己时，我们便知道他是强大而有智慧的、仁慈而全知的、忠实而善良的、宽容而公正的、慈爱而可靠的。神为他所爱的人的好处作工，这一切以及更多的属性，都在主如何看顾他的羊表明出来。

我们的牧者不想有任何人怀疑他是否反覆无常或难以捉摸，他持续和始终如一的看顾这个好名声是重要的，因为他希望其他的羊也加入他的羊群。在他的羊圈里受到的照顾是无可比拟的。尽管迷途的羊受被诱惑，想要自力更生，或相信金钱、地位或权力等世俗的东西可成为自己的支柱，然而，牧养的主想他们知道，他的看顾是最好的，因为他最了解他们的所需，并且必定会满足他们的需要。

诗人在这里的陈述是一个信心的宣言，因为牧者所作的事，没有一件是违背这些真理的。

甚么是你的信心宣言呢？

祷告
主啊，为祢的名的缘故，求祢帮助我们在所作的一切事上，都能反映出祢的性情和旨意。阿们。

2025年7月9日

公义的羊

诗篇 23:3
「〔他〕引导我走义路。」 -诗 23:3

牧者的主要目标是看顾羊群的心灵。当我们匆忙奔跑，以难以持续的步伐生活时，我们的心灵会受到损害。当我们尝试策划自己的道路时，往往会误判哪一条是最佳的前路，因为我们要么没有耐性等待好事发生，要么害怕它们根本不会实现。诗篇的作者相信，牧者正在引领他走在正确的道路上，而这些道路将会通向丰盛的生命。

有些《圣经》版本称这些道路为义路，指这些道路是尊崇牧者的道路。牧者的道路是高尚、纯洁，并且合乎道德标准，反映出牧者所带领的羊群拥有的品格。对羊群来说，跟从正确的道路是最好的选择，因为这样做能够帮助其他人也找到正确的道路，并走在主的道路上。

我可以想像到诗篇的作者正在默想那些总结於十诫的律法，并视之为最理想的生活楷模，因为它引领人走向丰盛、与神同在的生命。爱神和爱邻舍就是最理想的生活方式，藉此我们便能与神和他的创造（包括所有的受造物）建立平安（shalom）。顺服主、尊敬我们的父母和所爱的人、关怀别人及他们的福祉――这一切都引领我们遵行永生神的道路，并为我们带来了平安。

今天，你正被引领往何方呢？

祷告
主啊，求祢帮助我们看见那些承诺会带来理想生活的虚空应许，并非从祢而来。求祢引导我们回到祢的道路上，使我们得著与祢同在的生命。阿们。

2025年7月8日

苏醒的羊

诗篇 23:3
「他使我的灵魂苏醒。」 -诗 23:3

一个妥善看顾羊儿的牧羊人，他自己也会得益。妥善的看顾意思是减低羊儿生病或疲劳的风险，而妥善的看顾，又可确保羊儿可在市场上获得好价。

然而，那不是主我们的牧者的动机。我们的牧者对我们的看顾，完全是出於慈爱和怜悯，以及渴望我们能茁壮成长。

诗篇的作者告诉我们，耶和华使他的灵魂苏醒。当诗人跟随这位深爱他的主时，他得到的看顾直到他的灵魂深处。这般看顾提醒他，他是属於这位牧羊人的。诗人知道，他是蒙爱的、被珍惜的，是宝贵的。

我们的文化倾向於将人商品化，这可带来焦虑，使我们不禁思考背后可能隐藏的动机。例如，社交媒体时常鼓励我们以虚假或完美的形象示人，来博取别人的喜欢。

然而，蒙主所爱的人有稳固的心，知道被珍爱的乃是他们的真面目。他们确信自己是属主的，并且拥有意义和盼望，因为他们是属主的，而非其他人的。

神慈爱的看顾怎样使你的灵魂苏醒呢？

祷告
主啊，求祢叫我们放慢脚步，好叫我们有时间来默想祢的良善。藉着腾出时间来到祢面前，我们的灵魂得以苏醒，我们感谢祢。阿们。

2025年7月7日

得享滋润的羊

诗篇 23:2-3
「〔他〕领我在可安歇的水边。」 -诗 23:2

今天，我们到处都可以看见水壶。大多数人都知道我们的身体需要水分，而缺水可能会带来致命的后果。

一个好牧羊人知道，沙漠气候之中的干燥空气和无情的阳光，很快便会使羊缺水，损害它们的健康。然而，牧羊人又可以在哪里为羊群找到好的水源呢？我们还要知道，羊儿不能从湍急的溪流喝水，在流得太急的水中，可使它们失脚跌倒，以至溺水。一个好牧羊人会用他的杖在溪流旁挖一个坑，让溪水汇聚在坑中，羊儿便可以在那里安全饮用。

许多时候，生活的节奏是如此急速，使我们犹如从消防栓中取水喝一样，需要快速消化大量资讯，承受着巨大的压力。生命中有很多经历都是非常好的，然而即使再好的事情，有时也会令我们吃不消。牧羊人不单为我们制定一个可持续的步伐，他更帮助我们减慢脚步，好让我们能够领受周围的美事，使我们能应付得来。

耶和华我的牧者每天领我到安歇的水边两次。每天早晨和傍晚，我都有安静的时刻。

牧者可曾邀请你到那安歇的水边，歇息和反思，好让你的灵魂得以更新呢？

祷告
好牧羊人啊，我们生活在一个繁忙、嘈吵的世界中。求祢领我们到安静之处，使我们因祢的同在得着复兴。阿们。

2025年7月6日

安息的羊

诗篇 23:2-3
「他使我躺卧在青草地上……。」 -诗 23:2

我写这篇灵修信息时，正是我忙碌的日子。最近我的职责越来越多，而我的空闲时间却比我想要的少。

羊是不懂得安排自己的生活步伐，它们需要一位引领者提供它们生命的节奏。诗篇的作者发现，有主作为他的牧者，他不用拚命苦干，而是被引导停下来，并且得享安息。

安息是主国度节奏的一部分，凡蒙神看顾的人，都被邀请努力工作六天，然后第七天在他里面安息，因为这是最理想的生活方式。在我们休息时，作为主的羊，我们被鼓励去信靠，无论有哪些未完成的任务或计划，都会由那位应许我们不致缺乏的主来承担。

安息不仅是一种邀请，也是命令。要安息！暂停工作是我们向牧者展现信任的具体方式，就是信靠他必定履行那看顾我们的应许。在今天这种工作至上的文化中，这样做并不容易这样做，所以得享安息的羊所作的见证，其实可能是相当有力的。

你可曾被邀请在生活上哪一方面放慢脚步呢？

祷告
好牧羊人啊，求祢帮助我们在祢里面安息，相信祢以慈爱的手紧握着我们。感谢祢赐予我们这样的信心。阿们。

2025年7月5日

知足的羊

腓立比书 4:12-13
「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，……随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」 -腓 4:12-13

使徒保罗跟随主耶稣，视他为牧者，保罗既是那位走过受迫害和险境的幽谷的人，又是那位见证众多新的耶稣追随者成为他羊群中的一员，以使教会增长达至高峰的人。当身在牢狱时，他在给基督徒朋友的信中，写下了这个信靠和知足的宣言。他从那些以馈赠来支持他，以及与他分担忧患的信徒们中，清楚看到了主的同在和供应。

保罗发觉他能够喜乐、感恩、知足，全因为他不是孤单一人在受苦。藉着其他跟随耶稣的人的支持，他经历到神源源不绝的恩典和怜悯。当收到神在持续不断作工的信息时，他更会感到心满意足。

保罗感恩的心怀是藉着再次数算神不断对他施慈爱和怜悯而获得支持，这就是他能够知足的原因。保罗确信，这位常常带领和引导他的牧者，必定会继续这样做的。

保罗的见证提醒我们，《诗篇》第二十三篇的话语不单是一幅由文字构成的美丽图画，而是一个作为牧羊人的勇敢见证---见证这位大牧者在我们最需要的时候，以一些仍未跟随他的人所认为难以理解的方式，供应了我们一切所需。

最近主你的牧者曾以怎样的供应和关顾，令你惊喜呢？

祷告
主啊，惟愿我们也能学习在任何境况中都知足，好叫我们去见证祢对我们的慈爱看顾。阿们。

2025年7月4日

信靠的羊

诗篇 23:1
「……我必不致缺乏。」 -诗 23:1

这是诗篇的作者一个大胆的声明：「我必不致缺乏。」这也是你能作的声明吗？

这篇是大卫王所写的诗篇，所以我们可能会这样想：「身为君王，说他不致缺乏，当然容易啦！」（大卫的故事记载在《撒母耳记上》第十六章至《列王记上》》二章。）大卫并不是生於帝王之家，而且他有时也会经历很多缺乏和危险。他对羊儿也非常熟识，因为他年少时曾经做过牧羊人。他甚至亲身体验过和明白流浪的日子是怎样的，因为他有时需要从引往苦难的道路上被拉回来。

这里，大卫不是说他拥有足够的东西，他乃是在证明自己多么深信主会引领他行在正路上，并且一路供应他的所需。我想像到大卫正在回顾：当他身陷险境时，神怎样为他提供朋友、同盟；在他最需要的时候，提供他灵命的关顾。当大卫的生命危在旦夕时，这都是事实。而当他因为夺了别人的妻子（撒母耳记下11-12），以致他的灵性陷入危机时，这也是事实。

大卫宣告他的牧者耶和华是配得他的信靠的，他如此大胆地宣告，是因为主从来没有令他失望过。

你与牧者同行时，他曾以甚么方式供应你的需要呢？

祷告
好牧羊人啊，感谢祢时刻的慈爱看顾。求祢在我心里种下深切的信靠，信靠祢的供应。阿们。

2025年7月3日

表现得像羊那样窘迫

诗篇 23:1-3
「我们都如羊走迷，各人偏行己路……。」 -赛 53:6

羊需要特别的照顾。它们需要被领到平静的水源，因为它们不能从急湍的溪流中安全地喝水。它们不懂得预测青草会在何时被吃光，又不知道甚么时候需要迁到新的草场。地上往往有毒蛇可以藏身的洞穴，但羊却不会怀疑它们可能会被蛇咬到。

我们同样也需要特别的照顾。我们并不能常常预测到前面的危险和挑战，也不能常常作出明智的抉择。在管理我们的资源和日常生活时，我们往往不能好好掌控自己的步伐。我们很容易便精疲力尽、魂游象外―这些都可令我们误入歧途。

当然，我们还有其他地方像羊一样。我们很容易便会被牧羊人以外的其他人或事情分散注意力，毕竟有那么多亮丽和诱人的事情会令我们分心。社交媒体、电视、购物和其他事物，都能分散我们的注意力，以及引领我们前往看来诱人但却不能满足我们的草场。

诗篇的作者提醒我们，当我们跟随耶和华我们的牧者时，我们便会一无所缺，他的供应能满足我们的心灵，但我们有责任去跟随他。

近日，你曾在哪些方面表现得像羊那样窘迫呢？

祷告
慈爱的牧者，当我们不定睛在祢身上时，求祢赦免我们。又求祢驱除任何妨碍我们全心跟随祢的事物。阿们。

2025年7月2日

感到像羊那样窘迫

诗篇 23:1
「耶和华是我的牧者……。」 -诗 23:1

耶和华若是我们的牧者，那么，诗篇的作者便把我们视为羊儿了。

我未必喜欢被人比拟为一只羊。羊并不聪明，人就聪明得多了。不管是好还是坏，我们有更大的能力去掌控自己的人生。那么，我们怎么会像羊呢？

我猜测诗篇的作者或许是想强调羊是多么脆弱吧！例如，它们缺乏抵御捕食者的能力。并且羊不太擅长寻找路线或最好的放牧草地，它们需要一位牧羊人带领它们到美好的青草地和可饮用的水源。

我们人类也是一样脆弱的。我们往往过着匆忙、自顾不睱的生活，这种生活使我们筋疲力竭，令我们几乎没有时间去做那些能让我们更新心灵的事情。我们并不是常常选择对我们有益处的事情。

我们会弄不清楚谁是我们的敌人，而我们也时常忘记那欺哄人的父，就是我们最大的敌人，它会告诉我们任何理由，使我们相信自己不配得牧羊人的关注和看顾。我们误信谎言，以为没有足够的资源可分给所有人，所以我们要在资源耗尽之前，尽力去争取。那欺哄者误导我们，叫我们以为自己是孤单一人在走生命的道路。

我们都是脆弱的，而且需要一位牧羊人。究竟在哪些方面，我们像羊一样，需要一位牧羊人呢？

祷告
好牧羊人啊，我们需要祢。我们知道不能单靠自己好好管理生命，求祢帮助我们把脆弱的地方交托给祢，并且接受祢睿智的看顾。阿们。

2025年7月1日

寻找合适的指引

诗篇 23
「耶和华是我的牧者……。」 -诗 23:1

我曾多次需要可以指导我的人来帮助我，例如一个资讯科技专家来帮助我运作我的电脑；一个护士来帮助我明白诊断结果；一个帮助我在不熟悉的道路上，设定骑乘节奏的骑乘向导。在这些导引当中，有些比其他的对我更有帮助，这很大程度上取决於他们对我的了解和关心程度。
当我反思主如何牧养或引导我们时，我猛然意识到两件重要的事情。第一，那位创造我们和深切认识我们的，就是邀请我们去跟从他的牧者。他知道我们的名字；他了解我们的能力和弱点；他晓得我们在生命旅途上，在甚么地方会遇到挑战，在甚么地方会找到喜乐，这给我们在生命旅途上带来了安慰和盼望。
第二，主认识和看顾他所有的羊――包括我们每一个人。纵使我们当中有些人会走相似的道路，然而我们的道路却不会是完全一样的，而我们当中很多人会走截然不同的道路。但是我们每一个人都可以这样说：「耶和华是我的牧者……。」因为他在引领着我们每一个人，在他带领我们走的生命旅途上，我们必不会有任何缺乏的。凡跟随这位好牧羊人的，都有同样的信心，相信他们被这位最爱他们的牧者稳妥地引领着。
主的指引怎样帮助你呢？

祷告
主啊，感谢祢引导我们。求祢继续让我们清楚看见祢的旨意和道路。阿们。