2025年7月8日
使徒行傳18章18-23節
保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。眾人請他多住些日子，他卻不允，就辭別他們，說：「神若許我，我還要回到你們這裡」；於是開船離了以弗所。在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。住了些日子，又離開那裡，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。
思想：
保羅為甚麼要許願，然後剪了頭髮呢？從這段經文可見，保羅是如何定去留呢？
保羅繼續留在哥林多多久？我們無法查知，只知道他多停留好些時日。他並沒有因為在哥林多遇到「友善」的統治者就停留下來，因為四處傳福音是他離開安提阿的主要原因，如果因為此處友善的遭遇就停留，那將會使福音的工作停頓。因此，他還是堅持離開哥林多，繼續前往下一站去傳福音。
保羅因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。到底他曾許下了甚麼願呢？我們沒有資料。據猶太史家約瑟夫說，猶太人在患病或遭不幸事故之後，會許願不飲酒、不剪髮三十天，然後將頭髮剪了獻在祭壇上。保羅在堅革哩剪髮，說明他許的願已滿期，現在把剪了的頭髮，帶到耶路撒冷獻在壇上。
保羅許願、還願，可能有三方面的目的：第一，保羅是猶太人，當他為真理爭辯時，強調外邦人不再受割禮；許多猶太人誤會他，以為他不想再作猶太人、不再尊重自己的文化。事實上保羅是基督徒，也是猶太人，所以他持守猶太人的身份。雖然他強調外邦人不再受割禮，卻尊重自己的文化，按照猶太人的規矩，他許願也還了願，表明自己的心。另一方面，對猶太人來講，拿細耳人的願是感恩的願，也是神施恩的途徑。當保羅許願、還願時，表明了他在神面前委身，讓神在他生命中，繼續使用自己。第三、保羅的許願、還願，也是先知性的行動，雖然在患難中會經過各樣逼迫，甚至鞭打，但神仍是真實的！我們的主仍坐在寶座上！
保羅正在回去的路上，路徑是經堅革哩─哥林多港─然後去以弗所。後來他到該撒利亞，從那裡上去問候他本來要去見的耶路撒冷教會領袖，然後便回到出發的地點─安提阿去。保羅也許急於還所許的願，希望儘快去到耶路撒冷，他在亞西亞省的首都以弗所只留了三天，看望那裡的教會，然後留下亞居拉夫婦，自己坐船去該撒利亞，轉往耶城。保羅的第二次佈道旅程就在這裡告一段落，他是從安提阿出發的，又回到安提阿。從第23節下半句經文開始，記載他的第三次佈道旅程。
同心禱告
主，你是何等信實！幫助保羅經過各樣患難，領他到平安之地，同樣你也要將我們從各樣的患難攻擊中，釋放出來，經歷你的信實和豐富。奉耶穌得勝的名祈求禱告，阿們！
2025年7月5日
使徒行傳18章9-17節
夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，說：「這個人勸人不按著律法敬拜神。」保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：「你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問。」就把他們攆出公堂。眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。
默想：
你曾經為甚麼事害怕？後來如何勝過？困境中是否學會聽上帝的聲音呢？
保羅早已預料猶太人的反擊，因為保羅奪取了他們的領袖，和許多的歸附者。保羅曾經表示，初到哥林多的時候「又懼怕，又甚戰兢」，需要屬靈的鼓勵。保羅的異象從主耶穌來的，安慰保羅「不要怕，只管講，不要閉口」，並應許「我與你同在。」於是保羅放膽宣告神的話，原文的時式表示，保羅要「繼續不斷講下去」，正如他之前作的一樣。保羅有了這些話壯膽，就勇往直前，既然是主的應許，深知必成就，保羅在逼害中蒙保守，傳道工作大大興旺。
迦流是羅馬亞該亞省的方伯。保羅第二次佈道旅程初到哥林多，被猶太人控告，迦流不願審問，因為關於宗教方面的指控，按羅馬律法不能定保羅為有罪。保羅原本預備答辯的，卻被方伯打斷了，說根本就不成案，迦流需在一般刑事法外作判決。在這種情形下，他有相當裁判的自由，依當地風俗習慣或他自己的機智按正義宣判。迦流表明，保羅被控的行為，根本就不屬違反國法的刑事案。若果刑事案，官員就要審慎偵查，嚴重處理。這不過是猶太人內部的爭論，有關他們自己律法上的要求，只是關乎言語、宗教，名目之爭，最低限度迦流覺得是這樣，猶太人必須在他們權力範圍內自行處理，方伯無意捲入漩渦，這事與他無關。所以，不管猶太人存心如何，迦流視他們提訴的律法，是他們猶太人自己的律法，他作為羅馬司法官，根本沒有責任管這些事。
迦流把猶太人趕出公堂，表示不要再聽他們的控訴。當時在場的哥林多群眾，眼見猶太人在羅馬官長面前受挫，就趁機發洩他們反猶太人的仇恨，把管會堂的所提尼打了一頓。所提尼是猶太人，為哥林多猶太教的管會堂者，職務是經理集會之事，例如選人讀律法及先知書，或宣道，或令人遵守秩序等。保羅在他的會堂宣講真理時，激起猶太人之反對，在迦流方伯面前控告保羅，所提尼因此亦受連累，被猶太人揪住撲打，但迦流都不管這些事。
保羅遇見事奉的危機，神的安慰臨到，對他說：「不要怕，因我與你同在。」多少時候，環境使我們害怕，叫我們失去信心；工作的壓力，生活的重擔，疾病的捆鎖，甚至身體的軟弱，都把我們壓得透不過氣來，使我們不敢為主的緣故，勇往直前。很多時候，我們來到主面前，相信祂的憐憫與恩慈，但不可否認，內心深處仍有一絲懼怕，就是不知道神要在我們身上做些甚麼。
在現實生活中，每個人都有害怕的時候，尤其是面對不同壓力和責任，有些人會選擇逃避。要突破就需要有勇氣，真正的勇者並不是沒有恐懼，而是能克服恐懼的人。當保羅來到哥林多，當時環境充滿色情與敗壞，甚至影響教會，保羅也警覺到，因為傳道的緣故，他的生命將受危險。或許他曾經有些灰心，但是主在異象中對他說：「不要怕，只管講…有我與你同在。」強而有力的應許，讓保羅順服，繼續教導上帝的道，「我與你同在」使我們成為勇者。
同心禱告
主，因你與我們同在，無論環境、人情如何改變，我們仍然滿有盼望，你要用大能的膀臂托住我們，我們無須害怕。奉耶穌的名禱告，阿們！
2025年7月3日
使徒行傳18章5-8節
西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裡去。」於是離開那裡，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。
思想：
保羅為道迫切的榜樣提醒我們一些甚麼重要的功課呢？他熱切的事奉帶來甚麼果效呢？
保羅的同工西拉和提摩太從馬其頓來了，他們可能把馬其頓人的金錢資助帶來，信徒供應足夠了，保羅在哥林多不用分心織帳棚自養，可以全時間作宣教工夫，不單在安息日了。保羅就專心傳道，為道迫切--「迫切」這個動詞原文是未完成式，表示繼續不斷的行動。
傳道工夫加強，就有果子，但也遭到猶太人反對（也許出於嫉忌），他們的話，在信徒眼光看來是屬於褻瀆性的，於是保羅就離開會堂，但也儘量表明他們拒絕福音的嚴重後果。保羅抖落衣裳的塵埃，表示相交的關係已決絕，這是他先前也作過的舉動。這舉動本來是猶太人向外邦人作的，現在的含意就是說在宣教士的眼中，拒絕福音的人，就與外邦人無異，在神真子民中無份。若猶太人發現自己真的被棄絕了，是他們自取其咎，保羅已經忠心傳講了福音真理，他們的反應，責任不在他身上。從此以後，保羅可以理直氣壯放下他們，轉向外邦人(包括歸化者)，傳講福音，。
第七、八節給我們很好的資料，就是保羅開始家庭聚會，不再是會堂。聚會的地方就是提多猶士都的家，保羅也住在這個家。這地方就在會堂的隔壁，似乎對那些習慣到會堂去的人來說，可以很方便尋找保羅。可能因為這種方便，會堂的主管基利司布和他的全家人，後來都信了耶穌基督，並且受洗。可能猶太人的會堂主管和他的家人，都受洗歸信基督，對保羅來說有特別的意義，因此，他寫給哥林多教會的書信中，提起接受他洗禮的人，特別說到基利司布和他的家人，其他的人倒是都忘記了。
保羅一路事奉，真是起伏不定。第十六章裡，他在監獄裡大大得勝，一出監就被人請出城。第十七章他到帖撒羅尼迦，被人指責是攪亂天下的，被趕到到庇哩亞，那裡的人倒很歡迎他，天天查考聖經，保羅的心就很快慰。但不久他又被帖撒羅尼迦人逼迫，同工團隊被拆散，保羅隻身一人到雅典，看見那裡的人拜偶像，心裡著急。他進入雅典的市場與各學派學者辯論，有人譏笑他，有人接受主。第十八章，保羅來到哥林多城，又遭到猶太人極大的抗拒，甚至保羅都要抖著衣服對他們說，你們的罪歸到你們身上，與我無干。保羅早已將生死置之度外，他的害怕乃是因為工作沒甚麼果效，接二連三被人拒絕，那時的沮喪和低沈可想而知。但感謝神，雖是起伏波浪的最低點，但也是下一波漲潮的起點，因為主清楚知道要帶領祂的僕人往哪裡去。
作神的器皿，要學習仰望等候的功課。多少時候，我們急著希望神要在這裡工作、在那裡工作；神要在這個人身上工作、在那個人身上工作；希望神要這樣做、那樣做。其實，神比我們更清楚怎樣做，祂是永不誤事的真神。祂知道我們的需要，一定會在我們最需要的時刻為我們開路，讓我們單單來相信、依靠祂。
同心禱告
主，感謝你，雖然我們有時遇到挫折，但你仍讓我們看見你正在工作和引導，使我們安然交託仰望，求你讓我們的重新得力。奉耶穌得勝的名禱告，阿們！
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