2025年7月1日
使徒行傳18章1-4節
這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希臘人。
思想：
一個獻身傳道的人，他最為需要的是甚麼呢？豈不就是好的同工伙伴嗎？你是誰的好的同工、好伙伴呢？
保羅從學術之城的雅典，來到這個商業大都會哥林多，所見氣氛大大不同，這裡廟宇林立，信仰混雜。保羅到了哥林多，大得鼓勵。首先，他遇到一對信主的夫妻，亞居拉和百基拉。亞居拉原籍本都，卻是羅馬居民，羅馬皇帝革老丟在主後49年曾經下旨，命猶太人離開羅馬，亞居拉夫婦與保羅同往以弗所，後來又回到羅馬，他們的家是信徒時常聚會的地方。
保羅家鄉所在地基利家省，以產毛織帳篷、地氈、窗簾及斗篷等聞名。猶太人的律法教師必須義務服務公眾，因此必須有一門養生的手藝。保羅自幼學習織造羊毛，現在與亞居拉夫婦同住，一同以製造帳棚為業。猶太人的傳統，不僅要給後代留下傳統或遺產，還要給後代傳授一項技藝，以維持生計。保羅製造帳棚為業，他從未認為用雙手勞動是卑賤的，認為靠辛勤得到飲食是理所當然的，要感謝著領受。儘管保羅有權接受他自己建立的教會為他提供生活資金，但為不使信徒感到接受福音是「受累」，就寧願自己勞苦忙碌。傳道者不被生計左右，熱衷於使命，必能帶來極大的影響。保羅除了信徒自發、真誠的幫助，從不接受別人的資助。保羅與亞居拉百基拉同住，與他們一起工作，供應自己的需要，又可享受信徒相交之樂。同時，開始了傳道的工夫，亞居拉百基拉也自然同工了。如往常一樣，保羅利用會堂的集會，為基督的道理分辯。這次在猶太人和參加會堂的外邦人中，佈道的工作相當成功。
神為保羅預備了同工，亞居拉和百基拉為平信徒，又是製造帳棚為業。神的國度不但需要全職事奉的人，更需要帶職事奉的人，所以千萬不要輕看自己的地位，神的計劃要透過你，將祂的愛傳給周圍的人。百基拉和亞居拉是平信徒事奉最好的榜樣。這對夫婦排名也很有意思，永遠是百基拉先、亞居拉後。這對姊妹而言，是很好的榜樣，應當起來事奉，不要小看自己。事實上在現今世代，神要興起姊妹來事奉，所以不要膽怯，要勇敢事奉神。
好的福音同工，能幫助傳道者建立堅定的獻身傳道使命感。如果要認真分析保羅為甚麼會這樣盡心、盡力投入福音事工，其中一個很重要的因素，就是他遇到許多很好的福音工作伙伴。他最先遇到一位好的伙伴—巴拿巴，後來，與西拉有很好的合作，又遇到提摩太、路加，現在他在哥林多城，遇到了亞居拉和百基拉夫妻。正如保羅寫給羅馬教會的書信中提到，這對夫妻確實在他的傳道工作中有美好的配搭。我們甚至可以這樣說，就是因為遇到這些非常好的傳福音同工，令到保羅遇到迫害、阻擋、毀謗時，依舊能堅持信念，在福音事工上勇往直前。換句話說，這些福音事工的搭檔，是保羅在獻身傳道的使命上，堅定的背後主力。
同心禱告
主啊，感謝你不斷帶領我們前進，也為我們預備了許多好同工。讓我們珍惜每個與人同工的機會，也讓我成為別人的好同工，讓主的榮耀透過美好的配搭顯明出來。奉耶穌的名禱告，阿們！
2025年6月28日
使徒行傳17章29-34節
我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」於是保羅從他們當中出去了。但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。
思想：
保羅的信息重點是甚麼？不同的人對這信息的不同反應，給你甚麼感受呢？
保羅用最簡單的方式，使雅典人明白，真正的神是創造生命的神，祂將會對一切受造的人發出審判，因此，人要悔改，才能在上帝審判中，領受生命復活的恩典。這恩典是在信靠耶穌基督裡面得到的。保羅逼切呼喚他們悔改，因為神已定了審判世界的日子。這審判是公義的，要藉「祂所設立的人」來執行。這說法相當特別，因為通常會強調審判者的威榮，這樣表達，是要引入下一句，說明審判已是確鑿、無可變更的事實：審判者已經委任好了，祂已藉神從死裡復活了。
保羅證明耶穌是被立的審判者，耶穌復活帶來了新的身份，被高舉為主，因此有審判權柄。保羅這些話觸動了聽者的譏誚，希臘人雖然相信靈魂不死，但是他們拒絕接受肉身的復活，他們覺得肉身是屬世罪惡的。對外邦人來說，不單十字架是愚拙的，復活也是愚拙的。
保羅回答了許多人常問的三大問題：第一個問題，人從哪裡來？第二個問題，人在這裡做甚麼？第三，人往哪裡去？首先，保羅確切地說，神從一本造出萬族，換句話說，人是神所創造的，人不是由猴子猿人變的。其次，人在這裡做甚麼？保羅說我們的年限與疆界，都是神設定的，我們的生活、動作、存留都在乎祂。神真是賦予生命意義的主，我們在地上生活的目的，就是要榮耀祂。第三，我們到底要往哪裡去？保羅清楚地說，將來有一天要面對審判，耶穌就是那將來要審判的主。你我都要站在審判台前，聖經清楚告訴我們，信耶穌的要得永生，不信的要承受永遠的滅亡。
「審判和復活」是基督教信息非常重要的內涵。我們確信有審判，審判的主權不在人自己，而在上帝。復活乃是上帝最奇妙的創造和神蹟，在耶穌基督的身上，我們看見生命的希望—復活。保羅的生命改變，就是因為看見復活的耶穌基督。因此，復活乃是在告訴我們：生命會改變，從死亡當中重新開始，可以超越死亡，可以勝過死的威脅。而這種復活的力量，不是來自人的思維，更不是來自人的作為，乃是來自上帝在耶穌基督裡的救贖。
同心禱告
主，求你感動眾人敞開心來領受，確認你是我們的創造主。願你的旨意行在地上，如同行在天上，讓眾人回轉歸向你，經歷你的真實。奉耶穌的名祈求，阿們！
2025年6月26日
使徒行傳17章22-28節
保羅站在亞略•巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』
思想：
如果你「看見滿城都是偶像」，會有甚麼感受呢？怎樣表明你的信仰呢？
保羅到雅典時看見滿城都是偶像，心裡著急，他那份充滿催迫的心情，並不是純粹因為面對異教勢不可擋的辯道，等待西拉和提摩太趕來坐陣；而是看到在拜偶像風氣中，其實是一顆顆空虛的心、渴慕尋找真神。於是保羅把握時機，直接對雅典人宣告，父上帝就是那創造全地萬族的神，早已把渴慕永生神的心安置在世人裡面，神一早定準他們接受福音的年日，神已經臨近，正正就是他們尋求的那位!
保羅一開口先誇讚雅典人敬虔拜神。這話可以是正面的用意，也可以是貶抑的說法。保羅很可能是存好意的，為要鋪路以得聽眾的注意。雅典人儘管怎樣敬虔拜神，事實上卻迷信透頂，並不認識真神。保羅知道雅典城已陷於偶像崇拜，就將論點集中於認識真神，向有學問的聽眾講道。保羅講到神是萬物的創造主、保存者，描述所有人為一位父神所造，借此打消雅典人的傲慢。庸俗的宗教認為神需要居處和飲食，所以為神建造寺廟、獻祭。上帝根本就不需要人為祂造居住的地方，因為整個宇宙就是上帝的居所，也是祂工作的地方。
上帝確實不會住在人的手所建造的居所，因為以人這麼微小的力量，怎能為上帝量身建造殿宇呢？不可能。人想用自己的手所造的，將上帝「關住」、「限制」住，但結果總是失敗，因為上帝不是人的手造出來的，真正的上帝是創造宇宙萬物的，整本聖經都在詮釋這個信息。保羅指出上帝怎樣創造人類：從「一本」就是指從亞當，為人類的始祖。神作這一切的目的，是叫人尋求祂，為要「觸摸」得著祂，這句似是希臘哲學用語，說到追尋真實或神聖的哲理，卻沒有成功的確實盼望；「揣摩」表示人在黑暗中摸索尋找神，祂其實很近，人卻要摸索，表示人在罪中的敗壞，無法找到神。我們所信的神創造的真神，而其他宗教，都是人在患難中尋找神，從生老病死中，無可奈何地尋求答案。既然神是創造天地的主，就表明祂有計劃，表明人活在地上不是無可奈何，也不是人死如燈滅。你來到世界不是偶然，神在你身上有計劃、有目的。現在很多人之所以找不到生命的意義，乃是因為遠離了這位創造的主，受造物只有來到創造者面前，才能發現自己被創造的目的；同樣，人之所以失去生命的意義，常是因為與這位創造主脫離。神乃是創造的主，是賦予我們生命意義的主，只有與祂連結在一起時，才可能找到生命的意義，尋找到真正的自我。
使宣教士衝破不同歷史、民族、文化、地域或政治等複雜因素所產生的困難，就是出於這種「永生已存世人心裡」的屬靈觸覺，以致他們有信心，克服種種由文化差異所帶來的張力。關心差傳的弟兄姊妹都有這種屬靈觸覺嗎？保羅就把這種屬靈觸覺向陌生的雅典人宣告，語重深長地說：其實神離「我們各人」不遠。這段經文提醒我們，無論別人與我有多大的地域或文化差距，但神已臨近那些尋求祂的人。我們可從另一個角度問：他們與我又有多接近呢？
同心禱告
主，面對這個末世，人心難免徬徨虛空，求你賜我們屬靈觸覺，叫我們把握時機，向世人傳揚得救的福音。奉耶穌得勝的名禱告，阿們！
郵箱
