2025年5月31日
使徒行傳16章1-5節
保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。
思想：保羅既然反對給外邦人行「割禮」，為甚麼卻給提摩太行「割禮」呢？
保羅自從在特庇與路司得傳道，至今已經歷五年，是當他回到那地方時，出現了一個令他所十分疼愛的青年，他為此歡欣快樂。保羅總是注意到培訓新的一代同工，他發掘了青年提摩太。
在這次宣教旅程，提摩太加入了傳道行列，成為保羅的重要同工，保羅更替他行割禮，但這豈不是有違保羅在耶路撒冷會議中，宣佈了割禮並非必要嗎？同樣是希臘人的提多，卻沒有行割禮。為何如此？或許可以如此解釋：從經文描述，可知提摩太的母親是猶太人。猶太女子向來扮演家庭教育的主要工作，因此，提摩太必定接受過很多猶太人的相關習俗、禮節教導。因母親是猶太人，所以在外邦人眼中，提摩太被視為猶太人；但他的父親為希臘人，所以在猶太人看來，提摩太卻是外邦人。保羅帶著提摩太去傳道，常要到猶太人的會堂傳講耶穌。因此，提摩太若受割禮，對往後向猶太人傳福音的工作會有很大幫助。為了讓猶太人接受福音，保羅讓提摩太受了割禮。結果是：「各教會在信心方面得以堅固，人數也一天比一天多起來。」
保羅讓提摩太受割禮的主要原因，是希望在傳福音的地方，儘量避免與猶太人發生不必要的磨擦。保羅所有的關注和精力都在福音的擴展上，並沒有褻瀆猶太人傳統之意。耶路撒冷會議接受保羅關於割禮的見解，保羅訪問各地時，也傳達了會議的決議。在這種情況下，保羅允許提摩太受割禮，說明受割禮與否，都不被福音排斥。保羅並不贊同外邦人必須受割禮，他相信人因信稱義、不靠行律法。但提摩太的母親是猶太人，而且同時在猶太人和外邦人中工作，為了減少傳道的阻力，就給提摩太行了割禮。保羅的原則是根據各地的情況和文化，向人傳揚福音。但非常嚴謹持守救恩的基要真理。
保羅非常懂得訓練、造就門徒，也樂意栽培接班人，當他選召提摩太後，就帶他一同去佈道。現今教會常犯的毛病，就是以為只要開訓練班就好了。教會需要的不只是訓練班，而是真正願意花時間做帶領，保羅就是好榜樣，他帶領的方式是帶著同工一起做。保羅更懂得操練門徒的靈命成長，事奉不只是做事而已，更是在生命上操練。當保羅決定帶提摩太同去，那些地方的人知道提摩太是半個猶太人、半個希臘人，於是要求要他遵守猶太人的規矩補行割禮。按照真理，保羅與提摩太可以拒絕這樣的要求，而且耶路撒冷大會才決定在基督裡我們都是新造的人，毋需再受律法束縛，提摩太有權拒絕這個要求。保羅卻教導他事奉中更深的功課，就是我們必須為基督的緣故，放棄應該享有的權利，為的是不叫軟弱的弟兄跌倒。提摩太本來可以拒絕這樣的要求，但他為福音、為得著人靈魂，看重神的心意，過於自己的權利，所以在這事上歡喜順服，也就成為美好的見證。我們事奉神，有時需要為基督的緣故，放棄自己應享的權利，神的工作才可以透過我們，更有力地傳揚出去。
同心禱告
主，感謝你教導我們，為基督、為神的國度，願意放下自己應享的權利，懂得與人同工、同行。當我們放下權利時，就要看見你為我們開路。奉耶穌得勝的名，阿們！
2025年5月29日
使徒行傳15章36-41節
過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去；保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。
默想：
試想你過往與人的衝突，有否叫你失去事奉神的心志？你是否仍與對方有嫌隙，抑或你已經與對方和好？你打算有甚麼行動呢？
這段經文記載保羅和巴拿巴之間的爭論。他倆完成第一次宣教旅程，已有一段日子了，現今計劃回到從前宣教的各城探望信徒。巴拿巴要帶馬可同行，但保羅卻極力反對，原因是在第一次宣教的旅程中，馬可半途離開他們，回到耶路撒冷去。聖經並沒有交代當時馬可為甚麼要離開大隊，但從保羅其後堅決反對的態度，可以想像馬可一定令其他人很困擾失望。可能他很任性，與他人不和，可能他怕辛苦、思念家人等等。保羅考慮到整個事奉和隊工，因此決定不讓馬可同去。
巴拿巴卻有不同的看法，他願意給馬可另一次機會，他不甘於就此放棄這個青年人，判定他不能成才，寧可給馬可多一個機會翻身，洗刷他給別人的壞印象。巴拿巴亦願意為馬可付出代價，親身監督他，訓練他。巴拿巴愛馬可的心，是顯而易見的。他們各有各的理由，沒有所謂誰對誰錯。結果他們分道揚鑣，保羅帶著西拉去，巴拿巴則帶著馬可同去。
值得我們注意的，保羅與巴拿巴並沒有因此而放棄事奉神，他們傳福音的熱忱，一點也沒有受到影響。不像有些基督徒，一旦在教會與人意見不合，便憤然離開教會，不再事奉，甚而離開神。同工在一起服事主，難免會有意見不合的時候，但是『同工』不可變成『同攻』，彼此攻擊，把講台變成砲台，在眾人面前批判別人的不是。同工若是真的無法在一起服事主，「彼此分開」可能是一項不是辦法的辦法。但切忌從此視同陌路人，甚或視同仇敵。我們從其他經文得知，他們後來和好，保羅在歌羅西書4章10節提及馬可，說:「巴拿巴的表弟馬可也問你們安。說到這馬可，你們已經受了吩咐，他若到了你們那裡，你們就接待他。」在提摩太後書4章11節，保羅吩咐提摩太「要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有「益處」；他又在腓利門書1章24節稱馬可為「與我同工的馬可」。保羅明顯視馬可為親愛的同工，十分尊重他，大家已和好了。在整件事中，我們看見神的掌管。因為他們的分開，福音更得以廣傳。而馬可因得到巴拿巴的栽培，結果成為出色的福音使者，還極可能就是馬可福音的作者呢！假如保羅當日勉強讓他留在隊中，他未必能有成長的機會，也未必有後來的成就。
任何團體難免有意見分歧，信仰團體也不例外。就連耶穌與門徒的最後晚餐中，門徒都不顧耶穌即將面對受苦的感受，在他面前爭論誰最偉大。平心而論，教會服事難免會因想法及做事方式不同，各有堅持而發生爭執。其實我們不怕有爭執和不同想法，只怕從此結怨，無法繼續同工，甚至放棄起初的信仰熱誠，讓撒但有機可乘。
同心禱告
主，求你給我謙卑柔軟的心，能像保羅一樣被你塑造，學習與你、與眾弟兄姊妹同工，好讓你的心意得到滿足。求祢開啟我有更寬廣的心胸服事祢。奉耶穌的名祈求，阿們！
2025年5月27日
使徒行傳15章30-35節
他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。（有古卷加：惟有西拉定意仍住在那裡。）但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。
思想：
從這段簡單的經文，可以認識西拉是怎樣的領袖呢？
保羅一行人在安提阿教會傳達耶路撒冷會議的決議。藉著聖靈帶領所作出的決議，化解了猶太人和外邦人之間尖銳的矛盾。早期的外邦教會必定對耶路撒冷教會有一份欽佩和尊重，雖然曾經因為割禮的問題起了紛爭，但接到耶路撒冷教會給予他們正面的肯定和鼓勵，感到很溫暖。教會恢復了喜樂平安，傳福音事工更加活躍。保羅和巴拿巴暫時住在安提阿，跟其他好些人一起教導並傳講主的道。
這裡提到「猶大和西拉也是先知」，『先知』是指為神說話的人，有時也在聖靈的感動下講預言，『先知』的角色在教會中的地位僅次於使徒和長老，主要任務是以神的話語勸勉和堅固弟兄。第34節，有些譯本附有「註腳」，記載：「惟有西拉定意仍住在那裡。」讓我們留心思想：第28節表明，這封信的決議，是「聖靈和我們定意」的，也就是耶路撒冷的「使徒和作長老的弟兄們」以聖靈的心意為自己的心意。決議的目的不是制定新的教義、解釋既成事實，而是制定門徒守則、堵住合一破口。第22節告訴我們：那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去。所揀選的就是猶大和西拉，他們都在弟兄中是作首領的。猶大和西拉被視為先知，即是「為神說話的人」，就用許多話勸勉、堅固弟兄們。
住了些日子，弟兄們打發猶大和西拉回到差遣他們的耶路撒冷教會去---惟有西拉定意仍住在那裏。似乎刻意交代後面40節，西拉突然成為保羅的宣教同工。西拉原是耶路撒冷教會的領袖，卻定意留在安提安，而且很可能留下了好一段時間。這些「定意」中，絕對不是出個人的一時衝動或是私意，相信都是順服聖靈的引導。西拉原是耶路撒冷教會的領袖，受到重視，完成教會差派的使命，就可以平平安安回家去，但他領受了聖靈的感動，看到外邦人的需要，就定意仍住在那裡，放下了自己的家人，跟隨保羅和巴拿巴等人，一同教訓人、傳主的道，這種委身事奉的心志，值得我們欽佩。當保羅要展開第二次的宣教旅程，要跟巴拿巴分道揚鑣，就決定帶西拉同行，或許就是因為西拉在安提阿「住了一些日子後」，保羅發現他是一為好同工，因此邀請他參與第二次的宣教工作。
耶路撒冷大會訂下了外邦人歸信耶穌的原則後，外邦教會聽見就歡喜。真理能使人得自由，不是綑綁人心。初期教會給了我們好榜樣，就是他們多用勸勉、安慰、造就的話。今天教會急需要恢復這樣的信息，太多時候教會充滿定罪、傳統、規條，把人的心綑綁，無法得到真正的自由。教會不應當充滿定罪審判，而是要傳講真理的地方。真理是叫人的心得自由，不是要帶給人綑綁。今天教會需要將神的安慰勸勉，也把神的旨意、引導都顯明出來。當神的教會得平安、被建立，凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多。
同心禱告
主，求你把先知的靈賞賜給我們，能說勸勉、安慰、造就人的話。讓我們在主裡面得以堅固，也全然委身跟隨事奉主。奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
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