2025年7月8日
使徒行传18章18-23节
保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去；百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。众人请他多住些日子，他却不允，就辞别他们，说：「神若许我，我还要回到你们这里」；於是开船离了以弗所。在该撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。
思想：
保罗为甚么要许愿，然后剪了头发呢？从这段经文可见，保罗是如何定去留呢？
保罗继续留在哥林多多久？我们无法查知，只知道他多停留好些时日。他并没有因为在哥林多遇到「友善」的统治者就停留下来，因为四处传福音是他离开安提阿的主要原因，如果因为此处友善的遭遇就停留，那将会使福音的工作停顿。因此，他还是坚持离开哥林多，继续前往下一站去传福音。
保罗因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。到底他曾许下了甚么愿呢？我们没有资料。据犹太史家约瑟夫说，犹太人在患病或遭不幸事故之后，会许愿不饮酒、不剪发三十天，然后将头发剪了献在祭坛上。保罗在坚革哩剪发，说明他许的愿已满期，现在把剪了的头发，带到耶路撒冷献在坛上。
保罗许愿、还愿，可能有三方面的目的：第一，保罗是犹太人，当他为真理争辩时，强调外邦人不再受割礼；许多犹太人误会他，以为他不想再作犹太人、不再尊重自己的文化。事实上保罗是基督徒，也是犹太人，所以他持守犹太人的身份。虽然他强调外邦人不再受割礼，却尊重自己的文化，按照犹太人的规矩，他许愿也还了愿，表明自己的心。另一方面，对犹太人来讲，拿细耳人的愿是感恩的愿，也是神施恩的途径。当保罗许愿、还愿时，表明了他在神面前委身，让神在他生命中，继续使用自己。第三、保罗的许愿、还愿，也是先知性的行动，虽然在患难中会经过各样逼迫，甚至鞭打，但神仍是真实的！我们的主仍坐在宝座上！
保罗正在回去的路上，路径是经坚革哩―哥林多港―然后去以弗所。后来他到该撒利亚，从那里上去问候他本来要去见的耶路撒冷教会领袖，然后便回到出发的地点―安提阿去。保罗也许急於还所许的愿，希望尽快去到耶路撒冷，他在亚西亚省的首都以弗所只留了三天，看望那里的教会，然后留下亚居拉夫妇，自己坐船去该撒利亚，转往耶城。保罗的第二次布道旅程就在这里告一段落，他是从安提阿出发的，又回到安提阿。从第23节下半句经文开始，记载他的第三次布道旅程。
同心祷告
主，你是何等信实！帮助保罗经过各样患难，领他到平安之地，同样你也要将我们从各样的患难攻击中，释放出来，经历你的信实和丰富。奉耶稣得胜的名祈求祷告，阿们！
2025年7月5日
使徒行传18章9-17节
夜间，主在异象中对保罗说：「不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。」保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，说：「这个人劝人不按著律法敬拜神。」保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：「你们这些犹太人！如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语、名目，和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问。」就把他们撵出公堂。众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。
默想：
你曾经为甚么事害怕？后来如何胜过？困境中是否学会听上帝的声音呢？
保罗早已预料犹太人的反击，因为保罗夺取了他们的领袖，和许多的归附者。保罗曾经表示，初到哥林多的时候「又惧怕，又甚战兢」，需要属灵的鼓励。保罗的异象从主耶稣来的，安慰保罗「不要怕，只管讲，不要闭口」，并应许「我与你同在。」於是保罗放胆宣告神的话，原文的时式表示，保罗要「继续不断讲下去」，正如他之前作的一样。保罗有了这些话壮胆，就勇往直前，既然是主的应许，深知必成就，保罗在逼害中蒙保守，传道工作大大兴旺。
迦流是罗马亚该亚省的方伯。保罗第二次布道旅程初到哥林多，被犹太人控告，迦流不愿审问，因为关於宗教方面的指控，按罗马律法不能定保罗为有罪。保罗原本预备答辩的，却被方伯打断了，说根本就不成案，迦流需在一般刑事法外作判决。在这种情形下，他有相当裁判的自由，依当地风俗习惯或他自己的机智按正义宣判。迦流表明，保罗被控的行为，根本就不属违反国法的刑事案。若果刑事案，官员就要审慎侦查，严重处理。这不过是犹太人内部的争论，有关他们自己律法上的要求，只是关乎言语、宗教，名目之争，最低限度迦流觉得是这样，犹太人必须在他们权力范围内自行处理，方伯无意卷入漩涡，这事与他无关。所以，不管犹太人存心如何，迦流视他们提诉的律法，是他们犹太人自己的律法，他作为罗马司法官，根本没有责任管这些事。
迦流把犹太人赶出公堂，表示不要再听他们的控诉。当时在场的哥林多群众，眼见犹太人在罗马官长面前受挫，就趁机发泄他们反犹太人的仇恨，把管会堂的所提尼打了一顿。所提尼是犹太人，为哥林多犹太教的管会堂者，职务是经理集会之事，例如选人读律法及先知书，或宣道，或令人遵守秩序等。保罗在他的会堂宣讲真理时，激起犹太人之反对，在迦流方伯面前控告保罗，所提尼因此亦受连累，被犹太人揪住扑打，但迦流都不管这些事。
保罗遇见事奉的危机，神的安慰临到，对他说：「不要怕，因我与你同在。」多少时候，环境使我们害怕，叫我们失去信心；工作的压力，生活的重担，疾病的捆锁，甚至身体的软弱，都把我们压得透不过气来，使我们不敢为主的缘故，勇往直前。很多时候，我们来到主面前，相信他的怜悯与恩慈，但不可否认，内心深处仍有一丝惧怕，就是不知道神要在我们身上做些甚么。
在现实生活中，每个人都有害怕的时候，尤其是面对不同压力和责任，有些人会选择逃避。要突破就需要有勇气，真正的勇者并不是没有恐惧，而是能克服恐惧的人。当保罗来到哥林多，当时环境充满色情与败坏，甚至影响教会，保罗也警觉到，因为传道的缘故，他的生命将受危险。或许他曾经有些灰心，但是主在异象中对他说：「不要怕，只管讲…有我与你同在。」强而有力的应许，让保罗顺服，继续教导上帝的道，「我与你同在」使我们成为勇者。
同心祷告
主，因你与我们同在，无论环境、人情如何改变，我们仍然满有盼望，你要用大能的膀臂托住我们，我们无须害怕。奉耶稣的名祷告，阿们！
2025年7月3日
使徒行传18章5-8节
西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。他们既抗拒、毁谤，保罗就抖著衣裳，说：「你们的罪（原文是血）归到你们自己头上，与我无干（原文是我却干净）。从今以后，我要往外邦人那里去。」於是离开那里，到了一个人的家中；这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
思想：
保罗为道迫切的榜样提醒我们一些甚么重要的功课呢？他热切的事奉带来甚么果效呢？
保罗的同工西拉和提摩太从马其顿来了，他们可能把马其顿人的金钱资助带来，信徒供应足够了，保罗在哥林多不用分心织帐棚自养，可以全时间作宣教工夫，不单在安息日了。保罗就专心传道，为道迫切--「迫切」这个动词原文是未完成式，表示继续不断的行动。
传道工夫加强，就有果子，但也遭到犹太人反对（也许出於嫉忌），他们的话，在信徒眼光看来是属於亵渎性的，於是保罗就离开会堂，但也尽量表明他们拒绝福音的严重后果。保罗抖落衣裳的尘埃，表示相交的关系已决绝，这是他先前也作过的举动。这举动本来是犹太人向外邦人作的，现在的含意就是说在宣教士的眼中，拒绝福音的人，就与外邦人无异，在神真子民中无份。若犹太人发现自己真的被弃绝了，是他们自取其咎，保罗已经忠心传讲了福音真理，他们的反应，责任不在他身上。从此以后，保罗可以理直气壮放下他们，转向外邦人(包括归化者)，传讲福音，。
第七、八节给我们很好的资料，就是保罗开始家庭聚会，不再是会堂。聚会的地方就是提多犹士都的家，保罗也住在这个家。这地方就在会堂的隔壁，似乎对那些习惯到会堂去的人来说，可以很方便寻找保罗。可能因为这种方便，会堂的主管基利司布和他的全家人，后来都信了耶稣基督，并且受洗。可能犹太人的会堂主管和他的家人，都受洗归信基督，对保罗来说有特别的意义，因此，他写给哥林多教会的书信中，提起接受他洗礼的人，特别说到基利司布和他的家人，其他的人倒是都忘记了。
保罗一路事奉，真是起伏不定。第十六章里，他在监狱里大大得胜，一出监就被人请出城。第十七章他到帖撒罗尼迦，被人指责是搅乱天下的，被赶到到庇哩亚，那里的人倒很欢迎他，天天查考圣经，保罗的心就很快慰。但不久他又被帖撒罗尼迦人逼迫，同工团队被拆散，保罗只身一人到雅典，看见那里的人拜偶像，心里著急。他进入雅典的市场与各学派学者辩论，有人讥笑他，有人接受主。第十八章，保罗来到哥林多城，又遭到犹太人极大的抗拒，甚至保罗都要抖著衣服对他们说，你们的罪归到你们身上，与我无干。保罗早已将生死置之度外，他的害怕乃是因为工作没甚么果效，接二连三被人拒绝，那时的沮丧和低沈可想而知。但感谢神，虽是起伏波浪的最低点，但也是下一波涨潮的起点，因为主清楚知道要带领他的仆人往哪里去。
作神的器皿，要学习仰望等候的功课。多少时候，我们急著希望神要在这里工作、在那里工作；神要在这个人身上工作、在那个人身上工作；希望神要这样做、那样做。其实，神比我们更清楚怎样做，他是永不误事的真神。他知道我们的需要，一定会在我们最需要的时刻为我们开路，让我们单单来相信、依靠他。
同心祷告
主，感谢你，虽然我们有时遇到挫折，但你仍让我们看见你正在工作和引导，使我们安然交托仰望，求你让我们的重新得力。奉耶稣得胜的名祷告，阿们！
邮箱
