2025年5月24日
使徒行傳15章22-29節
那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。於是寫信交付他們，內中說：「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷加：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」
思想：
這封耶路撒冷教會的信件含有甚麼特別的意義呢？猶大和西拉可以作甚麼角色呢？他們又怎樣肯定巴拿巴和保羅的事奉呢？
這段經文主要是信件的內容，表明是寫給安提阿、敘利亞、基利家等地所有的外邦教會的信徒的。信中除了提到耶路撒冷會議對於外邦人成為基督徒的準則外，更是澄清了某些人到安提阿教會去傳達「必須守割禮，才能得救」的信息，並非出自耶路撒冷教會的意思。他們清楚表明：「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的…」許多解經家認為，那四件禁戒的事，都是在頒佈摩西律法之前就已經嚴禁的，所以與摩西律法無關，乃是當時外邦人盛行的不良風俗習慣，卻是猶太人所非常忌諱的。為了使外邦人信徒能與猶太人信徒和平相處，因此建議他們也禁戒不犯，以免引起事端。
耶路撒冷教會派代表，跟隨保羅和巴拿巴去安提阿，並且帶去耶路撒冷教會的請安函，這對外邦人教會來說是很大的鼓舞，因為表明被視為最有權威、地位的耶路撒冷教會，已經接納了外邦人的教會，看她們是基督信仰肢體的一部份。另一方面，也是對保羅和巴拿巴在外邦各地傳福音事工的肯定。
耶路撒冷教會採取有效率，又有禮貌行動，把議決的專案放在一封信裡。但是這信並非叫普通的信差送去，卻交託給猶大和西拉，他們與保羅和巴拿巴一同前往。要是保羅與巴拿巴單獨回來，敵人們可能懷疑他們帶回來的是否正確的信息。猶大和西拉是教會的正式特使，也是對這議決案的保證人。教會送出信件，又差派人去，這是明智之舉。這封信可能有點平淡的官式文章，但是猶大和西拉的話所增添的溫暖，卻是僅僅收到一封信絕不能表達出來的。有時，不要以為送出一封信就足夠，能親自去一趟，就可以避免好些困擾了。
耶路撒冷會議通過書信形式，把議決傳達給安提阿等地的外邦信徒，帶來美好的結果：外邦人和猶太人之間的矛盾被化解，並顯明教會沒有必要受制於猶太教的制度或形式，從而保羅的外邦宣教事工得以更加活躍地開展。
保羅和巴拿巴被稱為「為主耶穌基督的名不顧性命的」，是在神面前忠於所託的人。事奉神的人必須有忠心，所謂忠心，不但是把事情做完，那只是應付。忠心更是有願意、盡力把事情做好的心，就好像耶穌所講的「忠心管家的比喻」，按人的看法，那個拿一千兩、交還一千兩給主人的，應該算蠻忠心吧，一文都沒少；可是主人卻責備他，因為他拿到一千兩之後，就埋在地裡，甚麼也沒有做。只有一千兩，我還能做甚麼？但是，若果我們不能在小事上忠心，別人又怎能將大事交給我們？
同心禱告
感謝主，讓教會竭力保守合而為一的心。願你的靈運行在眾弟兄姊妹心中，教導我們在小事上有忠心，好讓我們在大事上也能被你使用。奉耶穌的名祈求，阿們！
2025年5月22日
使徒行傳15章12-21節
眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。 他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來顯明這事的主說的。所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」
思想：你對於雅各的結論有甚麼回應呢？你明白當中的核心價值嗎？
彼得滿有確信的辯解，叫反對的人啞口無言。然後，保羅和巴拿巴代表外邦信徒，講述神接納他們的見證。神怎樣藉神蹟奇事使用他們在外邦人中間工作。這樣看來，安提阿教會的宣教工作，就與哥尼流信主相提並論，證明神的祝福同樣臨到這件事。大家都接受神蹟的見證，表明了神的心意。
最先發言的是彼得，作結論的是主的弟弟雅各。雅各、彼得、約翰三人在當時稱為「教會的柱石」。這一段重要的記述，指出了神在這時代的計畫。雅各不只是說外邦人也可以得救，他針對的問題是「割禮」，外邦人須否先受割禮成為猶太人一份子，然後才成為基督徒。雅各的論點是，彼得所說的正合乎預言的應驗，他用彼得的猶太名字「西門」稱呼他─很切合本地色彩，又用神「眷顧」來描寫哥尼流事件，這詞是指神的干預，或在拯救方面或在審判方面。神的目的是從外邦人中，選取百姓歸於自己的名下。
耶路撒冷的大會議決的事不只「割禮」，也包括外邦信徒與摩西律法之間的關係。會議決定：守律法的事可以豁免； 但為了使猶太人和外邦人之間建立良好的交往，雅各向外邦人提出幾項禁戒條例：1.偶像的污穢--獻給偶像的犧牲品。保羅解釋為信仰的良心和道德的問題；2.姦淫--放蕩不道德的行為，在這裡可能指近親通姦或納妾行為；3.禁戒勒死的牲畜和血—意思是不吃血或帶血的肉，勒死的動物身上仍然存留血。這項條例反映禁止吃帶血食物的律法，可能與外邦人的殘忍飲食習慣有關。這些是記載在利未記17、18章的禁止條例，並非是今日信仰和救贖的必要條件。應當理解這些條例，是在未完全解決律法和福音之間的矛盾情況下所提出的，是道德方面的需要。
雅各同意彼得的意見，歸納他的闡述，再次證明神對外邦人的關愛。為了保證外邦基督徒和猶太基督徒之間正常交往，聲明外邦信徒應當遵守的事項。我們應該從實用的角度，理解這次會議的決議，而不是從神學和原則的角度去理解。為了促進外邦基督徒和散居的敬虔猶太人，在基督裡的相互交往，至少要遵守這些事項。雅各最後強調信徒在基督裡當互相理解，包容文化的多樣性，並保持良心的自由。
他們提出上述這些要求，是為了要使外邦人基督徒與猶太人基督徒之間有一個橋樑可建立起來，因為有沒有行割禮，外表上看不出來，但是一起聚會時，可能牽涉到飲食的問題，如果因為吃的問題，使基督徒彼此之間紛爭，那將會導致信仰團體的分裂。這裡特別提起猶太人還是會繼續宣讀摩西的法律，並且用這些法律來教導猶太人生活的準則。這樣，我們可以理解：雅各他們規定這些條款，並不是考慮外邦人信耶穌基督的需要，而是考慮到猶太人在信仰上的軟弱。這讓我們學習基督教信仰上非常重要的功課：為軟弱的人著想，不是為自己的能力和需要著想。
同心禱告
賜恩的上帝，求祢賜下信心與寬容，讓我們學習去愛與被愛，在人與人互動之間，能用祢的愛彼此相信、互相尊重、包容與對話。禱告奉耶穌的名，阿們！
2025年5月20日
使徒行傳15章6-11節
使徒和長老聚會商議這事；辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」
思想：
使徒和長老聚會商議和辯論，有甚麼意義呢？我們應該用甚麼態度看教會裡的不同會議呢？
這是新約教會第一次用「全教會」名義召開的會議，討論福音信仰的核心：人如何得救的問題，會議在聖靈帶領下進行。彼得以10年前哥尼流事件為例，向強烈主張割禮的猶太基督徒，闡明他的見解--哥尼流的悔改，只是由於彼得全然順服聖靈。這裡的要點並非指律法是重擔、是壓制，而是猶太人無法憑律法得救，因此，救恩與律法毫無牽連。
彼得說：「我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」這話應該是整個福音的核心信息，我們得救是藉著主耶穌的恩典，不是藉著摩西律法條文。若說猶太人和外邦人都靠同樣的方法得救，顯然神沒有要求外邦人守律法。同樣，我們還可以強調，猶太人也不必靠守律法而得救。有些學者認為，這樣的推斷太激進了，很難相信會出自一個猶太信徒彼得的口。為何猶太信徒不覺得需要除去肉體的割禮印證，繼續持守律法呢？從福音書中可見，其實他們已逐漸放下法利賽式的外表禮儀，開始體會摩西律法在某方面，已被神透過耶穌的新啟示取代了。不過猶太信徒並非完全體會這一點，對許多人而言，習俗的勢力仍然十分強大，他們寧願活在嚴謹的猶太環境中。眾人聽到彼得質問：「為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？」他們有甚麼反應呢？我們下回再分享。
在耶路撒冷的大會中，各領袖為割禮的事情爭辯，彼此爭論，而且拖延許久，真的會讓人心灰意冷、徹底失望。有時也會動血氣，想用人的方法來解決，用自己的方法來推動事情。在教會裡，常常以為，神若向我們説話，祂會像用光照亮保羅一樣，讓每個人都看見大光。但使徒行傳十五章，神也透過開會和辯論，讓我們能夠明白祂的心意。
透過人的討論，可以讓我們學習兩件事：第一，是把人的心意顯露出來。若不透過討論，各人有各自的想法和意見，彼此很難明白；只有透過討論，把大家的心意都顯明出來。第二，討論可以把人與人之間的攔阻顯明出來。唯有透過討論和辯論，聖靈把那些不同之處顯明，好叫人看見自己的軟弱、自私、黑暗，能夠重新聆聽神的聲音。所以當這場辯論結束後，眾人都願意靜聽巴拿巴和保羅述說神的作為。神透過開會和辯論的過程，帶出美好的果效。最後，眾人同心合意，一同遵行神的旨意，這是何等美好的榜樣。
有時，我們對神的工作可能已經有自己一套想法，事實上，神可以透過萬事萬物來成就祂的心意。神的靈甚至可以透過這樣的爭論，來掃除教會中的黑暗，並帶來更堅定的合一。神的工作，真是常常超過我們人所求所想！
同心禱告
主，感謝你使萬事互相效力。求你除去我們先入為主的觀念，存謙卑的心來彼此面對，在意見不同時，讓我們透過不同的討論，尋求你的心意。奉耶穌的名，阿們！
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