2021年2月25日
誰指示你們逃避？
讀經 馬太福音三章7~10節
約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。
逃避忿怒並非福音!「毒蛇的種類」，這些卑賤懦弱的人，湧向約旦河畔求救。約翰不留情面的指責他們的逃避主義，呼喚他們負責任、有擔當，並且「結出果子來，與悔改的心相稱!」
反思：悔改是什麼意思？
施洗約翰看見法利賽人和撒都該人前來要求受洗，他就毫不客氣地以嚴厲的口氣指責他們是「毒蛇」！因為施洗約翰看出來他們的內心，並不是真的有悔改的心，才來要求「逃避將來的審判」，為了要讓民眾看到他們也有悔改的洗禮，要保護他們現存的利益而來的。這種不是來自內心的醒悟、認罪的舉動，就跟毒蛇一般的邪惡。
約翰的信息是要人悔改。悔改就是要承認自己有罪，承認自己不能，要歸向神。這種信息似乎不合人的口味，也不合潮流。人喜歡聽：我沒錯，是家庭的障礙、是社會問題。
「悔改」這個字，是由「轉變」和「心」兩個字所組成的，意思是指「一個人心意的改變」，是一百八十度的轉變。可以說是一個人生命的完全翻轉，這不是一件簡單的事，因為它包括個人理性、情感和意志的重大轉變。
「悔」必跟隨要「改」，今天很多基督徒都悔改，感動來了，悔就來了，但是卻沒有行為的改變。所謂「要結出果子來，與悔改的心相稱」，是生活行為上的革新。這正正是我們信仰的危機，常常學習聖經，有很多知識，卻失去了結果子的生活。許多人有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；知道很多悔改的道，但實際上卻沒有結出果子來，生活上應該榮神益人。
祈禱：父啊，你並不是一個「好好農夫」，偶爾來修剪一下枝葉，使我感到舒暢安心；其實，你是直指「病根」的神。主啊，我願意讓你開刀，切除一切問題的根源，使我可結出更多果子。奉主名求，阿們。
2021年2月23日
吃蝗蟲野蜜的約翰
馬太福音三章 4-6
這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。
約翰的衣食不屑追趕時代潮流，也不認同市場導向的當代人，他是認同以神為導向的先知。約翰單一的心志，深受先知式的思維和精神薰陶。
思想：施洗約翰為何要穿駱駝毛衣，吃蝗蟲野蜜？
施洗約翰在曠野傳道，身穿駱駝毛衣，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜，這種野蜜可能是從磐石中取來的。另一種說法，約翰吃的「蝗蟲野蜜」是一種生長在地中海一帶的「角豆樹」，它被稱為施洗約翰的麵包野蜜樹。角豆樹的豆莢看起來很像蝗蟲，有褐黃色和綠色，大小跟蝗蟲差不多，剛吃到嘴裡時很苦澀，但越嚼就越甘甜，甚至像蜂蜜那樣甘甜。在以西結書和啟示錄中，描述先知吞吃小書卷的味道，就是指角豆樹。路加福音的浪子比喻中的浪子，在豬圈與豬一起食的豆莢，也是指角豆樹豆莢。角豆樹豆莢在以前是飢荒和窮人充飢的主食。
以色列地沒有太多高大的樹，角豆樹在當地算少數，因此經常在樹上看見蜂巢，周邊也會有蝗蟲，所以施洗約翰吃蝗蟲野蜜，也包括在角豆樹上的蜂蜜和生長在周邊的蝗蟲。這都是當時最低下階層的食物。施洗約翰是祭司之後裔，原本可以在聖殿事奉，不愁衣食，但他情願和最貧窮的人生活在一起，過最簡樸卑下的生活。施洗約翰極有號召力，吸引約旦河一帶地方的人，出去找他，接受他的教導，承認自己的罪，在約旦河裡受他的洗。
今天，很多人覺得自己沒有能力服事，會不會是因為生活裡有太多的享受，放不下各樣的物質需求，以致神的能力進不到我們的生命裡？求主讓我們清楚看見施洗約翰的榜樣，學習效法他的心志，實踐主的大使命。
祈禱：主啊，感謝你賜我日用的飲食，求主提醒我們：「多給誰的，就向誰多取。」我們生活愈簡單，不受身外物所纏累，則愈能專一地、無所掛慮地事奉你。
奉主名求，阿們。
2021年2月20日
曠野有人聲喊著
馬太福音三章1-3節
那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」
古時的猶大曠野，是約翰傳講彌賽亞即將來臨的地點。
在曠野，人跡罕至，生死的對照，清晰可見的細微事物，荒凉貧瘠的土地，還有迴避空中的孤寂。……「天國近了，你們應當悔改！」
反思：「曠野的呼喊」有什麼意義？
曠野，對以色列人來說意義是很特別；他們曾經在曠野漂流四十年受上帝嚴厲的磨練；在那寸草不生的地方，因著上帝的供應得到飽足，在那乾旱的沙漠地帶，他們享受上帝所賜的泉水。這四十年的特殊經驗，使百姓的生命如同再造。因此，在以色列人的思想裡，將曠野看成是人和上帝親近、享受上帝恩惠好的地方。
這裡也是馬太福音書第六次引用舊約先知的話，這段話是取自先知以賽亞第四十章三節。先知以賽亞的信息原本是對被俘擄到巴比倫的以色列百姓說的，是安慰、鼓勵他們不要失去盼望和信心，因為上帝的拯救即將來臨。
怎樣為主預備道路呢？就是要勸導人應當悔改。我們必須每天省察自己，預備自己，成為聖潔，合乎主用，然後神才能使用我們。教會若要得著復興，必須有人為神國的復興預備道路，就是要恆切的禱告。「預備」是特別的任務，人生總是不斷為將來作預備：小孩成長進入學習階段，是為將來的學業而「預備」；年輕人畢業進入職場，是為將來的生活而「預備」；壯年人努力積蓄，是為將來退休而「預備」；長者盡力維持健康，是為將來老逝而「預備」。聖經非常強調「預備」的觀念，施洗約翰呼召百姓認罪悔改，就是在預備主的道，修直祂的路，使他們能夠接受主耶穌的救恩，好得著上帝的赦免。
祈禱：感謝神，讓我重新反省自己的信仰。我是否預備好了要成為主耶穌的見證人，我們的信仰生活是否能夠為主修直前面的路？祈求神給我們一顆勇敢的心，常常為主來做見証。奉主名求，阿們。
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