2025年11月15日
讀經：羅馬書4章
靈修分享：羅馬書4章17-25節
亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的必能做成。所以，這就算為他的義。「算為他義」的這句話不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。
保羅接續談論亞伯拉罕之約，重申上帝應許亞伯拉罕要成為多國之父，又要承受所應許的產業。若我們回到創世記17章，對照今天這段經文，可以更清晰地看見亞伯拉罕對上帝的信，正如保羅所描述：「在沒有盼望的時候，亞伯拉罕仍然盼望，仍然信。」上帝看見亞伯拉罕在漫長的日子裡，堅定相信，並持續等待祂的應許成就，於是再次與亞伯拉罕立約，同時宣告要與亞伯拉罕的後裔立約，而且這個是永遠的約。上帝主動揀選亞伯拉罕，帶領他離開吾珥，又與他立約，建立了關係。亞伯拉罕在受割禮之前，就開始相信上帝，並持續到最後。割禮的記號，代表他委身於這個約，並持續活在稱義中。亞伯拉罕是大有信心的人，他的信心不是一種虛無縹緲的感覺，而是有真實的信靠上帝。他對神有信心，是因認識神，唯有認識，才能帶出真實的信心，亞伯拉罕認識神是叫死人復活、使無變有的神。
你對神有怎樣的信心？是只信有神的信心，還是信神必要賞賜一切尋求他的人？我們向神的信心有多大，神為我們成就的事就有多大。你認識所信的神嗎？你對神的認識決定你信心的大小，也決定你是憑眼見，還是憑信心來生活。真正的信心不是盲目，也不是一廂情願，而是看見自己的無能。亞伯拉罕知道自己是無可指望，將近百歲的時候，看自己身體如同已死，妻子撒拉也早過了生育的年齡。按照人的角度而言，是不可能再生兒育女，但亞伯拉罕的信心，不只看見自己的無能，更看見神的應許。但是這個應許經過了漫長歲月，才得到應驗。等候神需要有耐心，隨著年日過去，我們也可能會產生懷疑，亞伯拉罕仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固。疑惑是最能殺傷我們信心的因素。亞伯拉罕能夠稱為信心之父，就是他不疑惑，相信神的應許必要成就，因此蒙神悅納。
這裡說「神所應許的必能做成」，這句話不但是為亞伯拉罕，也是為我們寫的。我們所信的神，是信實的真神。有時我們滿心相信神在過去的應許，或神對將來的應許，卻很難滿心相信，神現在就在我們身上的應許。神是慈愛信實的，在祂沒有難成的事，祂命立就立。
禱告：
主，感謝你，亞伯拉罕在無可指望時，因信仍有指望。求你加添我們信心，讓我們眼目不但看自己的無能，也能看見你應許的真實，能因信心而心裡堅固。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
2025年11月13日
讀經：羅馬書4章
靈修分享：羅馬書4章9-16節
「如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義。是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行的人。因為神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。因為律法是惹動忿怒的，哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」
在羅馬書4章中，保羅提及亞伯拉罕被算為義的兩個例子：1～12節論到亞伯拉罕因信被稱為義，而成為信心的榜樣；13～25節則說到亞伯拉罕與他的後裔所承受的應許，是藉著信而有的義。
神實在是公平的，福音不單臨到猶太人，更臨到相信神的外邦人。因著亞伯拉罕的順服，就成為神手中的器皿，不但子孫得蒙祝福，而且萬國萬民也都因他得蒙祝福。這個祝福是怎樣開始的呢？猶太人以為是從割禮開始，其實不是，乃是從迦勒底的吾珥開始。神在那裡揀選了亞伯拉罕，要他離開本鄉、本族、父家，到一個不知道的地方去，這實在是不容易的事。
創世記15章1～7節記述，當亞伯拉罕名為亞伯蘭時，上帝說要給他極大的獎賞。亞伯蘭回應上帝：他沒有兒子，給他獎賞有甚麼用呢？於是上帝給他一個應許：「你的後代要跟星星一樣多。」他聽了上帝的話就相信，上帝便算他為義人，又應許把土地賜給他作產業。這是在亞伯蘭受割禮之前，被上帝稱為義人。保羅以此來回應那些律法主義者，指出靠遵守法律的行為，無法被稱為義。不論是猶太人或非猶太人的基督徒，都應該向亞伯拉罕學習對上帝全然地信。亞伯拉罕沒有對上帝的話存疑，而是相信上帝要成就祂所說的。保羅指出，因為亞伯拉罕全然相信上帝，他還未受割禮時，上帝就已經認定他為義。因此，亞伯拉罕對已受割禮的人與未受割禮的人而言，都是信心之父。
若果憑著理性思考，或許會覺得亞伯拉罕盲目地相信上帝，難道上帝喜歡這種不加思考的信嗎？然而，我們若更深思考，不難發現亞伯拉罕對上帝的信，是充滿盼望的信。上帝給亞伯拉罕的應許是「你的後代要跟星星一樣多」，他就信了上帝的話，帶著期待與勇氣去領受。他的信打破了他對自己身限制的認知，滿懷盼望地把自己交給上帝帶領，這正是上帝稱他為義的信。亞伯拉罕的信，帶來兩個重要的提醒：一、要相信上帝的應許。很多時候，上帝雖然給我們應許，我們卻不相信，以致無法像亞伯拉罕一樣帶著盼望全然地信。二、要把自己的主權交出去，放在上帝手中。我們往往很難全然把自己交託給上帝，常常在禱告祈求之後，依然不願意放手，讓上帝施展祂的作為。亞伯拉罕全然將自己，讓上帝的應許得以成就，是我們要學習的榜樣。
祈禱：
慈愛的上帝，祢不看重人外在所展現的行為，卻看重人內心對祢真實的相信。願我能真實倚靠祢，把生命的主權全然交託給祢。奉主耶穌基督名求，阿們。
2025年11月11日
讀經：羅馬書4章
靈修分享：羅馬書4章1-8節
如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。
攔阻我們領受神恩典的，常常就是我們錯誤觀念。我們以為恩典是用靈命換取的，導致我們容易去論斷別人，覺得自己靈命比別人好，以為自己比別人配得恩典。事實上，恩典卻是白白得來的，沒有人在神面前是可誇的。
保羅說「做工的得工價，不算恩典」，若以為你配得神的恩典，比別人更屬靈，那麼你根本還沒有得到過恩典。你擁有的不過是自以為是的感覺，因為你只得到了該得的，是操練自我所帶來的滿足感，那不是恩典。恩典是你得到不配得的，沒有去做工卻得到的，是白白得來的，你我也只能白白領受。第五節說「惟有不做工，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義」，這雖是難以理解的事，但卻是極其寶貴的禮物，我們可以坦然無懼來到神面前，支取祂的豐富與慈愛、恩典與能力。
很多人生活在罪惡權勢之中，所謂罪，其實不一定是什麼大壞事。就像發脾氣，明知道不應得罪人，對自己身體又不好，可是脾氣一來就像山洪暴發，不可收拾。脾氣發完後就開始懊悔，希望下次不要無緣無故發脾氣，可是一次又一次，好像永遠勝不過在我們裡面的力量。
當我們在神面前承認自己的罪，甚至是虧欠別人，神就用寶血塗抺我們一切過犯，使我們得醫治。當我們在神面前承認罪過時，主就要用寶血遮蓋我們，在神面前這個罪已被赦免，我們在神面前像一張白紙，在地位上已被赦免。另一方面，寶血帶給我們在情感上的赦免。許多人雖然認了罪，神也赦免他們的罪，但是內心卻不能饒恕自己，仍然活在過去的轄制中，主的寶血不但可以在地位上赦免我們，也可以在情感深處赦免我們。有時從別人來的傷害，會使我們活在冰冷黑暗之中，主的寶血也能填補你我心中的傷口而帶來醫治。 你心中需要被赦免及饒恕嗎？只要祈求，主的赦免就能臨到你！
禱告
主，感謝你，因你應許我們，若認自己的罪，你就要赦免我們，求你將赦罪的平安賜下在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
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