2023年8月22日
活人的上帝
經文：路加福音20章27-40節
撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；第二個、第三個也娶過她；那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。後來婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁，因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡，人都是活的。」有幾個文士說：「夫子！你說得好。」以後他們不敢再問他甚麼。
思想：
你對復活有甚麼想法呢? 你是否相信自己是那配得從死裡復活，且活在永生的人？
今次耶穌面對的第二個難題，不是來自祭司長和文士，乃是來自另一黨的宗教領袖。撒都該人這等領袖都是來自祭司家庭，但是他們主張與羅馬政權合作、和平共處，因而引起不少平民百姓的不滿。撒都該人是猶太教的一派，成員不多，卻多是祭司，他們不接受口頭傳統，也不相信有天使、鬼魂和復活。他們的信仰主要根據摩西五經，認為摩西五經無法找到關於復活的證據，因此人死了就是死了，就不存在了，所以，他們否認有復活。
不相信有復活這回事的撒都該人來見耶穌，問祂一個嫁過7個兄弟的婦人，復活之後，到底屬哪個丈夫的妻子之問題。他們並非真的要受教，只是想以復活問題難倒耶穌。對於他們的問題，耶穌回答說：「今世的男女有娶有嫁，但是那些配得從死裡復活，並且活在來世的人，也不娶也不嫁。他們和天使一樣是不會死的。他們是上帝的兒女，因為他們從死裡復活。」
撒都該人以一個看似牢不可破的假設情況，去刁難耶穌有關復活的可能。但是耶穌的詮釋是，復活不是一種繼續地上生活，反而是一種不同的生活行為模式─就是當復活的時候，人不會娶，也不會嫁。
到底復活這觀念是怎樣的一回事？在一世紀中，仍是莫衷一是，但是那位與上主同榮同耀的基督彌賽亞、當然知道和明白復活的真義，所以他用了大家都明白和領受的摩西的經文：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」去說明當人死後，會復活並回到神的身旁。故此，上主原不是死人的上帝，乃是活人的上帝。因為在他那裏，人都是活的。
耶穌的回答精彩非凡，一些文士也叫好、希奇他的答法。但重要的是，耶穌是用經上的話去回答撒都該人。可知道，他們所設問的情景難題是出自摩西五經的律例。耶穌用同樣的出處─摩西五經，去反問他們，就使他們啞口無言。對於那將會死而復活的耶穌來說，這次的釋經講論，使人重新審視自己所持的復活觀。反而耶穌在認識聖經的前提下，整全地教導聖經的真理，使人明白彌賽亞竟然被釘死、復活、升天，為世人成就那看似難以理解的真理。
我們所信的神不是死人的神，乃是活人的神，是又真又活的神。當我們聽見屬靈偉人的見證，看見聖經記載神的奇妙作為，常認為那是過去的事。的確，神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，他們都是過去的人物，所處的時代、環境都不同。聽道時，我們也常認為神是「將來」的神，有一天耶穌基督會再來，我們將永遠與衪同在。但在這節經文裡，耶穌向我們宣告，我們的神是活人的神，衪不但是過去的神，將來的神，更是現在的神。
弟兄姊妹，當我們生活中面對各樣壓力與難處時，會渴慕尋求主的帶領，期望經歷主的同在，其實主時時刻刻都與我們同在。
同心禱告
主，感謝你，因你時刻與我們同在。你就是現在的神，帶來現在的拯救、醫治和恩典。願我更深體會你是復活的主，一直引領我們。奉耶穌得勝的名求，阿們！
2023年8月19日
納稅與奉獻
經文：路加福音20章19-26節
文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。奸細就問耶穌說：「夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。我們納稅給該撒，可以不可以？」耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。
思想：
你有沒有遇見過類似的試探呢？耶穌的回答給你甚麼啓發呢？
今天的經文的信息，將會是連續三段有關宗教領袖挑戰耶穌的難題，這分別關乎納稅、復活和基督是大衛子孫。這三個難題連續地鋪排，可見這三個難題是有一定的相關意思。當耶穌回答後，就再沒有人敢問什麼問題去挑戰他的權威。
今天的難題是猶太宗教領袖打發奸細裝作好人去問耶穌的，因為他們知道在上一個回合，他們已經答不出施洗約翰的權柄是由誰來，所以只好派奸細上場，目的是要抓住耶穌的把柄。耶穌看穿他們的詭計，就對他們說：「拿一個銀幣給我看！這上面的像和名號是誰的？」他們拿出的銀幣是凱撒的像，耶穌就對他們說：「把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」耶穌的對答使他們驚訝，無法當眾抓到把柄，就閉口無言。
在質問納稅給羅馬人的事上，陰險之處就是：若果耶穌說要納稅，那就得罪了猶太人，因為納稅的羅馬銀錢上，刻有羅馬凱撒提比留的頭像，這種的做法，就觸犯了十誡：「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物。」那麼，當奸細周圍抹黑耶穌時，就會使耶穌所教導的，帶來損失。若果耶穌說不可納稅，那就會觸動羅馬政權，招來殺身之禍，猶太宗教人士必然會控告耶穌，沒有遵照律法去向凱撒獻上稅項。或許在現今的處境中，使人陷入兩難的環境是常態，叫人動彈不得。我們或會去尋找許許多多的出路，但是靜心等待上主所賜的恩典之路才是最真實的出路。
耶穌滿有智慧地以一句「凱撒的歸凱撒，神的歸神」就化解了。但是，這句話沒有政教分離的意思。相反，上主是創造世界的主，外邦人最終都會服在其權柄下。在猶太的觀念中，沒有一樣東西是屬乎凱撒，最多只是短暫的託管而已。活在真實的世界，被人設入在兩難之中，的確是需要尋求恩典去和智慧面對，求主使我們不要為自身的好處去東奔西跑，反而安靜下來，相信那救我們脫離困局的主，使我們可以勇敢地走下去。
同心禱告
求主給我柔軟的心，來面對生活的每個問題，讓我不是用主觀的意思來勉強別人，反而是樂意同心來尋求聖經的原則，應用在不同的生活層面。求主給我足夠的智慧！奉主名求，阿們。
2023年8月17日
園戶的比喻
經文：路加福音20章9-19節
耶穌就設比喻對百姓說：『有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。到了時候，打發一個僕人到園戶那裡去，叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他，叫他空手回去。又打發一個僕人去，他們也打了他，並且淩辱他，叫他空手回去。又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。園主說：我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。不料，園戶看見他，就彼此商量說：這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！』
於是把他推出葡萄園外殺了，這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。聽見的人說：這是萬不可的！耶穌看著他們說：『經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？凡掉在那石頭上的，必要跌碎，那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。』文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。
思想：
從這段經文，我們學到什麼呢？第10節「當納的果子」可以提醒我們，如何把「當納的果子」獻給上帝呢？
今天的經文與以賽亞書的葡萄園之歌雖然很相似，但耶穌比喻的重點不在葡萄園的本身，卻是園主和園戶之間的紛爭。這裡的園主是指父上帝，而園戶是指猶太人的政治和宗教領袖，就是上文所指的祭司長，文士，和長老。而他們也知道耶穌講這比喻是指著他們說的。
故事中的園戶拒絕把當納的果子交給園主的僕人，意味著猶太人的領袖沒有依從上帝的吩咐，好好的牧養猶太人，他們任意妄為，按照自己的旨意和方法來對待猶太人，甚至從中取利。三個僕人是指上帝在舊約裡不斷地差派先知到猶太人中間，勸諭他們回轉歸向上帝,當然也包括了耶穌基督的先鋒--施洗約翰。但是，這些首領一直沒有聽從先知的勸諭，相反殺害他們。最後上帝差派祂的兒子耶穌基督來，期望他們最終會悔改，可惜，他們卻變本加厲，把上帝的兒子殺死，以為這樣就可以把產業佔有，繼續以權謀私，得著好處。上帝給這些猶太領袖一次又一次的機會，是他們依然不為所動。上帝最後只有除滅他們，連聽故事的人都心驚膽戰地說出「這是萬不可的」。
這個比喻讓我們看到上帝賜給人的特權和恩典：園戶不是地主，也不是他們圈上籬笆、挖酒池、蓋樓的人，更不是栽葡萄樹的人。園戶的一切都是白白的從園主得來。園主把葡萄園交託給他們，並且已經給了充分的時間，可見，這一切都是園主給園戶的體貼和給園戶特權和恩典。
人有當盡的責任，「到了時候」也是人交帳的時候了，但是園戶卻賴皮，不但不付上當納的果子，還出手傷人，叫園主的僕人空手回去。我們是否也要思想我們終有一天也要交帳呢？
上帝一直用心栽培以色列人，也一直的忍耐著他們，不斷地派先知勸告警戒他們，但舊約的歷史卻告訴我們，他們不斷地虐待和殺害了先知。園主經歷了前面三個僕人的下場，主耶穌在描述這位園主心情的時候，說：「園主說：我該怎辦呢？」這不是一般的自問！這位園主的心情不是一般人可以理解和想像得到的。祂不是在籌算如何對付這些惡人，而是在想：他還能夠給這些惡人什麼機會呢？所以他說：「我要打發我的愛子去」，這並不表示他最大的忍耐到此為止，或者把它當作為最後的通牒。這是表明了神的愛，他愛這些人，他決定要付出最大的代價。園主的行動告訴了我們，愛不是一種感受，也不是陶醉，更不是享受。愛不是擁有，而是要付出沉重的代價。
在比喻最後，勉勵信主的猶太人要像耶穌一樣，成為一塊被遺棄的石頭，用來建造靈宮。所以從正面來看，這石頭是一塊活石，有利於成為聖潔的祭司並作靈宮。從負面來看，這石頭是絆腳石，使多人跌倒，使基督徒更被厭棄，對基督徒而言卻是大的考驗。
同心禱告
主，感謝你，讓我們透過以色列人的鑑戒得到提醒，求主幫助我按照你心意成就你所託付的工作，獻上更美的果子。奉耶穌的名祈求，阿們！
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