2025年3月27日
使徒行傳10章節17-23節
彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，喊著問：「有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？」彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。」彼得就請他們進去，住了一宿。次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去。
思想：
這三位哥尼流的僕人來找彼得，對彼得來說有甚麼特別意義呢？跟他看到的異象有甚麼關連呢？
初期教會從猶太世界進入外邦人世界，一定遇到許多問題。照猶太律法規定，猶太人只可以吃某一類食物，猶太基督徒應否跟那些不守這些飲食規例的外邦基督徒來往呢？外邦人未受割禮，在猶太人眼中是不潔淨的，是否應該讓未受割禮的人進入教會呢？這些問題直接關係到向外邦人傳福音的事工，必須解決。
彼得還在猜疑這個異象到底是甚麼意思，哥尼流所差的人就已經來到他的房子門口啦，這時間上的配合，顯明是出於神的安排。他們還在門前，彼得就從聖靈得到引導，告訴他，有三個人在門前找他，他要跟他們去，因為是神差他們來的。從這裡就可看出，彼得的異夢是為要預備他的。比較特別的地方是，彼得邀請那三位哥尼流的僕人進去與他同住，傳統上猶太人是不可能這樣做的，但是，因為那些異象所帶來的信息，讓彼得對事物的看法顯然已經有了很大的改變。這就是聖靈的力量所產生的結果，能改變人向善的，不是人自己的能力，而是來自聖靈的力量。彼得踏出接納外邦人的第一步，就是邀請這三位哥尼流的家僕跟他同住。當彼得決定到該撒利亞去，在約帕也有人要跟隨他一起去。
聖靈在異象清楚對彼得說：「有三個人來找你，起來，下去和他們同往，不要疑惑。」神清楚差遣彼得進入外邦人當中，向他們傳福音。這件事對猶太人來說是很不容易的，因爲當時猶太人是不與外邦人有任何相交的。當時猶太人只向猶太人傳福音，甚至覺得，主耶穌要他們傳到地極，也只是向地極的猶太人傳福音。彼得雖然知道神的使命是叫他們直到地極作見證，但他們卻仍然停在耶路撒冷，福音還是沒辦法傳出去。神必須藉著異象，打破許多傳統和文化上的攔阻，而這個異象必須先臨到作領袖的彼得。
今天作領袖的，必須謙卑來到神面前，尋求異象及方向。有時，我們雖然有方向，但異象仍要不斷被更新、被挑旺，否則很容易就停滯不前。求神讓我們懂得不斷尋求異象、被更新，而且要順從祂。彼得聽見聖靈透過異象對他說話，他就順從了。彼得請訪客進去他家，住了一宿。就當時文化來看，沒有猶太人會讓外邦人住進家裡。彼得雖然心裡有困惑，但他仍然順從神的帶領，以致福音透過他傳到哥尼流家中。求主幫助我們能夠順從主。
我們需要重新回到聖經，反省基督教信仰對我們生命的意義。要省察：如果我們信耶穌基督，卻不能跟與我們生活態度不同、價值觀念、文化傳統、種族差異的人和平相處，那麼，我們所信的復活的耶穌基督，對我們有甚麼意義？這樣的信仰對我們生命傳出甚麼信息？我們需要時刻反省，因為信仰若沒有時常的反省，很容易成為生命的負擔，甚至成為人與人之間意識型態上的對立，導致族群的區隔越來越大，這也是這段經文幫助我們思考和反省的重點。
同心禱告
主啊，你是慈愛的救主，你願普天下的人都得聞福音，因彼得謙卑順從，以致你能夠使用他成爲多人的祝福。求主也使用我們，在你面前謙卑順服，好讓你的恩典透過我們，臨到身旁周圍的人。禱告奉耶穌的名，阿們！
2025年3月25日
使徒行傳10章節9-16節
第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
思想：
彼得很清晰的聽到主的吩咐了，為甚麼卻說：「主啊，這是不可的！」你看到人性的弱點嗎？怎樣才可以真正明白神的旨意呢？
彼得留在約帕（耶路撒冷西北之海口），住在硝皮匠的家裡，總有神的美意。那日大約在午正，彼得上房頂去禱告時「魂遊象外」，看見了異象。這裡「魂遊象外」譯得非常美好，意思是說「他陷入昏眠狀態」，是一種超越自己之外的精神狀態，就是指著人的靈魂離開自己的身子。彼得在禱告時，他的靈魂好像是一時離開他的身體，看見特殊的異象，當他看完之後，靈魂又恢復回到身上了。「魂遊象外」不是幻覺，也非夢境，而是彼得與神交通的心靈狀態，提升到一種程度，可以看見異象。
這一段是上帝親自向彼得啟示祂的旨意，而且異象中所顯示出來的旨意非常有意思，是依猶太人的嚴格習俗切入話題，猶太人是絕對不吃摩西律法中所規定「不潔淨」之物的。利未記第十一章記載了猶太人所有關於食物的嚴格條例。大致說來，猶太人可以吃的只有是反芻的和分蹄的動物，其他的一概不潔，也是禁止吃用的。彼得作為一個猶太人，確實是嚴格遵守傳統的律法規定，他不吃律法中所規定的不潔食物。因此，上帝用戲劇性的異象—天降俗物，來改變彼得的觀念。這樣的異象連續出現三次，但是彼得還是不太明白上帝這異象是甚麼旨意。
第15節很值得我們注意：「上帝認為潔淨的，你不可當作污穢。」這句話告訴我們，把東西分成「好」、「壞」，是人的價值觀念造成的。在上帝的創造中，所有的受造物都是「照著上帝的命令完成」的，上帝在創造完成後，看為是好的，動物如此，人類的族群也是如此。人把自己的喜惡判斷，強加在上帝的創造上，才會出現問題。
約在午正，彼得上房頂去禱告，是恒常的生活習慣。神時常選擇日常生活中與人相遇，在平淡的日子可以遇見主，所以我們需要有固定靈修禱告的生活。很多時候，人會有錯誤的觀念，覺得神若是說話，一定像雷轟閃電一樣，但祂更多時候是透過每天靈修禱告時，向我們說話。我們要在最平常的事情上，願意操練自己，然後就會看見神在日常生活中顯現。彼得見到的異象，都是舊約時代不潔淨的走獸，神卻吩咐他宰來吃。這些東西是他們一輩子被教導不能吃的，但神卻要他們吃，難怪彼得三次對主說「不可」，習慣、文化等種種包袱，是如此牢牢地綑綁我們，以致無法遵行神的旨意。一方面彼得說「主啊，你是我的主」，一方面他又對主說「這是不可的」。這豈不也是基督徒生活的寫照？我們尋求神的心意，可是當神向我們顯明祂的旨意時，我們卻對祂說「這是不可的」。神的命令常常非常簡單清楚，就像祂對彼得說「起來，宰了吃」一樣，是再明白不過的。但是對彼得而言，他的包袱是這樣沈重，傳統、文化厲害轄制了他！我們生活中是不是也被許多文化、傳統所限制呢？求神幫助，斷開我們身上的攔阻和包袱！
同心禱告
主，求你賜我們勇敢的心、分辦的靈，能夠明白你的心意，按照你的旨意來行。求你幫助我們勝過生活所的綑鎖，順從你的命令，討神喜悅。奉耶穌的名祈求，阿們！
2025年3月22日
使徒行傳10章節1-8節
在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「意大利營」的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流。」哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。」向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。
思想：
天使對哥尼流說：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了…」。你有些甚麼領受呢？你相信神會認識你所作的嗎？
使徒行傳第十章是非常重要的教會歷史文獻，記載彼得親自去向羅馬軍官哥尼流傳福音，這在當時耶路撒冷教會的信徒看來，是一件非常特別的行動。因為當時猶太人普遍的觀念，任何人要信耶和華上帝都必須先成為猶太人，才有可能成為上帝的子民，這種觀念仍然存在於初期教會的猶太人信徒中。
這裡說哥尼流愛護猶太人的羅馬軍官，是一個敬虔的人，他和全家都敬畏神，但是仍然不能成為猶太教的一份子。他並沒有因為信耶和華上帝，而突破種族的歧見，也沒有因共同的信仰而被猶太人接納，實在是信仰上的大諷刺。
這段經文最有意思的地方，就是：上帝不只是聽猶太人祈禱，也聽非猶太人的人的祈禱。上帝聽敬虔人的祈禱，並不是因為敬虔人有怎樣的家世背景，或是甚麼種族、文化，祂看重的是：誰確實遵照祂的旨意、實踐信仰，這才是最重要的。哥尼流一家是敬畏神的，比他的軍階更重要。他歸信神的表現，並不是表面的，他多多賙濟百姓，又時常熱心向上帝禱告。不過，哥尼流並沒有接受割禮，他不是個歸入猶太教，他只是個「敬畏神的人」，這種人在巴勒斯坦的猶太人眼中，仍然是異教徒，但分散各地的猶太人，對他們的態度卻較為開放。耶路撒冷初期教會對這些敬畏神的人，表現出猶太人的態度；不過信徒的態度逐漸改變了。
哥尼流在申初（下午三時）祈禱，這個時候是耶路撒冷聖殿的禱告時刻，也許另有一個用意：在光天化日之下出現的異象，不會是他想像出來的幻覺。天使呼叫哥尼流的名字，他表現驚怕，是人對超然事物自然的反應，是人之常情。天使來對他保證：神已經聽見他的禱告，記念他的善行，神會回應哥尼流的禱告。不過，怎樣回應他呢？只是吩咐哥尼流要打發人去約帕，找一個叫西門的人來，注意這裡用彼得的猶太名字。服從這個命令，是信心與順服的表現。哥尼流在不明實情的狀況下，接受天使的明確指令。神定意安排這場猶太人與外邦人的會面，要讓哥尼流和彼得的相遇，成為歷史上可追溯的記號。
在使徒都還沒想到應該如何承接使命、擴展宣教事工時，上帝的計畫早已運行在各族群之間。雖然使徒行傳沒有向我們說明關於哥尼流的事，但藉著介紹哥尼流的事蹟，我們看到了神的普世拯救計畫。外邦人並不等同於罪人，但在猶太人眼中，他們是「不配得」的人。然而，神在至高天上察看人，祂看見世上沒有一個義人，全都是祂要拯救的罪人。主耶穌甘心道成肉身在十架上犧牲，盼望世人生命轉化，因為信而成義、成聖，可作神的兒女。每一個基督徒都是領受者，也應該是分享者。在這種領受和給予的過程中，我們必能感受到，越認識真理，將成為越豐富、越有廣闊見識的人。
同心禱告：
主啊！我要稱謝祢的信實和公義，智慧和能力。我盼望也能成為禱告、敬畏你的人，並且心存渴慕，將你的愛分享給身旁的人，願你親自祝福我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
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