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每日箴言

2026年11月9日

诚实对神

约翰一书 1:8-10
「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」 - 约壹 1:9

羞耻心导致我们与神隔离，就像井旁的妇人那样。人类自从堕落犯罪之后（《创世记》3章），便警觉到我们破坏了神为我们作的最好安排，因此便与神保持距离了。甚至到了今天，我们仍然记著那些不快的回忆、破碎的期望和累积的悔意。出於羞愧，我们在不知不觉中避开了神。

怎样才能解决这个问题呢？神在《圣经》中吩咐我们要认罪悔改。基本上，悔改牵涉对神完全坦诚：不单承认我们做了甚么事，更要承认我们已经成为怎样的人。坦诚的悔改帮助我们经历罪得赦免的神迹，我们的罪债已经归到基督身上了。更促进我们的成圣过程，就是神用来更新我们的方式。

我们务要谨记，悔改关乎关系的层面。悔改不只是牵涉承认犯错，它更牵涉某种关系被破坏了。《圣经》中悔改这个词语意味著「回转」，当我认罪悔改时，我离开那个罪行，返回神吩咐我去过的生活。悔改牵涉到我们在某些方面离开了神，现在回转回到他那里。

你上一次悔改回到神那里，是几时的呢？

祷告
主啊，求你帮助我坦诚对你。求你让我看见我犯了甚么罪，帮助我全然回转归向你，又打开心门来被你更新，阿们。

2026年11月8日

羞耻心

约翰福音 4:4-18
「耶稣说：『你去叫你丈夫也到这里来。』」 - 约 4:16

在这个故事中，我们找到撒玛利亚妇人习惯了隐瞒事实的线索。原来她的私生活已毁坏了，她的羞耻心影响了她的日常作息。一般人都会选择阴凉时才出来打水，她却在一天中最炎热的时刻这样做。她在光天化日之下躲藏起来。

我们也常常躲藏起来。自从脸上沾满禁果果汁的亚当和夏娃，蜷缩在伊甸园内之后（《创世记》3:6-10），每当我们有罪疚感，或感到羞耻时，我们便躲藏起来了。

有时，我们掩饰自己的罪，就像远离家门的叛逆子女那样。我们或许不是刻意这样做—只是因为当熟识我们的人，看不见我们或告诉我们应怎样行时，掩饰是较为容易的。

此外，有时我们会尝试用另一个方法—就是把罪藏在我们的「良善」后面。当发觉我们在某方面失误之后，我们就本能地展示最好的表现了。当我们再次陷入犯罪的恶习时，回想我们会怎样向人展示自己最好的表现。我们甚至不察觉自己在这样做，因为尝试隐瞒和「掩饰所作所为」的本能，已经是根深蒂固的了。像那在午正来到井旁的妇人，我们会在羞耻中躲藏起来。

在你生命中，怎样显露出你的羞耻心？当你尝试掩饰时，你察觉得到吗？你会有甚么反应？

祷告
神啊，我们尝试掩饰自己的羞耻心，求你赦免我们。求你以恩典和赦免的确据，取代我们的畏惧，好让我们能够享受你藉基督所赐的新生命里的自由。阿们。

2026年11月7日

禁止入内

约翰福音 4:7-10
「你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？」 - 约 4:9

我们多数都喜欢有一个可称为家的地方的，喜欢身处熟悉的环境，和与我们同声同气的人一起。

耶稣却不一样，我们在《约翰福音》第4章看到，他在一天最不舒适的时刻，在一口陌生的井旁，与一个外族妇人交谈起来。耶稣似乎喜欢跨越那些界限，就是被人标签了「禁止入内」的社交和地域限制。（身为一个祖先住在离开犹大和撒玛利亚很远的地方的外邦人，我个人为此深深感恩。）

或许在熟识的环境与人一起时，或甚至在自己的朋友和家人中间，你有没有尝过自己是一个局外人的感受？如果有的话，这种感受如何影响你？置身在神的子民中的人，你知道有谁可能感到自己是局外人呢？神会告诉你，应该怎样关顾他们？

在今天的经文中，我们或许意会到，在井旁遇到一个向她要水喝的犹太人，那撒玛利亚妇人绝不觉得兴奋。（难道耶稣擅自闯进了她的私人空间吗？）然而，耶稣却以神的话回答她，又说他能够赐她「活水」。庆幸耶稣没有只作一般闲话家常，他知道自己到世上来是有原因的——他每次与人的交谈，都是以此为大前题。

你生命中有哪些人际关系，是神可以用来接触人的呢？

祷告
主啊，求你帮助我留意那些我可能会忽视的人，又赐我勇气接近和关怀他们，并且领他们到你那里。奉你的名，阿们。

2026年11月6日

被排斥的人

约翰福音 4:4-10
「有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：『请你给我水喝。』」 - 约 4:7

若要深入明白这个故事，我们需要知道这个撒玛利亚妇人到底是谁。昨天我们已经看过，撒玛利亚人是一个与犹太人有远亲关系的少数民族。在耶稣那个年代，那些最「备受尊敬」的犹太人都认为撒玛利亚人「不是同路人」，所以会与他们保持距离。

此外，我们也需要看看这个妇人在她自己社区里的地位。前两天我们曾经指出，她在炎热的正午背著沉重的水瓶，来到水井打水，而其他人则会在早上较清凉的时间才这样做的。为了与人保持距离，她不计较辛苦，连被别人排斥的人，也在排斥她。

《约翰福音》第4章指出，门徒希奇耶稣和这个妇人说话（27节），这样说或许未能完全反映出这件事的严重性。任何体面的拉比（老师）都甚少会和妇人交谈的，更不用说是来自撒玛利亚的妇人了。然而，耶稣就是这样，在叙加井旁与这妇人交谈起来。

耶稣与这妇人的接触，表明一件重要的事，就是耶稣将要带来一个怎样的国度。在这个国度里，你不是只与那些跟你同声同气、能够帮助你成功的人交往的。耶稣似乎特别留意那些对他毫无益处的人。

神把那些对你毫无益处的人放在你的生命中，你又怎样呢？

祷告
主啊，求你帮助我们效法你，去寻找被忽视、被排斥的人。求你赐我们爱每一个人的心，又信靠你能使用这爱人的心去行善。阿们。

2026年11月5日

局外人？

约翰福音 4:4-9
「（耶稣）必须经过撒玛利亚。」 - 约 4:4

发生在叙加城的故事，跟人怎样看局外人有关的。当以色列被征服，流落异乡时（《列王纪下》17章），他们与异族通婚，撒玛利亚人便是昔日以色列民的混种。因此，对犹太人来说，撒玛利亚人其实已经不是神的子民了。他们就像尴尬的家族丑闻，家人聚集时，没有人想提起这些事。然而，在耶稣那个年代，他们就住在犹太人附近，所以，偶尔碰头是在所难免的事。

在那个年代，大部份犹太人出外时，都会绕过撒玛利亚，为了要避免穿过那地方。然而，当耶稣准备从犹大地前往加利利时，他却带领门徒经过这片「妥协之地」，他们没法回避了！

谁是你世界中的「撒玛利亚人」呢？或许他们是住在你国界以外的近邻？或许他们是支持另一个政党的人？又或许他们的生活方式与你的不一样？

你怎样处理你和你的「撒玛利亚人」的关系呢？通常我们会抗拒：每当看到他们触犯了我们的信念时，便感到心头一震；有些时候，我们可能会被他们吓怕了，便尝试取得他们的欢心。有时，他们也可能改变我们，无论是好的或是坏的改变，以致我们变得更像他们。在耶稣那个年代，宗教领袖们最害怕的，就是以色列民陷入这种妥协。

你通常会怎样和你生命中的「撒玛利亚人」相处的呢？

祷告
主啊，求你赐我们勇气，不害怕，也不妥协地跨越界限。求你帮助我们，在我们或许会避开的人当中，反映出你的真理和慈爱。奉你的名祈求，阿们。

2026年11月4日

布局

约翰福音 4:1-9
「有一个撒玛利亚的妇人来打水。」 - 约 4:7

这是一个简单但却耐人寻味的场景。

在这个月，我们将会认识一个意想不到会蒙耶稣善待的妇人。《约翰福音》4章7节以叙述这个妇人本来不愿意身处的境况开始。

首先……「午正」应该是炎热的时刻。

我们一家曾在加利福尼亚州北部住了12年，那里属地中海性的气候，每天的早晚气温通常有30度的差别。早上通常清凉，但之后的气温却像烤厢取披萨出来那样炎热，到了黄昏，气温再次下降。居民都会按这个气温模式安排作息。

现在，如果你要背著一个像小孩那样大的水瓶，走一段路来到一个公众水井，装满水之后背回去，你会在甚么时候去做？大概不会在午正炎热的时刻吧。

这个细节不单告诉我们当时的时间，更指出这个妇人在村子里怎样看自己。她是在与人保持距离，如果受人欢迎，你应该不会这样做的。

这个撒玛利亚妇人选择了躲避，至低限度，在耶稣找到她之前，她都是这样。最终，她与人的隔阂，却成为一份契机，让她有机会接近救主，被他寻获，我们以后会再专注思想这点。

你最近有没有遇到不愉快的境况呢？你能否想像，基督怎样会在那个境况中与你会面呢？求他帮助你吧！他就在你身旁。

祷告
主啊，求你在我们最意料不到的地方临在，甚至使用困难的境况，来引领我们靠近你，向我们显明你的恩典。阿们。

2026年11月3日

耶稣的同路人？

路加福音 5:27-32
「你们为甚么和税吏、并罪人，一同吃喝呢？」路 5:30

我们预料跟随耶稣的人都是友善、循规蹈矩、和不受到世界玷污的，对吗？大多数信徒都似乎有这种想法。然而耶稣却好像从来不会这样想；事实上，他反而倾向於相反的做法。他安然与那些人避开，跟不被接纳的人一起。耶稣没有参与他们的恶行，但他喜欢与他们作伴。重要的是，基本上他们就是耶稣的同路人了。

然而，我们却往往有不同的做法。我们跟那些与我们有相同想法、政治倾向、和敬拜模式的人聚集，但对那些与我们的生活方式不同的人，我们便保持距离了。另一方面，当我们尝试融入他们中间时，我们连自己的信念也可能会被蒙蔽了。

想像耶稣在看你这个月的行事历。他会看到你用多少时间与「他」的同路人一起呢？他会看到你与他们保持距离吗？另一方面，他会不会看到你为了融入而看不清你自己的信念呢？

有一天，当耶稣再来时，围绕每一个信徒的，都是灵命上没有挣扎的人，这将会是何等美好的日子。然而，现在这一天仍未到来。

看看你这个月的行事历吧。耶稣会安排你用时间与谁相聚？他们有没有躲藏起来？你会不会去寻找他们呢？

祷告
耶稣啊，求你帮助我像你那样看人，求你教导我欣然接纳每一个你所爱的人，并踏出我的舒适圈，向他们显明你赐给我的恩典。阿们。

2026年11月2日

我们这位坚定不移的神

何西阿书 11:1-4
「先知越发招呼他们，他们越发走开。」 - 何 11:2

在这个月，我们思想玩捉迷藏—那个关於想被找到，但又不想被找到的游戏。我们与神玩那个游戏，已经玩了很长的时间了。想想昔日亚当和夏娃躲在伊甸园中时，神其实在呼唤他们：「不管你们在哪里，出来吧，出来吧！」（参看《创世记》第3章）又想想神追寻因欺骗他哥哥而逃命的雅各，他躲在旷野中时，竟听到神呼唤他，事实上，神从顶著天的梯子上呼叫说：「我终於找到你了！」（参看《创世记》第28章）

或想想被掳的以色列民。他们背叛神已有很长的时间，以致神终於把他们想得到的给他们：就是没有他的生命。何西阿传递了神令人悲伤不安的话：「先知越发招呼他们，他们越发走开。」神的子民已经是躲藏神的专家了。

所以，当神的儿子降临时，他也亲身加入玩这个游戏，一点也不希奇。耶稣说，他到来「为要寻找拯救失丧的人。」（《路加福音》19:10）。他为我们这些无法靠自己得赦免和医治的人提供赦罪的恩典，然而，我们却千方百计避开他所赐的。我们为甚么继续这样做的呢？

耶稣呼召各式各样的人来跟从他，这些人都跟从他了。然而，就是与他最亲近的跟随者，也有他们自己的盘算，他们往往尝试继续按己意行事（参看《马可福音》10：35-45）。当你听到耶稣呼唤你时，你会怎样回应呢？

祷告
信实的神，感谢你永远不会放弃我们。当我们走迷或抗拒你时，求你以你坚忍的爱寻找我们，又教导我们信靠你的恩典。阿们。

2026年11月1日

躲藏起来？

约翰福音4:1-26
「请你给我水喝。」 - 约 4:7

你玩过捉迷藏吗？玩的人设法躲藏起来，他们都希望不被找到。第一个被找到的人便成为下一个回合的「鬼」，鬼要负责找寻那些躲藏起来的人。

这是一个耐人寻味的游戏。我们的孙女不大明白怎样玩，她一手策划游戏的细节，因为她会告诉我们该躲在那里，当她终於「找到」我们时，她便得意洋洋地欢呼起来。她玩得开心，我们也开心，但她却完全不明白游戏的玩法。

捉迷藏牵涉想被找到，但又同时不想被找到。藉著躲起来与其他人分开，你享受与人一起玩耍的乐趣。但当你被找到，再次与其他人一起时，你却抗议说：「噢，你找到我了！」

这个游戏需要有人做寻找者才能够玩；如果那人不去寻找，整个游戏便要结束了。若没有人来寻找躲藏的人，蹲伏在沙发后面或躲在壁橱里真是不好受。

我认为神喜欢玩那个游戏，至少他似乎很喜欢，因为他经常都在玩。我们身为他的子民，很想和他一起，但又不想和他一起。於是神继续去寻找我们了。

在这个月，当我们藉著研读《约翰福音》第4章和其他经文，来思想一个关於遇见耶稣的撒玛利亚妇人的故事，我们要谨记以上这个重点：假若你和我一样，都曾经渴慕神，但又在抗拒他，我猜想，你会发现我们之间有很多相似的地方呢。

祷告
主啊，当我躲避你时，求你继续不断来寻找我。求你引领我到你面前，又帮助我欣然接受你那坚定不移的爱。阿们。

2026年10月31日

阿拉法和俄梅戛

启示录 22:12-21
「看哪，我必快来！……我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。」 - 启示录 22:12-13

这个月我们探索了耶稣的许多名字。还有不少名字我们未曾细思：主、磐石、救赎主、房角石、明亮的晨星等等。

「阿拉法和俄梅戛」这个名字帮助我们思想耶稣那广阔无垠的特质、作为和大能（其中许多已体现在他的其他名号中）—以及更多。「阿拉法」是希腊文的第一个字母，「俄梅戛」是最后一个字母。正如我们今天经文所暗示的，这个名字帮助我们思想耶稣是「首先的与末后的，创始的与成终的」。换句话说，耶稣是A到Z，是起跑器也是终点线，是万物的创造源头，也是万物所趋的终极目标。他赋予生命旅途中每个节点和每段经历以意义，而关於耶稣，我们永远有说不尽的奥秘。

在这个月灵修的结尾，我们也像往常一样，面临一个邀请和一个警告。首先是警告，因为耶稣是阿拉法和俄梅戛，所以不可能保持中立。他是终极的分水岭，我们要么来到他面前，进入他平安、奖赏与安息的生命；要么说「谢谢，不必了」，从而与他隔绝。

但藉著耶稣的邀请，我们可以来到他面前，得蒙赦免并与神和好，与他一同进入永恒的新生命。真正的生命始於耶稣基督，终於耶稣基督，并全然维系於耶稣基督！

祷告
主耶稣，你邀请我们「来！…白白取生命的水喝」。我们祈求你，吸引我们归向你。阿们。

2026年10月30日

信心创始成终者

希伯来书 12:1-3
「我们……存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。」 - 希伯来书 12:1-2

今天所读的经文邀请我们思想，信仰生活乃是一场为我们量身定制的赛程。

谁曾走在我们前面，为我们定制了这条路？是耶稣—信心的先驱（或开拓者）。他成就了一切，为我们预备了这份伟大的礼物。当我们深陷罪中，如同在黑暗中将灭亡的死人时，他为我们开辟了道路（《以赛亚书》9:2；《以弗所书》2:1-5）。耶稣使我们的信心苏醒；他称我们为义，使我们成圣，并在每一次试炼中扶持我们。耶稣为我们照亮前路，必定带领我们平安抵达他所在之处。正如使徒保罗在《腓立比书》1章6 节中所说的：「那在你们心里动了善工的，必成全这工。」

有些《圣经》译本将耶稣在这里的角色描述为信心的「创始成终者」，这让我想起了我们家中的一些珍贵礼物。我的婆婆和已故的嫂子曾送给我们精美的手工缝被。她们「创始」了这些珍宝—在方格纸上设计图案、挑选颜色、裁剪布料，并缝合在一起。她们也完美地「成终」了这些艺术品—直到最后一针包边。我领受这恩典的礼物，安息在他人早已成就的善工里。

在我们的信仰生活中，我们依靠耶稣已成就的工作。从始至终，我们可以定睛於他，跟随他的引领，每一步都依靠他的引导和他已完成的工作。

祷告
信心的创始成终者啊，若没有你，我们会在哪里？主啊，求你引领、引导我们，愿我们安息在你里面。阿们。

2026年10月29日

耶稣，救主

使徒行传 4:5-12
「你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」 - 马太福音 1:21

「耶稣」这个名字的意思是「主施行拯救」。这是他降生、传道、受死、复活和掌权的全部目的，耶稣来是要「拯救他的百姓」。从甚么里面救出来呢？《圣经》说得很清楚：「从他们的罪恶里」。

请注意这里没有说甚么--没有说耶稣来是为了救我们脱离麻烦、痛苦或无知。没有说耶稣来是为了救我们脱离糟糕的政府、健康问题或家庭破碎。尽管这些事情真实且艰难（耶稣也关心这些），但它们并不是我们最深或最迫切的需要。

我们最大的问题是罪。罪正在毁灭我们，罪是破碎的根源。如果不解决，罪会使我们与神隔绝—直到永远。但是—赞美神！—有一位救主：耶稣！而且他是唯一的一位。「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救」（《使徒行传》4:12）。

耶稣担当了我们罪的刑罚；耶稣的拯救使我们回到神面前。「因为我们作仇敌的时候，且藉著神儿子的死，得与神和好」（《罗马书》5:10）。因此，当我们凭信心呼求耶稣的名，就是在承认我们需要他，以及宣告他为何而来，耶稣不只是一个帮手、一个榜样或一个向导—「凡靠著他进到神面前的人，他都能拯救到底」（《希伯来书》7:25）。

祷告
耶稣，你是唯一能救我们脱离罪的那位。我们需要你。求你帮助我们认清自己的罪，并认识到你是唯一的拯救者。奉你拯救之名祈祷。阿们。

2026年10月28日

神

马太福音 16:13-17；希伯来书 1:1-3, 8-12
「耶稣说：『你们说我是谁？』」 - 马太福音 16:15

有些人辩称，《圣经》从未明确教导耶稣是神。还有人认为耶稣只是一位伟大的导师，是贪图权力的基督徒把他神化了。这纯属无稽之谈。《圣经》对耶稣的身份有清晰的阐述。

耶稣说：「人看见了我，就是看见了父」（《约翰福音》14:9）。他谈到在创世之前就与父同享荣耀（《约翰福音》17:5）。他还彰显了自己赦罪的权柄—而这是只有神才能做的事（《路加福音》5:21-24）。

耶稣的听众听明白了，他的敌人说他「将自己和神当作平等」（《约翰福音》5:18）。他的门徒敬拜他（《马太福音》14:33），而耶稣并没有阻止。

使徒保罗宣告：「神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面」（《歌罗西书》2:9），他还称耶稣为「我们伟大的神和救主耶稣基督」（《提多书》2:13）。约翰认定耶稣是「真神，也是永生」（《约翰一书》5:20）。正如我们今天所读的经文，彼得说：「你是基督，是永生神的儿子。」

我们所读的《希伯来书》经文补充说，耶稣是「神荣耀所发的光辉，是神本体的真像」。父神论到子说：「神啊，你的宝座是永永远远的。」

这些仅仅是几个例子，我们可以相信《圣经》所说的都是真的。耶稣就是神。你说他是谁呢？

祷告
主耶稣，求你藉著圣灵的大能，帮助我们认清你的真貌。愿我们永远颂赞敬拜你——我们的救主，我们的神。阿们。

2026年10月27日

万王之王

启示录 19:11-16
「在他衣服和大腿上有名写著说：『万王之王，万主之主。』」 - 启示录 19:16

你有没有见过宏大到无法一览无遗的景象？我在大峡谷就有过这种体验—深达一英里，宽约十八英里（二十九公里），长达二百七十五英里（四百四十三公里）—那宏大的规模令人眩晕。这个自然奇观的壮丽与美景吸引著我们，但如果我们轻慢对待，它也暗藏危险。

《启示录》19 章的真理在某些方面与此相似。耶稣以一连串触目惊心的名字显现：诚信真实、神之道、万王之王、万主之主—甚至还有一个除了他以外无人知晓的名字。

正如《启示录》19 章其余部分，用生动且具有象徵意义的意象所展示的，主耶稣制止了邪恶势力，以及敌对神国度与子民的谎言和欺骗（另见《启示录》13 章）。邪恶及其强大势力绝非万王之王、万主之主的对手。他戴著「许多冠冕」，拥有一切权柄。他的话语比任何利剑都锋利，没有任何暴君或恶魔的权势能定下终局—唯有耶稣，掌管一切。

我们无法完全领会他，当我们意识到耶稣的伟大超乎我们的想像时，我们会以敬畏和尊崇来回应—或者陷入极度的恐惧。为甚么？因为耶稣既是审判者，也是救主。他有能力拯救所有信靠他名的人，也有能力击败所有抵挡他的良善、慈爱与怜悯的人。

你是否已经遇见了这位万主之主？他渴望你与他一同享受永生！

祷告
君王耶稣，求你统治我们，以你的生命和爱充满我们。求你帮助我们向他人传扬你的伟大和你拯救的大能。阿们。

2026年10月26日

诚信真实

启示录 19:11-16
「我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实……」 - 启示录 19:11

最初收到《启示录》的基督徒，正面临著巨大的压力和迫害，被迫放弃对耶稣的信仰，也正在失去财产和生计，有些人甚至面临公开处决。

在《启示录》第 2-3 章中，复活的、被高举的耶稣对众教会说话，我们常听到他呼吁信徒要紧守岗位，即使相信他会带来苦难也要「得胜」。因此，在这卷书的末尾，听到耶稣被称为「诚信真实」，对於那些正面临极大不确定性和恐惧时期的基督徒来说，必定是极大的鼓舞。

因为耶稣是信实的，他决不会离弃受苦的教会。因为他是信实的，一切的忍耐都绝不会白费。因为耶稣是真实的，他必守信。因为他是真实的，他绝不向邪恶妥协，他的审判是公义的，他的得胜是确定的。

「诚信真实」这个名字意味著耶稣言出必行，他必成就所应许的事。请注意耶稣袍子上的血—那指向了他为我们所做的牺牲。他忠於并真实履行了拯救我们的使命，用自己的血为我们赎回了救恩（《启示录》5:9）。耶稣舍了自己的命，以持守他的应许。

《启示录》19 章表明，在万物的终局，耶稣是诚信真实的。即使在我们最恐惧的时刻，他也必看顾我们，「那召你们的本是信实的，他必成就这事」（《帖撒罗尼迦前书》5:24）。

祷告
主啊，感谢你永远信实、真实。求你以你的生命和爱充满我们，使我们也能对你忠心。阿们。

2026年10月25日

蒙爱者：他所爱的那一位

以弗所书 1:3-10；约翰一书 4:7-19
「……神从创立世界以前，在基督里拣选了我们……预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分……」 - 以弗所书 1:4-5

我和女儿都喜欢看浪漫喜剧。我们一边吃爆米花，一边带著傻傻的笑容观看这些爱情故事，等待著男女主角彼此告白那令人满足的一刻。我们被这些故事吸引，是因为我们天生就是为爱而造的。但这类故事不过是影子—是对那真实永恒之爱的笨拙模仿。

《圣经》告诉我们，神就是爱。从永恒深处，三位一体的神—圣父、圣子和圣灵—过去是、现在是、将来也是爱，彼此喜悦、彼此荣耀。神是独一的，但奥秘的是，神也是在完美相爱的关系中的三个位格。

因此，当约翰宣告「神就是爱」时，他的意思是三位一体的神并不需要创造任何受造之物来展示爱。神从亘古就充满了丰盛的爱，这爱始於神本身，并延伸到神所做的一切事上。

在耶稣受洗，以及登山变像时，天父的声音都曾经响起：「这是我的爱子，我所喜悦的」（《马太福音》3:17; 17:5）。而最令人惊叹的是，在耶稣里，神将他的爱延伸到了我们身上！不仅如此，这位「爱子」、我们的主耶稣，所作的不只是单膝跪地宣告他的爱，他为我们舍了生命，成了「我们罪的赎罪祭」。

当我们接纳神，倚靠他对我们的爱时，神就住在我们里面，我们也在他里面。何等奇妙！

祷告
三位一体的神，感谢你爱我们，并在你所爱的耶稣里，赐给我们新生命。求你以你的生命和慈爱充满我们，帮助我们将你的爱传播到各处。阿们。

2026年10月24日

道

约翰福音 1:1-5, 9-14
「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。」 - 约翰福音 1:1-2

日常生活中我总被文字包围—作为一名编辑，我在工作中要阅读大量的文字。文字有影响力和力量；它们赋予思想以形状，表达内在的意念。常言道「笔杆子胜过枪杆子」，我想这是因为文字能帮助改变思想，而刀剑武器带来的主要是威胁和伤害。

人的话语有时固然有力，但与神的话语相比，就算不得甚么了。神说话，他的话就创造了宇宙（《创世记》1）。神的话可以像火，又像能打碎磐石的大锤（《耶利米书》23:29）。神的话发出，必成就他的旨意（《以赛亚书》55:10-11）。

「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明」（《希伯来书》4:12）。神的话不是空言，而「是你们的生命」（《申命记》32:47）。

《约翰福音》第1章还告诉我们：神那活泼、有功效的道与神本为一。这「道」是一个位格，「万物是藉著他造的」。这道甚至成了肉身，进入我们的世界，住在我们中间，行走在我们的街道上，呼吸著我们的空气。他的名字就是耶稣。

作为神活泼的道，耶稣赐给凡信他的人「权柄，作神的儿女」。你是否已经藉著这道—神的儿子、我们的救主—成了神家里的人？

祷告
神的道啊，求你以你的生命和慈爱充满我们。求你藉著你的灵引导我们接待你，相信你的名。阿们。

2026年10月23日

人子

马可福音 14:53-65
「耶稣说：『我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边……』」 - 马可福音 14:62

耶稣常用「人子」这个称呼来指自己。

这个称呼是甚么意思呢？从表面看，「人子」似乎不难理解。这个名字表明耶稣是一个人。但对耶稣来说，这个名字有著更深层、更重大的含义。

在旧约中，先知但以理描述了一个异象，他看见一位「像人子的」驾著「天云」而来。那人进到神面前，得了「权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的……他的国必不败坏」（《但以理书》7:13-14）。

耶稣在当时的宗教领袖面前受审，大祭司问他：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」耶稣将但以理的异象应用在自己身上，说：「我是。你们必看见人子坐在那大能者的右边，驾著天上的云降临」（《马可福音》14:62）。

哇！「人子」这个名字向我们表明，耶稣分担了我们的人性—他也会擦伤膝盖、有指纹和肚脐—同时他也是拥有一切能力和权柄的那一位（见《马太福音》28:18）。

耶稣，这位人子，既是完全的人，也是完全的神—他是全人类的救主和主宰！

祷告
主耶稣，谁能与你相比？我们举心仰望你。愿我们忠心尊崇并敬拜你。奉你的名祈求，阿们。

2026年10月22日

自有永有（I AM）

约翰福音 8:48-59
「耶稣说：『我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！』」 - 约翰福音 8:58

听众的反应往往能折射出一句话的份量：有些话惹人发笑，有些话惹人蹙眉，有些话无聊到让人频频看表。但究竟是甚么样的话，竟会让人捡起石头砸过去呢？

在今天所读的经文中，当耶稣说「我是」的时候，他的听众震惊了。随即他们想要杀他。为甚么？因为他用神的名字来表明自己的身份。

神在呼召摩西带领他的子民脱离奴役时，曾启示过这个名字：「我是自有永有的……你要对以色列人这样说：『那自有的（I AM）打发我到你们这里来。'……这是我的名，直到永远」（《出埃及记》3:14-15）。

「那自有的」这个名字蕴含著深意，意味著神本身是完全的、永恒的，配受一切敬拜。当耶稣称自己为「自有永有的」时，是在表明他就是那位对摩西说话的神。他的听众听明白了—这正是他们要拿石头打他的原因。当我们听见耶稣自称是神时，我们作何反应呢？C. S.路易斯指出，耶稣要么是在撒谎并且自己知道—那他就是邪恶的；要么是他自以为神但搞错了—那他就是癫狂的；又或者耶稣说的是真话—那他确实是宇宙中永恒的神。

如果耶稣是个骗子或疯子，我们理当拒绝他。但如果他是神，我们就应当完全信靠他、敬拜他。你的回应是甚么呢？

祷告
主耶稣，你是神。求你赦免我们的罪，因我们未曾尊你为神。求你帮助我们忠心为你而活，承认你是我们生命的主，更是万有的主。阿们。

2026年10月21日

新郎

以弗所书 5:25-32
「娶新妇的就是新郎。」 - 约翰福音 3:29

有一个古老的阿尔冈昆族民间传说（有点像灰姑娘的故事），大致是这样：从前有三姐妹。两个姐姐美丽、骄傲、刻薄。最小的妹妹却身体虚弱，常常生病。她两个姐姐很残忍，用热炭烫伤了她的脸，她因此被称为「面疤女孩」。

有一位被称为「隐形者」，是强大且不可见的生灵，他要娶那个能真正看见他的女孩。於是姐姐们披上华丽的羽毛，戴上珠饰，前往「隐形者」在大水边的营地，但他没有向她们显现自己。

面疤女孩也想去拜访隐形者。她没有珠饰可穿—只有一条桦树皮裙和旧鹿皮鞋。她的姐姐们和村里人都嘲笑面疤女孩，但她还是去见隐形者。结果，面疤女孩能看见隐形者—或者说，是隐形者看见了她，爱上她，她就改变了。面疤女孩在「大水」中沐浴，粗糙的伤疤消失了，她的外表变得如同她所领受的爱一样美丽。

在某些方面，这个故事让我想起耶稣对他新妇——教会的爱。《以弗所书》第 5 章表明，耶稣的爱更新、洁净并医治了我们。他的爱足以改变「面疤」的教会，是他的爱使她变得美丽。让我们不要放弃这「面疤」的教会，我们完美的新郎-耶稣，绝不会放弃。

祷告
主耶稣，我们对你充满敬畏。感谢你对教会那洗涤、更新且信实的爱。阿们。

2026年10月20日

拉比，老师

约翰福音 1:35-39; 13:12-16
「他们说：『拉比，在哪里住？（「拉比」翻出来就是夫子）』」 - 约翰福音 1:38

在生活中，我们向各式各样的人学习—父母、朋友、亲戚、老师、导师等等，作家、艺人和各界领袖也影响著我们。我最喜欢的老师或导师往往是对我要求最严格的那些人。

毫无疑问，耶稣是众教师中最伟大的一位。正如《歌罗西书》2章3节所说，「一切智慧知识的宝藏」都蕴藏在他里面。耶稣的教导曾令众人惊叹，而他在《圣经》中的教导至今仍让我们惊叹并受到挑战。此外，耶稣的教导并不容易—要求我们全力以赴。

耶稣的门徒称他为「拉比」，这是他们文化中对律法师的传统尊称——这样的人备受尊敬，以至於跟从他，并努力学像他。跟从一位拉比意味著效法，学习像那个人一样思考和行事。耶稣说：「学生不能高过先生；凡学成了的，不过和先生一样」（《路加福音》6:40）。在《约翰一书》2章6节中我们读到：「人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」

我们该如何像耶稣那样生活？我们如何在他要求的重担之下不被压垮，仍然跟从他？答案部分在於我们一直在思想的耶稣的众多名字中。他是真葡萄树、我们的元首、中保、好牧人、那位服事者，以及更多—藉著他的灵，他赐给我们力量和能力，活出他所呼召的生命。

祷告
拉比耶稣，求你藉著你的灵教导我们如何像你，活出你的样式。奉你的名求，阿们。

2026年10月19日

亚伯拉罕的后裔

加拉太书 3:13-16, 19
「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的……指著……基督。」 - 加拉太书 3:16

失望常让盼望枯萎。一位祖母祷告多年，孙辈却依然背离信仰；有人辛苦工作几十年，最终仍被解雇；有人在痛苦中挣扎，看不到转机。我们不免质问：「喜乐在哪里？神的应许落空了吗？」

撒拉深知那种心痛。神曾应许她的丈夫亚伯拉罕会有一个孩子，但二十四年过去了，她腹中依然毫无动静。她的笑声变得空洞，继而化为自嘲（见《创世记》12:4;17:17-18:15）。

但神确实赐给了他们一个儿子—以撒（《创世记》21:1-7）。神不仅履行了应许，开启了救赎进程（他的确做到了！），还医治了撒拉的笑声。此外，以撒（名字意为「喜笑」）成了指向耶稣的预表。以撒给一个家庭带来了喜乐，而耶稣则给万国万民带来喜乐。

耶稣降生时，天使欢呼，牧羊人欢欣，年迈的西面和亚拿也满心欢喜，东方的博士前来朝拜他（《马太福音》2；《路加福音》2）。此前，另一个婴孩约翰在他母亲腹中跳动，耶稣的母亲马利亚颂赞说：「我灵以神…为乐。…他…记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远」（《路加福音》1:41, 47, 54-55）。

耶稣，这位终极的应许之子，把我们所有的失望和空洞的笑声，都担在自己身上，他受死并复活，为要医治我们枯竭的盼望。於是，我们可以再次欢笑。

祷告
主啊，愿你让我们常常看见你在耶稣里持守你的应许。我们祈求你医治我们的心，并在耶稣里赐给我们喜乐。阿们。

2026年10月18日

中保，代求者

罗马书 8:31-39；希伯来书 8:6-9:15
「基督耶稣……现今在神的右边，也替我们祈求。」 - 罗马书 8:34

耶稣升天之后，现正在做甚么呢？《希伯来书》7章25节（正如《罗马书》8章34节所说）告诉我们，他长远活著，为我们代求。耶稣时刻在为我们祷告！这是多么宝贵的恩典。我们无法凭著自己的良善进到神面前，我们需要那位唯一完美的中保/大祭司为我们说话。正如一首古老的圣诗所唱的：「在神宝座前，我有完美凭据：伟大祭司，其名是爱；他长远活著，为我代求。」

耶稣的代求是有声有体、真实可见的。耶稣在父面前为我们说话，他的伤痕见证了他为我们所做的牺牲。正如先知以赛亚所说：「因他受的鞭伤，我们得医治」（《以赛亚书》53:5）。

因此，藉著耶稣为我们所做的工作，我们与神和好了。他为我们与神立了新约，使神的律法常在我们的意念和心中。藉著住在我们里面的灵，耶稣将每天如何为神而活，刻在我们的心思意念中。这就是耶稣为我们开创新生命的样式—藉著他的灵引导我们，像他一样忠心而活。因著耶稣，我们可以满怀信心，随时亲近我们的父神（《希伯来书》10:19-23）。

如果没有耶稣，神只不过是一个遥不可及的力量。但在耶稣里，我们有了一位天父，没有甚么能使我们与他的爱隔绝！

祷告
主耶稣，感谢你作我们信实的中保和代求者，感谢你使我们在父神的爱中永远拥有新生命。阿们。

2026年10月17日

完美的圣洁大祭司

出埃及记 28:6-30；希伯来书 7:23-27
「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。」 - 希伯来书 4:14

有时候，一个物件就能讲述一个故事--一件校队夹克，一条围裙，从未穿过的婴儿鞋，退伍军人制服上的勋章。

旧约时代大祭司的服饰也讲述著一个故事。「以弗得」是一件用金线和蓝色、紫色、朱红色线织成的背心——这些颜色与会幕（神同在的特别帐幕）内部所用的颜色相同。以弗得的两肩上各有一块红玛瑙，上面刻著以色列各支派的名字。以弗得告诉百姓，当祭司进入神的同在中时，他是他们的中保。大祭司还在以弗得之上佩戴一个胸牌。胸牌上镶嵌著十二块宝石，每块都刻有一个支派的名字。此外，大祭司头巾的前面还系著一块金牌，上面写著「归耶和华为圣」（见《出埃及记》28:6-30）。

这些服饰所讲述的故事是：藉著大祭司的服事，神彰显他的爱，应许赦免并赐予他的子民新的开始。今天我们知道，耶稣基督才是那位真实和终极的大祭司，永远为我们代求。他本身就是神的同在与我们同在（《约翰福音》1:14）。作为大祭司，耶稣把我们带到神面前，背负著我们的名字和罪债，使我们能得蒙赦免，在他里面得著新生命。更为可贵的是，我们这位伟大的大祭司，献上了自己的生命，作为最终且完美的祭物。这是何等奇妙的爱！

祷告
主耶稣，你是何等荣耀！感谢你作我们完美的大祭司，并把自己作为完美的祭物，一次并永远地为我们献上。哈利路亚！阿们。

2026年10月16日

葡萄树

约翰福音 15:1-8
「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子……」 - 约翰福音 15:5

在我结婚之前，我没有车。我不知道怎么修车，也不会安装水管（现在还是不会）。但结了婚之后，我一下子能通过丈夫获得所有这些资源。

与耶稣联合也是如此—而且更胜一筹。耶稣把自己比作葡萄树，说我们就像枝子—与他紧密相连，并在他里面享有丰盛生命的一切福分。

约翰・加尔文曾写道：藉著基督，所有属天的恩赐都流向我们。从他那里，我们得著生命、公义、圣洁和每一项真实的福分。你想想看！耶稣的喜乐、平安、力量和赏赐都归给我们。一首古老的圣诗宣告：「我们在基督里所拥有的神圣恩惠是何等浩大！」

在今天所读经文的开头，耶稣称自己为「真葡萄树」。除此以外，再没有谁能让我们拥有这样丰盛的关系。离了他，我们就不能结果子，所以我们需要常住在耶稣里面。

「常住」是甚么样子的？我曾看过一个视频，叫《如果我们像对待手机一样对待圣经…》。视频里，一个男人早晨一醒来就翻开《圣经》；他刷牙时读，煎蛋时读，在跑步机上跑步时也读，甚至一整天都在不停地查看《圣经》。

我们很清楚手机「常驻」的意思，也许住在基督里也是如此。我们需要随时随地，都与他保持亲近。

祷告
主耶稣，我们能与你联合是何等有福！求你帮助我们在一切所行的事上常在你里面，使我们能为你多结果子。阿们。

2026年10月15日

身体之首

歌罗西书 1:15-20
「他也是教会全体之首……」 - 歌罗西书 1:18

我的女儿在爱荷华州德梅因青年交响乐团担任敲击乐手。当我们坐下来准备听音乐会时，热身的声音听起来既刺耳又嘈杂，每位乐手都在调音热身，各行其是。

接著…哒-哒-哒。指挥示意大家注意，一切都随之改变了！杂乱变成了音乐，混乱变得和谐。每件乐器都在统一乐谱的指挥下各得其所。美由此而生。

教会也有许多肢体，许多「乐器」。如果任由我们各行其是，我们自然各吹各的调。我们也可能变得好胜、混乱，常常像「鸣的锣、响的钹」一般，没有爱（《哥林多前书》13:1）。但因为有耶稣作我们的元首、我们的主和救主，我们就能「同心合意」（《罗马书》12:16）。他用他的乐章引导我们。

不过，把耶稣比作指挥还不够贴切。一支交响乐团没有指挥还能维持，但身体没有头，一刻也无法存活。头发送信号，使身体的每一个部位、每一项功能都活跃起来，协调运作。

同样，耶稣作我们的元首，把他的生命赐给了他的教会。藉著他的灵，他将饶恕、公义、无私和爱传递给他的身体。他所赐的不只是指引，更是他自己。

祷告
主耶稣，我们的元首，愿你使我们作为你的身体，为你谱写一曲优美的交响乐。愿我们调准自己的生命，始终与你保持和谐。阿们。

2026年10月14日

好牧人

约翰福音 10:1-5, 11-15
「他按著名叫自己的羊，把羊领出来。…我是好牧人……」 - 约翰福音 10:3, 14

我们一家曾在纳瓦霍国的一个边境小镇住了十年。从我们的纳瓦霍朋友那里，我们学到了一些关於放牛和牧羊的知识。我们了解到，不同的动物引导方式也不同。

牛是被赶著走的。人们用狗或马从后面惊吓它们，使它们朝想要的方向跑。我们在以色列访问时，也看到类似放山羊的情景。牧羊人不断向山羊侧后方不远的地方扔小石子，吓唬它们，驱使它们朝牧羊人想要的方向去。而绵羊就不一样了。绵羊通常跟在后面，绵羊认得牧羊人的声音。它们跟随牧羊人，是因为信任他。

耶稣说他是好牧人，他不用恐惧或手段驱赶他的羊。「他按著名字叫自己的羊……羊也跟著他，因为认得他的声音。」

我们熟悉牧人的声音吗？我们怎样学会辨认它？我们要到耶稣说话的地方—《圣经》那里去学，每天花时间聆听。在那里，我们逐渐熟悉他的语调和语气；在那里，我们学习他的行事方式，渐渐信靠他。

这样，当耶稣带领我们走进并穿过幽暗的山谷时，即使看不见他，我们也不惧怕，因为我们知道他与我们同在。

祷告
好牧人啊，没有人像你这样良善。我们跟随你，信靠你—即使在黑暗之中。求你引导我们始终信靠你。阿们。

2026年10月13日

末后的亚当

罗马书 5:12-19
「头一个人是出於地，乃属土；第二个人是出於天。」 - 哥林多前书 15:47

你玩过「抢毛巾(培根)」的游戏吗？两支队伍在一片空地上对峙，中间放著一只袜子或毛巾（培根）。每队各派出一名跑者冲出去抢毛巾（培根），谁能把它带回本队，就能为整队赢得一分。全队的成败都系於那一名代表。

《罗马书》第5章教导我们，人类最初的「代表」是亚当（《创世记》2-3 章）。因著亚当的犯罪，我们全人类都一同陷入了堕落，自此伏在罪与死亡的咒诅之下。但神差了末后的亚当—耶稣来。凡信靠他的人，耶稣都为他们重整干坤，修复了亚当所造成的一切破坏。

第一个亚当本带有神的形像，却因追求高举自我而毁坏了这荣耀。第二个亚当耶稣，是神真实的形象，「是神本体的真像」（《希伯来书》1:3），耶稣始终将父神放在首位。

第一个亚当屈服於诱惑和谎言。第二个亚当耶稣，藉著宣告真理胜过了试探（《马太福音》4:1-11）。第一个亚当带来苦难。第二个亚当带来怜悯、饶恕、和好与永生。

耶稣正是我们所需要的代表元首。你听见他在呼召吗？他说：「来跟从我！」（《马太福音》4:19；《约翰福音》21:19）

祷告
亲爱的耶稣，感谢你向我们显明如何生活，并为我们赢得胜利。求你引导我们，作我们的元首，使我们忠心跟从你。我们的一切都归於你。阿们。

2026年10月12日

以马内利

希伯来书 2:10-18
「人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是『神与我们同在』）」- 马太福音 1:23

第一次世界大战后，英国士兵从前线归来，身心俱疲。许多人患了弹震症，容貌被毁，伤痕累累。在服事这些受伤退伍军人的牧师中，有一位叫爱德华・希利托（Edward Shillito）。他在 1919 年写下一首诗，以士兵的视角寻求神，字里行间尽是沮丧与怀疑：「诸天令我们惊惶，它们太过平静。……我们的伤口在发炎作痛；那医治的香膏在哪里？」

然而，诗中也表明，在看到耶稣—这位以马内利—的伤痕时，他的盼望和信心开始得以恢复：「唯有神自己的伤痕能对我们的伤痕说话，除了你，没有一位别神带有伤痕。」

对於凡是正在受苦的人来说，我们需要仰望耶稣，这位真神，他来到世间与我们「同在」，并为我们的缘故献出生命作为至高的祭物。「因他受的鞭伤，我们得医治」（《以赛亚书53:5）。《圣经》宣告了这一神圣的奥秘：神并非远离我们、与世隔绝、远在光年之外。他乃是「与我们同在」，他受伤、受辱、肉身被撕裂，「像被人掩面不看的一样」（《以赛亚书》53:3）——这就是以马内利。

复活的耶稣在他永恒的肉身中，带著永恒的伤痕，这是何等神圣的奥秘（《约翰福音》20:19-29）。「他凡事该与他的弟兄相同……为百姓的罪献上挽回祭。」

祷告
看那伤痕、痛苦的伤痕、得胜的伤痕、以马内利的伤痕。「噢，这爱何其深广，何其高远」！感谢耶稣，成为「与我们同在的神」。阿们。

2026年10月11日

被弃的石头

彼得前书 2:4-7
「他是你们匠人所弃的石头……」 - 使徒行传 4:11

这就是弃绝。我们随处可见它的阴影：当祖孙辈因为政治立场的不同而彻底断绝往来；当同胞手足形同陌路，多年不著一字。甚至在教会内部，仅仅因为理念上的些许分歧，迎来的便是冷眼相对，以及情谊的戛然而止。这些情况令人心痛。

我记得小组学习中有个问题：「人经历过最剧烈的疼痛是甚么？」有人说是「前交叉韧带撕裂」、「分娩」或「肾结石」。但一位女性回答：「关系带来的痛苦最剧烈，因为身体愈合得比心快。」

宇宙的神也深知关系带来的痛苦。《圣经》记载，耶稣「到自己的地方来，自己的人倒不接待他」（《约翰福音》1:11）。他的家人以为他疯了；连他的家乡，都将他拒之门外（参《马可福音》3:21; 6:1-4）。神的儿子为此哀叹说：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊…我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意」（《路加福音》13:34）。

耶稣讲过人拒绝赴宴的比喻，也讲过一位被两个儿子都拒绝了的父亲的比喻（《路加福音》14:16-24; 15:11-32）。拒绝耶稣的行为今天仍在继续。当我们以维护他或他的话语为耻时，就是在拒绝耶稣。或者当我们不向他祷告、不愿花时间与他亲近时，也是如此。

让我们回到耶稣面前——他为我们承受了拒绝，使我们能得著赦免和新生命。愿我们也成为使人和睦、饶恕他人的人。

让我们回到耶稣面前——他为我们默默承受了拒绝，好叫我们能得著赦免与新生命。愿我们也能承接这份恩典，成为使人和睦、乐意饶恕的人。

祷告
主耶稣，当我们冷落你或以你为耻时，求你赦免我们。愿我们在言行中，无论是在人前还是在人后，都能荣耀你。阿们。

2026年10月10日

多受痛苦的人

以赛亚书 53:3-5
「他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。……他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦……」 - 以赛亚书 53:3-4

当我们的心破碎时，甚么能带给我们盼望？

五年前，我四十七岁的嫂子因脑干肿瘤去世。在那六年她逐渐衰弱、失智、接受临终关怀、承受毁灭性痛苦的过程中，我一直帮忙照顾她和她年幼的家人。在那样艰难的时刻，我们许多人可能会想：「耶稣在哪里？他真的顾念我们吗？我们已经无能为力。他本可以有所作为—却好像置身事外。」

主在一个意想不到的时刻，给了我一份礼物—C.S.路易斯一本童书中的一段话。一个男孩的母亲快要死了，男孩向基督的化身阿斯兰求助。在那次相遇中，阿斯兰并没有施行医治，但他向男孩袒露了自己的心，甚至流下大颗的泪珠，表明他承受的痛苦与男孩一样深。我那时正需要这样的看见。也许你深知悲伤背后的孤独与可怕，甚至曾怀疑过神是否真的顾念。

耶稣身上，我们看见了神的眼泪和心肠。耶稣怜悯一位因儿子去世而哀恸的寡妇（《路加福音》7:13），他在马利亚的弟兄墓前与她一同哭泣（《约翰福音》11:35）。耶稣对受苦的人满有温柔：「压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭」（《马太福音》12:20）。耶稣为了我们的缘故，承受了众人罪孽所引发的一切痛苦和忧伤。应许当他再来时，要擦去一切的悲哀、哭号和疼痛（《启示录》21:4）。

祷告
主啊，压伤的芦苇你不折断，将残的灯火你不吹灭。感谢你应许我们的眼泪终有尽头。阿们。

2026年10月9日

服事者

路加福音 22:24-27
「我在你们中间如同服事人的。」 - 路加福音 22:27

刚上大学时，有一群大四学生（其中一位是我未来的嫂子）邀请大学校长到他们的宿舍公寓，吃他们亲手做的饭，这让我大为惊叹。更让我惊讶的是，虽然校长身份尊贵，他竟然答应了。但令我终生难忘的是，用餐结束后，校长坚持要由他来洗碗。

这是一位「老派」校长—我从未见过他不穿西装打领带的样子。然而，他脱下西装外套，卷起雪白的衬衫袖子，借了一条围裙，把剩菜残渣刮进垃圾桶，他在肥皂水里刷洗了每一个盘子，向我们所有人展现了仆人式领袖的风范。

神亲自—他比任何大学校长、首席执行官或其他领袖都更伟大—成为了「服事人的那一位」。在耶稣身上，我们看到道成肉身的神屈膝跪下，取了奴仆的姿势，俯身洗涤那些将要背叛、拒绝并离弃他的门徒们的双脚，无声地服事了他们（《约翰福音》13 章）。

耶稣还藉著走向十字架、舍弃自己的生命来拯救我们，以此服事了我们。因他所流的宝血，我们得以从罪的债务和咒诅中释放。

在耶稣对门徒的教导中，我们可以听到他对我们的呼召，核心旨意是：「你们明白我为你们所做的吗？……现在，奉我的名去服事他人吧。」

祷告
谦卑的君王，我们敬拜你。你向我们显明了甚么是真正的领袖。求你使我们成为像你一样的仆人。阿们。

2026年10月8日

神的羔羊

启示录 5:6
「我又看见……宝座之中有羔羊站立，像是被杀过的……」 - 启示录 5:6

我家客厅里有一幅占了半面墙的大画，画中一头狮子和一只羔羊并排躺在一起。这是我母亲在1973年画的，那时她有两个年幼的儿子，而两个女儿也即将出生。

我常常注意到母亲画中这两只动物的姿态。狮子看起来顺服於羔羊，羔羊的小腿搭在狮子强壮的前爪上。狮子正视著羔羊，而羔羊则直视著观众。

我觉得这幅画抓住了《圣经》描绘耶稣时的那种神韵。在今天所读的经文中，耶稣既被称为狮子，也被称为羔羊。但其中一个形象明显占据主导。耶稣只有一次被称作「狮子」，却被多次称为「羔羊」（《圣经》其他篇章也是如此）。「羔羊」这个形象，正是我们最需要看到的耶稣的样子。

对於神在旧约时代的子民来说，羔羊的献祭预示著他们偿还罪愆。无辜的代赎者代替有罪之人而死。当施洗约翰将耶稣指给众人看时，他说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（《约翰福音》1:29）

在十字架上，我们的救恩并非靠肌肉、牙齿或利爪成就，而是透过一位完美且温柔的祭牲所流的宝血成就的。

祷告
神的羔羊啊，我们爱你。主耶稣，求你用你的宝血洗净我们。感谢你那一次献上、便成全到永远的牺牲，偿还了我们的罪债。奉你的名求，阿们。

2026年10月7日

生命的粮

约翰福音 6:26-35, 47-51
「耶稣说：『我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿……』」 - 约翰福音 6:35

在大卫・迈尔斯所著的《美国的悖论：富足时代的精神饥渴》一书中，他写道：「我们购买得更多，享受得却更少。食物更丰富了，营养却更少了；房子更华丽了，家庭却更破碎了。我们增加了生命的年岁，却没能为年岁增添生命。」

这时耶稣登场了—他生在伯利恒（意为「粮食之家」），被放在马槽里（动物的食槽）。（见《路加福音》2:4-7。）耶稣的一生传达了这样一个信息：「你们饥饿，而我就是那粮。我能用我自己满足你们。」

我们是否以耶稣为粮？对於那些备受煎熬、饥渴慕义的灵魂来说，他就是生命的粮。

1860 年，两位探险家—罗伯特・伯克和威廉・威尔斯—出发横穿澳大利亚。然而，他们在返回途中耗尽了所有补给，试图靠一种叫「澳洲苹」的三叶草状植物维持生命，最终不幸遇难。他们以为澳洲苹能救命，但显然他们没有正确处理这种植物，其中的一种酶导致他们缺乏维生素。他们每天吃下一碗又一碗的澳洲苹，身体却越来越虚弱，越来越消瘦，最终走向死亡。

让我们审视一下我们生活中的「菜单」。我们的工作、简历、社交日程、娱乐选择、手机，甚至服事工作，似乎都能填补某种饥渴，但如果没有耶稣，这一切最终都将归於虚空。《以赛亚书》55章2节问道：「你们为何花钱买那不足为食物的呢？」唯有耶稣，这生命的粮，能满足我们灵魂的饥渴。

祷告
主耶稣，感谢你将你自己作为我们每天所需之生命的粮赐给我们。祈求你充满我们，并帮助我们在一切需要上信靠你。奉你的名求，阿们。

2026年10月6日

拯救者

罗马书 11:26、希伯来书 2:14-15
「必有一位救主从锡安出来……」 - 罗马书 11:26
他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的……（《希伯来书》2:14）

我儿子大卫在三岁时发现了一张让他著迷的图片。他会趴在地板上，对著它看个不停。那是欧洲一座古老祭坛上木雕的照片，雕刻描绘的是耶稣踢开死亡之门的情景。

一个暴风雨的夜晚，停电了。孩子们上床已经有一会儿了，但现在没有了小夜灯。屋里漆黑一片，黑得吓人。我去查看他们的情况，在门外听著。我听见大卫在唱歌。他显然只记得两句词，翻来覆去地唱：「我要欢欣，我要欢欣，在其中喜乐，在其中喜乐……」

我听了一会儿，然后推门进去。但我没走几步，大卫就在床上坐直了身子说：「妈妈，给我看那张照片—那张踢开门的照片。」他躺在那个黑暗的地方时，显然一直在想著耶稣的木雕。我想，正是耶稣的那个形象—那位踢开死亡之门、比我们任何恐惧都更强大的拯救者—促使大卫在黑夜中唱起了歌。

大卫给我上了一课。当我们身处黑暗和可怕的境地时，如果我们记得耶稣—记得他是谁，以及他以拯救之爱胜过了哪些权势—我们仍然可以歌唱。

祷告
耶稣，感谢你将我们从罪恶、死亡和每一种幽暗的恐惧中拯救出来。求你作我们黑夜中的乐歌。阿们。

2026年10月5日

弥赛亚（基督）

路加福音 3:21-22; 4:14-21
「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：」 - 马太福音 1:1

自从人类堕入罪中，神就应许必有一位救主降临，拨乱反正。

神应许夏娃，将有一位击打蛇头者（《创世记》3:15）。他应许亚伯拉罕，他的后裔必使万国得福（《创世记》12:3）。神应许他的子民，必从他们中间兴起一位先知，他们应当听从他（《申命记》18:15-18）。他应许大卫，他后裔的国位必「坚定，直到永远」（《撒母耳记下》7:12-16）。神还宣告，此人将「永远为祭司」（《诗篇》110:4），在百姓中作中保。

那位终极的应许者还要领受独特的膏抹。民间的先知、祭司和君王是用油膏立的，但这位应许者要受圣灵的膏抹，且由神亲自膏立。这位被圣灵充满的就是「受膏者」（希伯来文 mashiach，希腊文 christos）。

路加记载，耶稣受洗时，圣灵降临在他身上，此后无论他往哪里去，都「带著圣灵的能力」服事。在他家乡拿撒勒的讲道中，耶稣引用《以赛亚书》61 章说：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我……」耶稣说得非常明确：「今天这经应验在你们耳中了。」他是弥赛亚！阿们！

祷告
耶稣，弥赛亚，神所有的应许都指向你。我们的等候与寻求，在你里面得以成全。阿们。

2026年10月4日

复活与生命

约翰福音 11:17-27, 38-43
「耶稣对她说：『复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。』」 - 约翰福音 11:25

不知道你是不是也是这样，我总倾向把复活看作一件抽像或遥远的事—好像它只与复活节那一天有关，或是末世时间表上的某个日期。

但事实并非如此—而且更为深刻的是：复活本身就是耶稣的一个名字！他说：「复活在我……」（原文直译「我就是复活」）。复活在耶稣基督这一独特的位格中，是「此时此刻」的现实。

生命也是如此。生命并不主要在於拥有一颗跳动的心脏和脑电波。它也不是我们获得、制造、购买或成就的东西。生命是耶稣的一个名字。他说：「我就是……生命……」在向父的祷告中，耶稣说：「认识你—独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生」（《约翰福音》17:3）。

当我们拒绝与「生命」本身建立关系，对耶稣说「不」的时候，我们本质上就像行尸走肉（见《以弗所书》2:1-5）。拒绝耶稣就像待在坟墓里。

罪是坟墓。自我是坟墓。不饶恕是坟墓。色情是坟墓。恐惧、完美主义、骄傲、嫉妒……坟墓无处不在！

听听那位名为「复活与生命」者的声音：「出来吧！」那坟墓不是你待的地方。为甚么在死人中找活人呢？（见《路加福音》24:5。）

凡仰望耶稣的人都必得生命。永生从今天开始！

祷告
主耶稣，谁能与你相比？感谢你作所有信靠你之人的「复活与生命」。阿们。

2026年10月3日

和平之君

以赛亚书 9:2-7；约翰福音 16:33
「他名称为……和平的君。」 - 以赛亚书 9:6

在这里，耶稣被称为「和平之君」。甚么是和平呢？

相传有两位画家被要求画出描绘和平的作品。一位画家画了一幅宁静的景象—平静的湖泊被起伏的青山环绕，高大的树木倒映在水中。蓝天安谧—嗯，确实很平和。

另一位画家却在画布上刷出了一个岩石峡谷，怪石嶙峋，阴暗险峻。一道汹涌的瀑布从岩壁顶端奔流而下，水花四溅，轰鸣作响。到处都是水雾！然而，在峡谷底部附近的一块岩石上，长著一棵纤细的小树。就在那悬於水面之上，被瀑布水雾浸润得闪闪发光的柔弱枝条上，筑有一个鸟巢。巢中，一只小鸟正安然入睡。

这第二幅画正是基督之平安的写照！

耶稣清楚地告诉我们，这世上的平安并非意味著没有患难，也并不仅仅是宁静悠闲的场景。耶稣所赐的平安意味著，即使身边水花飞溅、波涛汹涌，即使身处焦虑与挣扎的风暴中，我们依然拥有一块磐石！一个可以筑巢的稳固之处。

耶稣说，在世上你们有苦难。但要鼓起勇气，坦然无惧，进入安息。因耶稣已经胜了世界！

祷告
感谢耶稣，赐给我们不像世人所赐的平安。在你里面，即使身处生命的危险、风暴和患难中，我们也能找到安息与避难所。阿们。

2026年10月2日

世界之光

约翰福音 1:1-9
「耶稣又对众人说：『我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。』」 - 约翰福音 8:12

我曾经随旅行团进入新墨西哥州的一个深邃洞穴，导游把所有的灯都关了。那种黑暗让人动弹不得，我立刻感到脆弱无助。

洞穴里的黑暗是一回事，生活中的黑暗则更可怕。我们可能被往昔的阴影笼罩：虐待、恶毒的话、被抛弃。因罪和过犯而产生的深重愧疚，可能会让我们陷入怀疑、失望和漫长的焦虑之夜。

黑暗是真实的—而且令人恐惧。但黑暗至少有一点：它赢不了。如果我们走进一个深洞，关掉灯，那里会漆黑到伸手不见五指。但如果我们划一根火柴或打开一盏灯，所有的黑暗—哪怕有足球场那么大—也无法胜过那一点光。「光照在黑暗里，黑暗却不接受光」（《约翰福音》1:5）。

耶稣称自己是「世界的光」。在十字架的死中，他为我们担当了黑暗，坠入了罪疚、被弃、虐待以及罪恶所能带来的最深的深渊。他为我们承担了罪的痛苦和代价，使我们不必再承受这些。而藉著他的复活，我们领受了以赛亚所预言的：「在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们」（《以赛亚书》9:2）。

为何还要留在黑暗中？光就在这里。让我们今天就行在耶稣的光中！

祷告
主啊，感谢你作我们的光。唯有你能胜过这世界和我们生命中的黑暗。耶稣，求你发光照耀！阿们。

2026年10月1日

耶稣，万名之上的名

腓立比书 2:5-11
「所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝…… 」 - 腓立比书 2:9-10

世界上有许多如雷贯耳的名字：扎克伯格、苹果、习近平、特朗普、奥普拉、人工智能。这个世界会因这些名字兴衰吗？

还有一些离我们更近的名字：帕金森、阿尔茨海默、渐冻症、唐氏综合症。或者社会可能贴在我们身上的标签：离异、残疾、成瘾、不孕、被解雇、房屋被法拍、被遗忘、假释。这其中，有哪一个能决定我们的成败呢？没有。今天所读的经文宣告说：没有任何名字大过耶稣的名—无论是带著君王般的权势，还是带来麻烦与阻碍—它们根本望尘莫及。

这些名字中，没有一个曾降卑自己，「取了奴仆的形象」、「存心顺服，以至於死」来将我们提升。没有一个曾死在十字架上，为要赐给我们新生命。

耶稣是神所赐的那一位，拥有超乎万名之上的名。他是我们唯一应当俯伏敬拜的那位。我们可以比对待任何别的名字或标签更认真地对待他，因为他本身就是神，他统管万有。

这个月，让我们一同思想耶稣的各个名号，以及这些名号向我们显明他的哪些特质。每一个名号都彰显了主耶稣基督那奇妙无与伦比的一面；万膝都要向他跪拜，一切权势和威胁都要向他屈服，「使荣耀归与父神」。我们就在他的手中，他使万物各得其所。

祷告
耶稣，感谢你所做的一切，让我们在你的名的大能中得著新生命和信心。愿我们尊崇你的名超过万名之上。阿们。

2026年9月30日

福音引起世界的共鸣

诗篇 96
「愿天欢喜，愿地欢喜，愿海和其中所充满的澎湃。」 - 诗 96:11

诗篇96篇邀请我们去聆听神的大能，在每个地方和每一个人心中产生共鸣。我们以这篇诗开始这个月的灵修，现在再把焦点放在这篇诗篇上，来结束我们有关「回响」的反省，是很合宜的。

在这个月，我们每一个人都被邀请去回应神向我们发出的声音。我们的祷告是祈求耶稣的福音能够在我们心中引起深远的共鸣，而我们又会以信心和信靠来回应。我们也看过福音怎样在教会—耶稣跟随者的群体中，引起共鸣。我们不是孤单一人走天路的。我们往往是在与人团契生活时，清楚听到神的声音和遇见基督的。

还有，我们被邀请去留意神的大能，如何在整个宇宙中回响。我们的神统管万有！在神的世界中，我们到处都见到整个创造的本身，都在宣扬创造者的荣耀与威严——天在欢喜快乐，海在澎湃，全地也发出赞美。

我所祷求的，是诗篇96篇的话能够在今天引起你的共鸣。你既实实在在地在耶稣里，经历过神的爱和赦免，愿你的生命能发出欢乐的共鸣。又愿你的声音与受造物的响亮歌声，一起宣扬主是伟大，他是「当受极大的赞美」的。

祷告
伟大和荣耀的神，今天我们与所有的受造物一起赞美你。愿你的爱、信实和良善，在全地引起共鸣。阿们。

2026年9月29日

福音引起我们的共鸣

使徒行传 2:42-47
「信的人……擘饼，存著欢喜诚实的心用饭，赞美神……」 - 徒 2:44-47

多年来妻子和我曾经在教会参加过很多不同的小组，但在其中一个小组中，我们却经历到特别浓厚的群体意识。这个小组还有三对比我们年轻、与我们在不同的人生阶段中的组员。小组最初开始时，他们还是未婚的，只是在约会或是已订了婚。这个情况很快便改变了，在短短的一段时间里，我们便欢乐地参加了三个婚礼。在每次婚礼的筵席中，我们小组的组员都会坐在一起，一同享受这份并肩走过人生里程碑的礼物。

我们也会分担彼此的伤痛。在其中的一次婚礼之前不久，那对将要结婚的情侣突然失去一个挚爱的家人。在婚礼那天，眼泪和欢笑交织在一起，我们感受到悲伤但又感恩，我们为所失去的哀痛，同时又为一个新的开始感恩。

读到《使徒行传》第2章所描述的群体生活时，我觉得这好像太理想化了，不过，在新约圣经其他的地方，也有指出初代教会是经历过冲突和痛苦的。

就是在今天，圣灵仍继续把信徒带进深入和能引起共鸣的关系中。我们是不应该孤单地跟随耶稣的。虽然我们是不完全的人、又住在一个破碎的世界中，但神却选择住在他的子民中。我们可以怎样彼此大大的敞开我们的生命和我们的家庭呢？

祷告
耶稣啊，基督徒群体中纵然有时会有困难，但求你帮助我们更深入地投入彼此的关系中。求你以你的爱，和彼此关怀的心充满我们。阿们。

2026年9月28日

福音引起我的共鸣

哥林多后书 5:16-21
「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！」 - 林后 5:17

在未来几天，让我们思想一下，福音如何引起我们的共鸣，然后延伸至我们与其他人的关系，最后向整个世界发出响声。

我最近在加拿大的一间教会讲道，这教会曾为数以百计来自中东某个国家的移民洗礼。在崇拜结束后，一位年轻人走近我，用他不大流畅的英语告诉我，这是他第一次到教会。他刚移民到加拿大，他对耶稣感到好奇，那天早上他到教会是想知道基督教的信仰是怎么一回事。我很高兴可以告诉他有关耶稣对他的爱，又介绍他认识一些能够用他自己的语言，向他解释耶稣的福音的人。他受到热烈的欢迎，又被邀请去体验怎样亲身与耶稣产生共鸣。

在今天的经文中，我们看见福音被传扬开去：「若有人在基督里…旧事已过，都变成新的了！」这段经文邀请我们去接受耶稣在十字架上为我们所成就的一切。我们每一个人—不论是谁和不论有怎样的过去—都可以藉著耶稣基督亲身与神和好。在耶稣里可以有完全的赦罪—这是送给所有人的好消息！

愿耶稣的喜乐和盼望在你心中引起共鸣，又愿你凭信心回应，得以与神和好！

祷告
耶稣啊，你本是无罪的，为著使我们能与神和好，你替我们成为罪！愿这赐生命的信息，今天在我们每个人的心中引起深刻的共鸣。阿们。

2026年9月27日

圣餐：与耶稣产生共鸣

哥林多前书 11:23-29
「你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。」 - 林前 11:26

在过去的差不多2,000年，耶稣的教会都在实践这句话：「你们应当如此行，为的是记念我。」当我们想到这个月的灵修主题时，我们可以说，守主餐或圣餐是基督徒生命中最能与主产生共鸣的经历之一。藉著圣灵的工作，我们可以得到耶稣在十架上为我们所成就的一切。而我们凭信接受这恩赐，并且全心信靠他。

《圣经》用了多种方法来形容这个好消息：藉著耶稣的死和复活，我们的罪得以赦免；我们属灵的债已被清还；我们成为天国的子民；我们从死亡中被拯救出来，接受从现在直到永远的新生命。

今天经文中的第26节作了一个不寻常的宣称，就是每逢我们凭信来到主的桌前，去领受那代表他擘开的身体和流出的血之饼和杯时，我们便「表明主的死，直等到他来」。我们的生命便成为我们属灵胜仗的宣告。死亡已被打败了！坟墓已被征服了！我们被释放了！

主餐是神秘又神圣的。当他的子民在他桌前聚集时，耶稣便在他们的中间。愿我们打开心门去接受他。

祷告
耶稣啊，感谢你赐我们圣餐这份礼物，来提醒我们你在十字架上的牺牲。求你以你的恩典充满我们，又帮助我们忠心的跟随你，直等到你再来。阿们。

2026年9月26日

渴望那完美的共鸣

启示录 22:1-7
「树上的叶子乃为医治万民。」 - 启 22:2

我和几位同工正在与一个西非国家的教会领袖通电话，这个国家的基督徒正面对著不断加增的抗拒和暴力。我们希望取得联络，知道他们的近况，也想问问我们可以怎样为他们祈祷和支持他们。

但这次通话很不容易，因为不断受到技术故障的干扰，大家花了很多时间和精力，才能有短短和有意义的交谈。

对世上很多地方的基督徒来说，这种干扰是每天都会发生的。我们都盼望能够有灵性和情感上的共鸣—就是我们能与神和其他人，有深入的相交；但在充满政治和宗教迫害、天灾、战争的地方，这种交接往往是很脆弱，是很难得到的。

圣奥古斯丁曾说：「我们的心若不安息在神的怀中，便得不到安宁。」在耶稣还未回来之前，我们的生命中，和我们周围的世界里，始终会有一些不安宁和不和谐。因此，我们会继续祷告等候基督的再来，他会使万物都归回正轨，医治万邦。但在他回来之前，至关重要的就是我们去守望在苦难中的弟兄姊妹，在祷告中记念他们，尽力支持他们。

祷告
耶稣啊，读到生命的河和万民得医治时，我们非常渴望你再来的日子。主耶稣，愿你快来。阿们。

2026年9月25日

神每日的声音

约书亚记 1:1-9
「这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想……」 - 书 1:8

今年是这本灵修指引《每日箴言》出版的75周年纪念。当我们思想神的话语如何在世界各地引起共鸣时，这本灵修册子便是圣灵使用的其中一个渠道，来鼓励和挑战千千万万基督徒，以及对基督教信仰感到好奇的人。这些灵修文章每天都提供一个新的机会去读一段《圣经》，和把它应用在我们日常生活上。

最近我来到美国中西部的一个小镇，当我从下塌的酒店出来时，便看见有《每日箴言》放在大堂供人取阅。不久，我又在机场遇到一些人，他们认得我是一位牧师，随后其中一人惊讶地说：「你好，我们今早读到你写的《每日箴言》灵修呢，谢谢你！」这本小小的灵修指引被分送到各教会、家庭、酒店、监狱、餐厅和互联网上。这是一个多么有意义的事工啊！

在我们今天的经文《约书亚记》中，神的子民快要进入神应许赐给他们的地方。他们被鼓励要刚强壮胆，因为主与他们同在。但神的话也要常在他们口中和心中，他们才会有这样的力量和勇气。愿我们今天和以后每一天都能这样行。

祷告
天父，感谢你的信实。感谢你在过去的75年，把《每日箴言》灵修信息供应给那么多人。愿你的话语发出响声，又不断坚固所有寻求你的人。阿们。

2026年9月24日

深切和痛苦的悔悟

诗篇 51:1-12
「因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。」 - 诗 51:3

这种事情是很容易会发生的。我们一句不经思索和轻率的话伤害了别人，如果我们受到指责，我们本能地会去否认或辩护。当我们尝试自辩时，便会将责任推到别人或环境身上。又或者我们会沉溺在羞愧中，容让那些自我毁灭的想法控制我们。这个循环会摧毁所有牵涉在其中的人。

《诗篇》51篇谈到面对圣灵的责备时的回应。先知拿单责备这篇诗篇的作者大卫王，因他用欺骗手法夺取了拔示巴，又施计令她丈夫丧命（《撒母耳记下》11章）。

在这篇卓越的《诗篇》中，我们可以看见圣灵真确的责备，能够带来生命的改变。大卫没有否认或尝试为自己辩护。他没有把责任推卸给别人，但同时也没有让绝望去淹没自已。反之，他正视自己的罪，向神认罪和求赦免。大卫又祈求一个新的开始：「神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」

我们时常都可以透过神美丽的创造和他话语的真理，得到与神产生共鸣的经历；如果我们诚心认罪，我们也会深深感受到神的同在。愿神引领我们真诚地悔罪，使我们能在耶稣里得著饶恕，他随时都愿意让我们再次感受到救恩的喜乐。

祷告
耶稣啊，尽管这是不好受的，但我们仍求你帮助我们看见自己生命中需要饶恕和修复的地方。求你洁净我们。阿们。

2026年9月23日

问候的力量

罗马书 12:9-21
「与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。」 - 罗 12:15

耶稣可以用很多种方式传送生命的能力。我的同工Joyce曾往尼日利亚宣教，她告诉我们，尼日利亚传统的「问候」令她大受感动。她知道当有重要的事情发生时—无论是欢欣或悲痛的事，人们都会在那个时刻来陪伴你，陪伴本身便是最好的礼物。

Joyce说当她女儿出生时，邻居便一个一个的来「问候」。大家又唱又跳，充满了喜乐。这小女孩被接纳和受到欢迎，进入整个社群的生活中。

Joyce又提到，很不同的另一天—2001年9月12日。大清早她和丈夫便被邻居的拍门声吵醒了。这些朋友刚听到，纽约市的世贸中心在前一天被摧毁的消息，虽然在他们中间没有人到过美国，但他们知道，对他们的美国朋友来说，这是极悲痛的消息。他们来「问候」这位朋友—在朋友仍在尝试承受他们的震惊和悲痛时，用爱拥抱他们。

就如今天的主题经文提醒我们，喜乐和悲伤都是会传染的。今天你可以去「问候」谁？在他们欢乐时与他们一起庆祝，或在他们伤痛时在身边陪伴，藉此反映出神不断的回荡的爱呢？

祷告
耶稣啊，感谢你，我们喜乐和伤心时你都照料我们。在我们的朋友和邻居欢欣或悲痛之时，求你帮助我们能以关心来回应。阿们。

2026年9月22日

响起希望之声

彼得前书 4:7-11
「若有服事人的，要按著神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。」 - 彼前 4:11

我庆幸常常在世界各地遇到一些有创意又勇敢的领袖。最近在肯尼亚的内罗亚市郊的一个小镇，我站在一所被外围高楼围著，既细小但齐整的建筑物中，它本来是一块被垃圾和野草堵塞的空地，但现在已成为一间满有生气、为儿童而设的学校。它有两间用货柜改装成的课室，里面有光线充足的学习地方，又有洗手间和一个小运动场。

神使用Lucy老师来促成这非凡的改变，她多年来在另一个学校体制中工作，但她无法实施她认为孩子所需要的教育，所以感到愈来愈气馁。一天，她丈夫对她说：「如果神把这负担放在你心中，可能他是在呼召你去寻索解决问题的办法呢。」於是Lucy便凭著信心和勇气离开原来的岗位，与丈夫和几个义工开始建造这细小的学校，为那社区的儿童提供以基督为中心的教育。

当我问Lucy有关她的经历时，她便指出神的信实。今天神仍然透过对他有信心的普通人，去成就奇迹性的改变。

祷告
主啊，当我们回应你对我们的爱和生命的呼召时，愿你听到的是一个响亮的「我愿意」。愿我们今世所做的一切，都能带给你赞美和尊崇。奉耶稣的名祈求，阿们。

2026年9月21日

唯一的方法

歌罗西书 2:8-15
「既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗著十字架夸胜。」 - 西 2:15

我读了一位宣教士记述他在一间庞大寺庙中，见到的令人心碎的事，他看见一群群穷乏的人，向一个巨大的金像叩拜。他们又把赚到的微小金钱放入一个奉献箱，然后跪下诚心祈祷，希望能得到偶像的赐福。

在那座金像的另一边，有人已搭好棚架，为破裂的偶像作修补。这位宣教士觉得这情景很具讽刺性：破碎的人向破碎的偶像叩拜，求它修补他们破碎的生命；而在同一时间，其他人正忙於修补那本身也是破碎的偶像。

今天，我们虽然甚少看见群众向有形有体的偶像叩拜，但我们所处的世代也是同样绝望的。破碎的人仍期望其他破碎的人—和那些取代神的破碎事物，能为他们做唯有神才可以做得到的事。我们把希望放在成功、关系、财富、科技、政治和很多其他的事情上—但最终发现这些也都是不可靠的。

保罗提醒我们，解决我们破碎生命的唯一方法，是耶稣已胜过所有具破坏性的力量和权势。唯有他拯救的大爱，才能使我们出死入生，从绝望到盼望。这就是我们被呼召去与万国分享的好信息。

祷告
主耶稣，我们常被引诱在你以外求帮助。求你赦免我们，又帮助我们看见和经历你拯救的大能。阿们。

2026年9月20日

洗礼：蒙祝福去成为别人的祝福

马可福音 10:13-16
「让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。」 - 可 10:14

我所属的宗派传统是会为小孩子施行洗礼的，而在我牧师生涯中，其中最大的一样喜乐，就是曾经为很多的小孩子施洗。

孩童洗礼有时会显得有点混乱，但是我反而喜欢见到这种情形，这样说可能令人感到诧异。在小孩子受洗的那天，父母来到教会时往往已是筋疲力尽，因为大清早要准备好一切，又要在家招待亲友，真是相当忙乱。况且，婴孩的反应是很难预测的，有时他们会在整个聚会中都微笑，但有时他们也会不开心，而且不容易被安抚。

耶稣知道小孩子的反应很难捉摸，但这并没有烦扰他。就如多年前他对门徒所说的，事实上他今天仍带著温和坚定的语气对我们说：「让小孩子到我这里来，不要阻止他们，因为天国也是属於他们的。」他给我们的是一幅多么美丽的图画！耶稣欣然接纳我们的每一个孩子。

不是每一间教会都会为婴孩洗礼，但我请你想想，耶稣欢迎和接纳你社群中的小孩子，有甚么意思呢？让我们祷告，祈求他们长大时，会接受耶稣对他们的爱，他们的生命也能为福音发出响声。

祷告
耶稣啊，感谢你无条件地爱我们每一个人，包括小孩子在内。求你帮助我们去接受你的爱、经历你的饶恕、和走在你为我们安排的道路上。阿们。

2026年9月19日

到地极作见证

使徒行传 11:19-26
「那些因……遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿，他们……只向犹太人讲。」 - 徒 11:19

在过去的几天，我们一直从《使徒行传》的记载中，追溯福音传开的经过。耶稣曾经说过，跟从他的人会在犹太全地、撒玛利亚和其他地方，「直到地极」为他作见证（《使徒行传》1:8）。在今天的经文中，我们看见福音传到更远的地方，就是离开耶路撒冷大约300哩（500公里）的安提阿。

此外，还有其他事情发生。跟从耶稣的人来到安提阿时，起初他们只向与他们有相同文化和宗教背景的犹太人传讲神的话。这是人之常情，但圣灵是不会因此被抑制的！那里的希腊人虽没有犹太人的信仰背景和传统，但有些领袖们也开始与他们分享福音。由此我们便看见犹太人和外邦人都被欢迎进入神的家了。

在今天，我们能够见证和欢庆，福音正在以各种语言和文化在全世界传开了。就如耶稣所说的，这个好消息真的已经被传开，「直到地极」了。

当我与来自世界各地的弟兄姊妹相聚时，我要谦卑接受，对他们来说北美洲代表「直到地极」，我也需要听到他们向我发出的福音响声啊。

祷告
亲爱的耶稣，感谢你，你呼召我们为你作见证，不单在我们附近的地方，在其他地方也要如此行，「直到地极」。求你赐福给所有在世界各地事奉你的人。阿们。

2026年9月18日

在犹太和撒玛利亚作见证

使徒行传 8:1-8
「从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。」 - 徒 8:1

耶稣对他的门徒所说的话中，有一部分已经在今天的经文中应验了：「你们…在犹太全地，和撒玛利亚……作我的见证」（《使徒行传》1:8）。不过，这样做却要付上很大的代价。福音不断传遍耶路撒冷，结果便引起强烈的抗拒和逼迫。敬虔的基督徒领袖司提反，也因他无畏的信心被石头打死（《使徒行传》7章）。教会群体非常害怕，於是很多信徒分散到耶路撒冷以外的地方避难。

有趣的是，他们去的其中一个地方，是在犹太以外的撒玛利亚。撒玛利亚是一个因包容罗马居民和异教而恶名远播的地方，信徒或许觉得，那些在耶路撒冷逼害他们的人不敢进入撒玛利亚，他们可以在那里找到理想的藏身之所。福音的信息就是这样从耶路撒冷传开去了。

有时，在困苦的环境中，神会赐下新的机会来兴旺福音的。现在我们或许不明白我们为什么要受苦，然而我们可以确信，无论我们身在何处，神必定会与我们同在。

如果你继续读《使徒行传》第8章，你会看到神怎样引领腓利和其他信徒，福音信息就是这样在撒玛利亚产生了极大的影响。在今天，无论圣灵领我们往那里去，愿福音能藉著我们以盼望和爱心发出亮光。

祷告
耶稣啊，求你帮助我们看到，你按我们的背景为我们预备的「犹太地」和「撒玛利亚」。无论我们往哪里去，愿我们都能够成为你合宜的代表。阿们。

2026年9月17日

在耶路撒冷作见证

使徒行传 6:1-7
「神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多……」 - 徒 6:7

我们曾在《使徒行传》中看到，耶稣应许跟从他的人会得到圣灵赐的能力，在「耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极」作他的见证（《使徒行传》1:8）。在未来的几天，我们将会看到，耶稣的话怎样实实在在地在《使徒行传》这卷书中应验。

我们从耶路撒冷开始。初代教会的生活是充满挑战的，教会成为一个紧紧相连的社群，大家都凡物公用。神在施行神迹奇事，透过信徒的祷告医治疾病和改变生命，又兴起新的领袖。我们看到耶稣的使徒正在成长，他们见到社群需要他们的牧养，便按立执事来协助其他要完成的事工。教会的增长是如此快速，以致城里的宗教领袖们感受到威胁，结果是基督徒要面对更大的逼迫。

有力的祷告，强大的领导，彼此关顾的社群--这些要素都是神用来领人相信耶稣的。如果我们以耶路撒冷来代表我们身处的社群或地区，神怎样邀请我们按我们的背景去事奉，让耶稣的好消息在我们身处的地方发出响声呢？

祷告
耶稣啊，你差遣我们在身处的社群中为你作见证。求你引导我们，为我们的邻舍和为今天遇到的每一个人祷告，又帮助我们忠心地去见证你的慈爱。阿们。

2026年9月16日

福音：发出响声！（下）

帖撒罗尼迦前书 1:2-10
「主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了。」 - 帖前 1:8

我最喜欢的棒球队去年差一点就赢得世界杯了，球队输了后，很多人都很失望。我在想，如果球队赢了，它所属的城市会有什么反应。他们必定会蜂拥到街上高声欢呼，吹响号角和敲响铃声。

在今天的经文中，保罗回想，满有能力的信息在街道上和在帖撒罗尼迦附近的地方响起来。他谈到他和同伴怎样来到那个城市，与那里的群众分享福音（参看《使徒行传》17章）。结果，他说：「（你们）就效法我们，也效法了主。」耶稣的福音进入了这些新信徒的心，他们都禁不住要谈论这福音。保罗形容主的信息从他们的生命发出响声或在回响。再留意他在第8节怎样说：「主的道从你们那里已经传扬出来（发出回响）…你们向神的信心…在各处也都传开了。」他们真是名副其实的为神发出欢乐的声音啊！

当你想到你自己的信心旅程时，你的生命要怎样才能在今天、明天和每一天，都响起耶稣的好消息呢？

祷告
亲爱的耶稣，惟愿你的生命抓紧我，又以极大的喜乐和兴奋充满我，以致凡我所作的和所说的，都禁不住提到你和反映出你的慈爱和恩典。阿们。

2026年9月15日

福音：发出响声！（上）

帖撒罗尼迦前书 1:2-10
「主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了。」 - 帖前1:8

旧约圣经学者告诉我们，在希伯来写作中，文章的主要信息通常不会放在文章的起头或结尾，它往往是在文章的中间的。我们称这种修辞学为「对称交错结构」（chiasm）。这种文章结构特别出现在很多《诗篇》中，而《诗篇》23篇便是其中一个最美丽的例子，第4节这样说：「我不怕遭害，因为你与我同在。」耶和华既是我们的牧者，我们便毋需害怕了。

今天是九月份正中的日子，让我们以对称交错结构的角度来细看帖撒罗尼迦前书1章第8节吧。这个月的主题是「回响，」在帖撒罗尼迦前书1章第8节，我们看到「主的道……已经传扬出来……」—已发出回响了。有趣的是，在整本圣经中，只有这里用了希腊原文回响（resonate）这个字。我们将会在明天详细分析这个字的意思，现在就让我们单单思想这节美丽的经文，来捕捉我们这个月的灵修主题吧。我们与保罗一起庆祝，耶稣的福音正在以能力发出美好的响声。

愿这节经文，也能够有力地反映出我们每天的生活，以及耶稣的教会持续不断的事奉。

祷告
亲爱的耶稣，在今天，愿你的信息，在我们与遇到的每一个人的交谈和互动中发出响声来。愿别人能够清楚看到我们信心带来的喜乐，并且因此被吸引。阿们。

2026年9月14日

发声传开去

使徒行传 1:4-11
「你们……要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」 - 徒 1:8

想像管弦乐团或行进乐队的成员，正在用一根锣棒来敲击一个巨型的锣。锣棒敲击锣的中央时，便发出响亮和巨大的声音。我们甚少人家中会有锣，不过，如果你身边有一部手机或计算机，你可以花点时间在网上寻找「锣声」，然后把它大声播放出来。试著听听和感受一下，锣声怎样在你身处的空间回荡著。

在这个星期，让我们思想耶稣的福音像回荡的锣声那样，以震撼的声波传遍整个世界。让我们回到耶稣复活不久和在升天之前那段伤感的时间的事工。耶稣告诉他的门徒，他虽然要离开，但他们很快便会接受圣灵，来帮助他们继续他的工作和使命。

读到耶稣差遣他的门徒时，我们或许很容易会忽略他差遣包括的地域。如果我们把这个使命比作发出回响的锣声，我们可以想像，他们在耶路撒冷敲响了锣，响起的锣声便传送到附近的地方，超越地域和文化，「直到地极」了。

在过去的差不多2,000年里，福音就是这样响起和传开去了，就让我们一同为此感恩吧！

祷告
主耶稣，你以你的圣灵装备我们，在你为我们安排去到的地方作你的见证。在今天，愿你的恩典和慈爱，能从我身上像响起的锣声那样传开去。阿们。

2026年9月13日

神的话传开去了！

以赛亚书 55:6-13
「我……的话……决不徒然返回，……在我发他去成就的事上必然亨通。」 - 赛 55:11

今天是主日，让我们回到《以赛亚书》55章所说的，来思想神的话语传开去时的能力。

人与人之间的沟通往往充满错谚和误解，我们都是不完全的人，都会用很多不完全的方式来沟通。结果有时伤害了人，而有时也会生出笑话来。

有一次我在运动时受了伤，所以在跟著的主日不能在我的教会讲道。在崇拜开始之前，一位长老向会众解释，我「被球击中了眼睛。」（hit with a ball in the eye）后来我发现会众中一位青年听错了，她以为我「被球击中后死亡。」（hit with a ball and died）她大感震惊，她更觉得会众不大关注我突然去世。

教会的其中一个传统标志是传讲神的话语。在这个星期，让我们来集中思想让福音传遍世界意味著什么。忠心传讲是这件差事重要的一环。在《以赛亚书》55章，神提醒我们，他传递的信息必不徒然，在神发他去成就的事上必然亨通。这句话带给我们极大的保证。今天我们聚集一起敬拜时，让我们祈求神的话语能够以爱心、能力和恩典，清楚地被宣讲。

祷告

圣洁的神，在今天，愿你的话语在世界各地教会中忠心地被宣讲。又愿你的话语在我们生命中成就你发出的旨意。阿们。

2026年9月12日

奇妙的十字架

哥林多前书 1:18-25
「十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。」 - 林前 1:18

我们福音机构的其中一位领导人曾探访当地教会的妇女查经小组。她知道大部分查经小组都会集中思想神的爱、耶稣的教导、或圣经中某一卷书的，然而当她探访这个小组时，看到她们用那么多时间来专一谈论十字架，她感到十分惊异。就问她们：「可否告诉我，你们为甚么如此专注谈论十字架呢？」她们的回复是一个美好的见证。

其中一位组员说：「十字架证明我们深深被神所爱……耶稣为我们受死！」另一位说：「十字架显明我的罪是多么深重，我是多么需要帮助来偿还罪债。」又有一人补充说：「十字架告诉我，耶稣为每一个人受死，包括我在内，这是关乎我个人的事。」妇女们分享十字架对她们的信仰是何等真实，和十字架怎样以谦卑悔改、感恩、盼望和爱来充满她们。

那天，十字架大能的信息发出清晰的回响，圣灵感动那些忠心的妇女们说出心底的话，她们见证十字架不单单是一个宗教记号，更活生生地标志著救主的大爱，因为他为所有信他的人受死和复活了。

很多哲学思想都会成为过眼云烟，然而十字架的信息却在历代历世中继续发出回响。你听到耶稣也为你受死和复活这个好消息吗？

祷告
耶稣啊，你在十字架上叫我们罪得赦免和得荣耀，我们为这奇妙的十字架感谢你。愿我们能怀著对你感恩的心过生活。阿们。

2026年9月11日

跟从我

马太福音 9:9-13
「〔耶稣〕就对他说：『你跟从我来。』〔马太〕就起来，跟从了耶稣。」 - 太 9:9

在加拿大我长大的地方，当地教会的青年团契每年都会举办戏剧比赛。我们撰写和演出自己的剧本，胜出的那一队会获得一个奖杯。我要清楚声明，这些剧本都不是莎士比亚水平的作品，它们的情节大多是滑稽、迂回曲折和超现实的，并且都是由演技有限的年轻人演出的。然而，这些比赛却带来很多欢乐。

在18岁那年，我身处一个高中校园的运动场里，全神贯注地参与另一个戏剧比赛。会场一片吵闹和混乱，有很多情绪高涨的青年在其中。在两场演出的小休时间中，有一个青年男子站起来，他邀请大家报名参加一个夏季事奉工作，他说任何人都可以参加。在那个嘈杂的运动场里，大概没有人在听他—除了我之外。那一刻，在环绕我的一片混乱中，圣灵好像抓住了我的心，对我说：「你需要报名参加这个事工。」像马太那样，我听到耶稣在说：「你跟从我来。」那个夏天的经历深深改变了我，不久我便踏上成为一个牧师的路程了。

今天耶稣有没有对你说话？尽管周围有很多杂声，你能否听到他的声音，正在与你的心灵发出共鸣，邀请你去跟从他呢？

祷告
主耶稣，感谢你呼召年轻人和成年人来跟从你，并以各种方式来事奉你。今天求你开我们的耳朵和安静我们的心，好叫我们听见你的声音。阿们。

2026年9月10日

永活的灵

使徒行传 2:29-41
「众人听见这话，觉得扎心，就……说：『弟兄们，我们当怎样行？』」 - 使徒行传2:37

耶稣升天后（使徒行传1:9-11），便实行了他应许他的门徒的事。他曾这样说：「我现在要离开了，但之后我会差圣灵到你们那里，他会引导你们和与你们同在」（参看约翰福》16:1-15）。

我们在《使徒行传》2章看到，圣灵戏剧性地降临在门徒身上，引起一大群人在那里聚集。在一片混乱中，彼得站起来，第一次以使徒的身份传讲信息。留意彼得所作的，和耶稣在以马忤斯路上所作的一样，就是解释旧约圣经中关於弥赛亚耶稣的教导。

众人听见关於耶稣的福音信息，都觉得扎心，他们便问：「弟兄们，我们当怎样行？」「觉得扎心」—彼得对听众所说的话引起他们深切的共鸣，不是因为彼得的口才，而是因为神的灵透过彼得作工，让他指引人到永活的耶稣那里。在那一天，有3,000人悔改和开始跟从耶稣。

今天，耶稣仍然活在这个世界，继续在我们中间作工。我不知道你有没有遇见耶稣、觉得扎心，然后委身来跟从他的经历。耶稣欢迎你接受他做你的主和救主呢！

祷告
主耶稣，你宣告我们与你有一个新的开始，求你今天以这快乐的宣告来触动我们的心。又求你引导我们诚心悔改和信靠你。阿们。

2026年9月9日

永活的耶稣

歌罗西书 1:15-20
「凡经上所指著自己的话，（耶稣）都给他们讲解明白了。」 - 路 24:27

今天的主题经文仍然是出自以马忤斯路上的故事的。我们已经见到那两个门徒的心，因为遇见永活的道—耶稣而变得火热。今天我们将会见到他们的心与耶稣的教导所产生共鸣。

路加指出，在向他们解释《圣经》时，耶稣已有一个明确的计划，他提醒那两个门徒，旧约圣经中指向弥赛亚的经文和故事。这两个门徒正在聆听永活的耶稣教导他们认识一切关乎他自己的事情！

我们已经说过，我们正活在一个崇尚以自我为中心的时代。生命中所有事情都是关乎「我，我，我」的—我想得到什么和我需要什么。纵使耶稣的好消息是关乎个人的，然而事关重要的，就是我们必须提醒自己，《圣经》不是一本用作自我提升，或只是关乎「我」的书。

我很喜欢神学家和牧者Tim Keller 关於这方面的看法。他说读《圣经》只有两个方法：你抱著《圣经》都是关於你自己，和你必须做什么才能得福的态度去读，你也可以抱著《圣经》每一部分都是关於耶稣，和他为你做了什么的态度去读。

基督教信仰的每一方面，都是以那位复活了的和正在作王的耶稣为中心的。耶稣是永活的道，愿我们以火热的心来爱他。

祷告
永活的耶稣，无论我们身在何处，求你今天便与我们相会。你与我们相会时，愿我们乐意接受你的话语和你的声音。又求你帮助我们以信心和顺服来回应。阿们。

2026年9月8日

永活的道

诗篇 119:89-105
「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么？」 - 路 24:32

让我们返回昨天思想过的以马忤斯路上的故事吧。两个非常沮丧的门徒，在回家途中遇见了复活的耶稣。当他们回想与耶稣相遇这件事，他们说当时他们的心是火热的—他们得到这改变生命的经历，其中一个主要原因是他们对《圣经》上的话有新的体会。他们形容耶稣怎样给他们讲解《圣经》，向他们说明经文的真正意思。

今天，在这个信息时代，我们很容易会视《圣经》为刷到的无穷无尽信息内容—一些值得我们投入追索的、或是随己意漠视的信息。然而《圣经》却指出，不经思索便漠视它的信息是错的。

《诗篇》119篇是圣经中最长的一篇经文，它是一首表达热爱神的话语的诗歌。它宣称：「我何等爱慕你的律法！」「你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」在他的一生和他的事工中，耶稣也一直表明他对《圣经》的热爱。道成了肉身，耶稣最终应验了圣经中宣告的每一件事。

《圣经》的原意不是让人去略读、或以敷衍的态度来阅读，它乃是要求人去尝试理解难明白的地方、去默想和领受之后，深深藏在心里。当我们这样腾出空间来聆听神的话语时，像在以马忤斯路上的那些门徒一样，我们也会被改变。

祷告
主耶稣，求你帮助我们明白《圣经》。愿我们能够坚定地说：你的话是我们脚前的灯和我们路上的光。阿们。

2026年9月7日

我们的心是火热的

路加福音 24:13-35
「他们彼此说：『……我们的心岂不是火热的么？』」 - 路 24:32

人际关系是我们可以谈到「共鸣」的其中一个例子。当有人说了一些深深触动我们的心的话时，我们或许会说：「是的，你的话引起我的共鸣。」又或许会说：「我也有同样的感受，我完全赞同你所说的。」

我们也可以在属灵的经历里找到共鸣。在今天这个关於两个在以马忤斯路上的门徒的故事中，我们看到了共鸣。他们在路上时，一个陌生人和他们同行，这人跟他们开始了一段冗长和有意义的交谈，内容是关於耶稣、他的受死、和《圣经》中关於神应许的弥赛亚的教导。

然而，等到这陌生人与他们一起擘饼，然后不见了之后，门徒才领悟到他们一直是与耶稣同行和交谈。那时他们不知道耶稣已经从死里复活了！留意他们彼此说：「在路上，他和我们说话，给我们讲解《圣经》的时候，我们的心岂不是火热的么？」这里所说的火热的心，有力地描述了一个共鸣的经历。

当我们真正遇见耶稣时，我们心里会感受到被改变，我们正在面对一个改变生命的真理。在未来的几天，让我们来更深入思想这个引起共鸣的经历。耶稣临在我们的生命中时，愿我们好像那两个门徒，也能遇见这位永活的耶稣。

祷告
耶稣啊，愿我们有火热的心，来回应你在我们生命里所作的工。今天愿你的话语和圣灵奋兴我们，叫我们更像你。阿们。

2026年9月6日

极度渴望敬拜神

诗篇42:1-5
「我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？」 - 诗 42:2

基督徒作家鲁益师是一个深思熟虑的人。某天有人问他，世界上哪一种宗教能带给人最大的快乐。他想了一下便回答说：「在快乐仍未完结前，自我崇拜能做得到。」他指出，当我们只专注在自己的需要和欲望时，确实能够找到短暂的快乐—只是在「快乐仍未完结前」，但不能维持下去。

长远来看，我们发觉自我崇拜永远不能满足我们。我们想要更多快乐、更舒适、拥有更多的欲望，终必导致我们陷入无止境和徒劳无功的追寻。而最令人担忧的，就是当我们只往内看，把注意力集中在自己身上时，我们便听不到周围那些重要的声音，特别是听不到神的声音。

我们当中很多人置身於以自我为中心的文化背景。我们周围的人都在追随个人梦想和欲望，这些都离弃了神吩咐我们单单在他里面找到生命的邀请—一个能带来真正成长的生命。我们真是活在一个干渴的世界。

在这个充满挑战性的环境中，我们在《诗篇》42篇听到神的邀请，他邀请我们在敬拜中朝见他。像诗人那样，愿我们的渴慕，引领我们来到永活的神面前，唯有他能满足我们最深的渴求。

祷告
天上的父，在今天，世界各地很多人都会在敬拜中寻求你。求你满足你的子民的渴慕，又感动我们歌颂赞美你和聆听你的话语。阿们。

2026年9月5日

诸天以赞美来回应

诗篇 19:1-6
「诸天述说神的荣耀，穷苍传扬他的手段。」 - 诗 19:1

《诗篇》19篇指出，诸天述说神的荣耀。最近我得悉一些关於哈勃太空望远镜的资料，以及它显示出关於人类已知的宇宙的实况。

天文学家这样形容这个宇宙：想像一只竖起的手指，上面附著一粒沙，然后，去观看被那粒沙挡著的那片天空，这就是哈勃望远镜能够放得最大的太空画面了。那一粒沙挡著的那一片细小天空里面，就有成千上万的星系。如果那一小片天空和天空其他部份是一样的，我们估计，眼睛可以见到的宇宙，包含大约2兆个星系，而每一个星系里面又大约有1,000亿颗星球。意思是说，宇宙中星星的数目，超过我们能想像得到的。天文学家说，在肉眼可以见到的宇宙中，星星的数目远超过地球上所有的沙的数目。

想到宇宙难以想像的广大时，我不禁想起《诗篇》19篇所说的内容，是多么真实：「穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。」

受造物都以赞美来回应他的创造主啊！

祷告
亲爱的主，诸天虽然不懂得讲话，但我们与一切受造物都同声来传扬和赞美你。感谢你在爱中创造和救赎我们。阿们。

2026年9月4日

我们以赞美之声来回应

以赛亚书 54:1-8
「你这不怀孕不生养的……要发声歌唱，扬声欢呼……」 - 赛 54:1

我在一个崇拜气氛保守的基督教传统中长大（现在我仍然是在相同的环境中事奉）。在我的记忆中，有一次我的教会邀请了附近一间堂会的牧师来讲道，这位牧师来自一间惯於表达个人感受的教会，他在讲道时，会众时常会以「阿们！」和「主啊，是的」来回应他所讲的话。在崇拜开始之前，我对他说：「在你讲道时，若会众显得非常安静，你便知道他们是正在专心聆听的了。」他笑著说，他从来没有听过这种说法啊！

释经书的内容通常都是颇为沉闷的，然而我拥有的那本却是例外。书中的作者以兴奋的文笔来解释《以赛亚书》54-55章。作者特别指出《以赛亚书》54章1节。在这节经文中，神呼召他的百姓来欢呼歌唱，因为他们知道自己已蒙救赎：「要发声歌唱，扬声欢呼。」解经的人以生动的字句来意译这句话为：「愿欢乐的歌声从你心里爆发出来！」

按照某些传统，基於我们对敬畏和礼仪规范的看法，类似上面的意译可能令我们觉得不甚合宜，我们可能会对热切表达对神的爱有所顾忌。然而，在《以赛亚书》的篇幅中，我们看见受造物本身都无拘无束地赞美它的创造主。受造物以赞美彼此和应，大山发声歌唱，树木也都拍掌，诸天在述说神的荣耀。因著耶稣，我们都是罪得赦免，蒙神修复的子民，这就是感动我们来欢呼赞美的原因！

祷告
耶稣啊，我们若没有热切地敬拜你，求你赦免。求你教导我们，怎样去表达发自我们内心的感激，来感谢你为我们所作的一切。阿们。

2026年9月3日

世界与耶稣的话互相回应！

约翰福音 1:1-14
「我口所出的话……决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。」 - 赛 55:11

《约翰福音》以一个令人震惊的宣告开始：道—就是神的儿子耶稣，已降临到我们的世界，就如在第14节中那美丽的言词宣告说，这道「住在我们中间」。假若地上有值得我们以喜乐和歌声来回应的一刻，肯定是当神的儿子成为肉身进入人类历史的时候了，怪不得那时天上充满了天军天使的歌颂声：「听啊！天使高声唱：荣耀归於新生王！」了（参《路加福音》 2:13-14）。

《约翰福音》1章1-14节让我们看到《以赛亚书》55章11节中的预言已应验了—这道发出后决不徒然返回。主耶稣已按父的旨意，完成了他的使命，他担当了我们在世上的罪和叛逆，藉著在十架上受死，他为我们偿还了极重的罪债。

主耶稣被埋葬在坟墓里，然后，以生命和救赎之主的身份复活，从坟墓里出来了。后来他又在荣耀里，升到他在天上应有的地方去。以赛亚的预言是真实的，他说神的道—耶稣要成就神差遣他来作的一切事。

历代历世以来，基督作成的工的能力，都在地上每一个角落产生了回响。救恩已来到，我们可以得蒙赦免。你有一位爱你的神，在基督里你有一个永恒的盼望。

祷告
耶稣啊，感谢你为我们破碎的生命和世界，带来救恩和新生。愿你的好消息在各国各方都产生回响。今天我们再一次向你献上我们的心。阿们。

2026年9月2日

受造物以颂赞回应

以赛亚书 55:6-13
「大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。」 - 赛 55:12

以赛亚书55章捕捉了神与他创造的世界，那深厚和快乐的关系，这章圣经欢乐地倾流出造物主与他的创造的联系。以赛亚描述的是回响—神的声音和世界的声音和谐地往来回荡。

以赛亚指出，地球的生命循环是何等奇妙：有播种和收割的季节，也有赐下来浇灌大地的雨和雪。我们或许不能实时看到某一场雨的效用，然而撒在泥土里的种子得到水的滋润便开始发芽。那些新芽长大成为谷物，谷物便为我们提供食粮。那个静静的开始，最终成为丰足的收获。

对神的子民来说，这个异象带著深厚的意思。他们明白，纵使他们有一条河或一个水源，如果神不赐下雨或雪，他们也没法生存下去。在面对旱灾时，他们当中有些人会转去敬拜其他国家的神，以为那些神或许能赐下雨水滋润他们的农作物，可是这种想法只会带来虚假的希望。神藉著以赛亚，呼唤百姓归回，信靠和感谢这位管理世界和其中一切的独一真神。

今天我们就拨出一些时间，来思想神是何等美丽，又聆听去寻求和信靠这位独一信实的真神的邀请吧，他必为我们提供一切所需的。哈利路亚！

祷告
主啊，我们尊你为创造的君王。求你帮助我们看到，你必定会时常供应我们所需。愿我们能更深和单单信靠你。奉耶稣祈求，阿们。

2026年9月1日

在整个世界发出响声

诗篇 96
「在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。」 - 诗 96:3

你体验过真正的回声吗？你可以对著一个空旷的地方大声呼喊「哈罗！」接著便会听到你自己的声音的回声：「哈罗！哈罗！哈罗！」记得在我大约7岁时，我曾对著一个被雾笼罩的湖大声呼叫——接著我便听到自己的声音飘荡回我耳边，我感到惊叹万分。

在这个月，让我们来探讨一件类似产生回声的事情。这个月的灵修主题是「回响」，「回响」是我热爱的观念，它也与我的事奉有很大的关系。我事奉的机构名叫「回响普世宣教机构」，此机构的事工中心是活出和分享耶稣的好消息，好叫这个好消息能产生回响，就像一把不断扩大和增强的声音、向四方八面散播出去。

回响就像回声，区别是它比回声更沉实有力。当我们想到我们灵命中的回响时，便会联想到神藉著他的道、他的灵、和他的宇宙来发声，这是何等奇妙——他的声音在我们生命中，和在我们周围的世界里不断回荡。

响起的钟声或铃声，是另一个让我们体验到回响的方式。当你参与研读这些灵修文章时，我鼓励你找一个小铃（或在手机上搜查一个「铃声」），在读完一天的文章后，便按起铃声来。

神正在与我们同在呢！神述说他的好消息，并分享他的爱！愿我们能用我们的声音，像回声那样，以喜乐和颂赞来回应神为我们作的一切美事！

祷告
主啊，为你奇妙的作为、和你以你的爱在我们周围回荡感谢你。我们庆幸能够以我们颂赞的歌声、像回声那样来回应你！奉耶稣的名祈求，阿们。

2026年8月31日

信靠顺服

约翰福音 14:15-21
「你们若爱我，就必遵守我的命令。」 - 约翰福音 14:15

当我默想十诫时，一首古老的福音诗歌总是在我脑海中回响：《信靠顺服》。（译注：英语经典圣诗 Trust and Obey。）这首简朴的圣诗，唱出了我们为主而活的生命基石：信靠神，并以行动去顺服。因著对神的信靠，我们每日转向他，仰赖他的恩手扶持。如此，我们便能在基督里那永不衰残的新生命中，得著那直到永远的属天喜乐。

十诫向我们显明并揭示我们的罪—那根深蒂固的败坏，以及无法按著呼召去爱神与爱邻舍的软弱。然而，藉著圣灵对我们内心恩慈的洁净与更新，使我们踏上了一条顺服的新路。在这条新路上，神的诫命成为了我们心存感恩、顺服神而活的指引。

尽管我们在今生仍然需要不断与罪搏斗，神每天依然呼召我们要信靠并顺服他。十诫以及其他对神律法的总结—如《弥迦书》6章8节；《罗马书》12 章；《哥林多前书》13 章；《加拉太书》5章22-25节；《以弗所书》2章8-10节等——都是这条道路上信实的指引。

正如诗歌所唱，当我们信靠顺服神时，我们可以期待在「耶稣里得喜乐」。事实上，更清晰的描述是：因那根植於神在救主耶稣基督里，向我们所显的奇妙恩典，与大爱的满足和惊叹，我们可以满有喜乐。

今天，你可以通过哪些方式，与他人分享在基督里新生命的喜乐呢？

祷告
我主我神，求你帮助我们行在你话语的光中，在凡事上信靠并顺服你，使我们的生命溢满你的喜乐。阿们。

2026年8月30日

真实且完美的爱

马太福音 22:34-40
「这两条诫命是律法和先知一切（道理）的总纲。」 - 马太福音 22:40

童年时，我和兄弟们常在祖母家玩《圣经》百科问答游戏。正是那一张张小小的游戏卡片，启蒙了我们对《圣经》世界与信仰事实的认知：「说出以色列十二支派的名字」、「说出十二使徒的名字」、「按顺序背诵十诫」，时至今日，我不确定自己是否还能毫不犹疑地回答出其中任何一个问题。

然而，我能够对十诫做一个基本的概括。当耶稣面对律法师的试探时，他早已为我们做出了最完美的示范。他总结了神所定的两条核心准则，使我们能与神、与他人保持合宜的团契关系。耶稣建基於整个旧约的根基，总括「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，并要爱邻舍如同自己。」（参见《马太福音》22:37-40）

若我们进一步钻研这个耶稣的总结，便会发现那个至关重要的关键字：「爱」。可悲的是，自人类堕落犯罪以来，我们本性的倾向，乃是恨神与恨人。唯有当神更新了我们的心，我们才能真正爱他，才能生出真正爱他人的力量。而对邻舍真诚的爱，恰恰成了我们真正爱神的明证。

虽然我们对神和对人的爱并不完全，但那作为十诫根基的完全之爱，已在耶稣基督里得到完美的彰显。基督那完全的爱，绝非微不足道的点缀。在我们定意跟随他的路上，他那完全的爱，理应成为我们最高的生命标竿。

祷告
我们在天上的父，求你重塑我们的心，使我们能真实地爱你，并爱人如己。奉耶稣的名求，阿们。

2026年8月29日

重整的渴望

腓立比书 4:4-9
「若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。」 - 腓立比书 4:8

有些人声称，我们只需短短21天就能建立一个好习惯。另一些人则认为，养成一个好习惯需要更长的时间—在66天到254天之间。那么，凭著意志的努力和自律，我们能否让自己养成遵守「十诫」的习惯呢？

不。只有当我们承认自己需要藉著基督罪得赦免，并当圣灵将那崭新的、永恒的生命吹入我们里面时，我们才能开启为主而活的全新旅程。虽然绝非我们发起并成就这「义」，我们却有责任去活出与那神圣呼召相称的人生。

在今天的经文中，使徒保罗为我们如何活出基督徒的生命，提供了一些有益的指导。他说：「应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神那出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」（《腓立比书》4:6-7。）

保罗还敦促我们，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事我们都要思念。如此，当我们日复一日地「靠圣灵行事」（《加拉太书》5:25），我们就能养成讨神喜悦的圣洁习惯。

当我们专注於讨神喜悦的事，并靠著圣灵努力以感恩之心顺服他，我们对他以及对他人的爱，便会与日俱增。

祷告
圣灵啊，感谢你赐下救赎之爱。求你在耶稣里更新我们的心怀意念，使我们专心讨你喜悦，并去爱他人。阿们。

2026年8月28日

内心的诫命

罗马书 7:7-12
「非律法说『不可起贪心』，我就不知何为贪心。」 - 罗马书 7:7

大多数人都认同，我们最近讨论的这些诫命——关於促进公义、诚实、尊重他人及其财产等等，为社会群体生活提供了清晰且实用的界限。类似的准则在世界各地的各类社会中都能找到。

我们甚至可能像古代以色列许多属神的子民那样，认为遵守这些诫命是可能的。然而，律法并不能满足神对我们内心的要求。使徒保罗与自己内心的黑暗搏斗时，痛苦地意识到了这一点。尽管他曾经以为自己能努力遵守这些诫命，但当他读到「不可起贪心」时，他的心被刺痛了。神命令我们不仅要通过行为，更要发自内心去彰显爱。按照这个标准，我们都在「爱人」这件事上亏欠了神。

感谢神，我们的内心的顽疾是可以医治的。保罗在《罗马书》5章8节说：「唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死。」唯有耶稣才能完全满足律法中，关於完美顺服与爱的要求。既然我们因著耶稣为我们所做的牺牲而蒙赦免，圣灵便赐给我们一颗新心，使我们转而爱神，并爱邻舍。

我们在基督里的新生命，使我们超越了流於表面的外在顺服。藉著全然信靠耶稣，我们那颗躁动不安的心，唯独在他里面得著了真正的安息与满足，从而赋予了我们真诚去爱他人的生命能力。

祷告
主耶稣，感谢你拯救了我们。求你的灵充满我们的心，使我们能像你爱我们那样去爱别人。阿们。

2026年8月27日

良药解毒

出埃及记20:17；腓立比书4:11-13
「我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。」 - 腓立比书 4:11

被响尾蛇咬伤后，正确的解毒剂能迅速中和在体内蔓延的毒液，使伤者免於死亡，重获健康。从属灵层面来看，贪婪之罪就是这种源头毒素，一旦侵入，便会无休止地诱发我们生命中其余的罪恶。

第十诫禁止我们贪恋邻舍的一切。当我们贪图属於他人的东西时，内心会对那些事物产生极深的渴望，而他人就成了阻碍我们满足欲望的绊脚石。贪婪与嫉妒交织在一起，这些罪使我们的灵魂躁动不安，让心中充满苦毒与怨恨的毒素，从而使我们的生命枯萎。

然而，《圣经》提供了一剂强效的属灵解药。保罗在监狱中写信给腓立比教会，当时他被剥夺了一切，包括自由。他给出了一个简单直接的处方：学会对神已经恩慈赐予的一切心存知足。在最基本的层面上，「知足」意味著信靠神，相信他深知甚么对我们最好，并且必定供应我们所需要的。深层的知足还会引导我们，为神恩慈赐予他人的一切而欢喜。

知足，绝非一剂立竿见影的特效药。它是一场漫长、有时甚至伴随著撕裂之痛的生命蜕变。在这场旷日持久的医治里，我们不断向著那个贪婪的老我死去，并在那为我们钉死的基督里，被重新塑造为知足的新人。

祷告
主啊，求你赦免我们的贪婪。求你帮助我们仰望你，以寻求一切美善之事，并为你在他人身上所施予的一切而欢欣。阿们。

2026年8月26日

力求平衡

以弗所书 4:14-16
「惟用爱心说诚实话，凡事长进，连於元首基督。」 - 以弗所书 4:15

有时，艰难的谈话是不可避免的。也许你需要与家人、邻舍或同事讨论一个很棘手的困境。你可能正对此感到畏缩，但你深知必须面对。在艰难的谈话中，最挑战的部分，莫过於在诚实直言与心存怜悯之间，取得恰到好处的平衡。说话若不诚实、不合真理，就有导致误解的风险；而说话若缺乏怜悯，则有破坏关系的危险。

使徒保罗为我们提供了纯正而深邃的属灵智慧，帮助我们跨越这些艰难的对话。为教会生活奠定了耶稣基督那磐石般的根基之后，保罗在《以弗所书》第4章中，为信徒如何成熟地过合一的生活，提出了实际的建议。根据保罗的教导，尽管基督赐予教会一些会众有教导和领导的恩赐，但他呼召每一位成员都要在生命中迈向成熟，并竭力保守教会的合一。保罗说，这样我们便不会被「异教之风」摇动，或被「诡诈的法术」迷惑。相反，当我们在爱中说诚实话（用爱心说真理）时，我们就会在凡事上长进，连於元首基督。

在圣灵的引导与赐福下，唯有在真理与爱心之间持守平衡，基督的身体才能真正的增长，迈向成熟。因此，无论是轻松的闲谈还是艰难的对话，真理与爱心都应当成为我们所有言语的指标。

祷告
主啊，无论我们身处何地，你都以真理和爱心向我们说话。求你帮助我们在任何境遇中，都能以真理和爱心与他人对话。阿们。

2026年8月25日

弥天大谎

约翰福音 8:42-45、创世记 3:4
「蛇对女人说：『你们不一定死……』」 - 创世记 3:4

有时，基於礼貌或顾及他人的感受，我们可能会听到、甚至说出一些「善意的谎言」。虽然并不提倡，但这类谎言跟那些出於冷酷的私利、为谋取个人好处，甚至怀著恶意去伤害他人的谎言，本质上有很大区别。在人类历史上，所有的谎言中，最公然、最恶毒的谎言，莫过於魔鬼在伊甸园里诱惑亚当和夏娃时所说的那句话（《创世记》3章）。

那时，撒但化身为蛇，针对神「不可吃园中那棵树上果子」的命令，以及严重后果，撒下了弥天大谎。魔鬼企图以此破坏神对受造物的完美旨意，并永远摧毁他所造的人类。撒但对神自身的真实性（Truthfulness）撒了谎，它的虚假暗示唤醒了我们始祖内心的嫉妒与欲望。自那天起，那场欺骗的余震便在我们的世界里不断回荡，延绵出无尽的敌对、苦难与死亡。耶稣的降临，正是为了将我们从这场宿命般的毁灭中拯救出来，他一针见血地指出撒但是「谎言之父」。

如何胜过这世上谎言的致命伤害呢？我们应当承认神绝不撒谎（《希伯来书》6:18），而且他憎恶谎言。我们要转向耶稣，他是真光，是生命的真理（《约翰福音》14:6），求他帮助我们辨明真理，并在所到之处，向我们的邻舍传递真理。如此，我们便成为了神救赎计划的同工，将他的真实与慈爱化为生命，分享给这个世界。

祷告
众光之父，愿我们的言语始终浸润在爱与怜悯之中，好彰显你的真理。奉耶稣的名祷告。阿们。

2026年8月24日

真理与公义

出埃及记 20:16；箴言 14:21-27
「不可作假见证陷害人。」 - 出埃及记 20:16

律政剧之所以往往能呈现出引人入胜、扣人心弦的故事，是因为法庭上聚焦了人类社会共同生活的两个最核心的支柱——真理与公义。而这两个核心概念，恰恰构成了《圣经》第九诫「不可作假见证陷害人」的基础原则。

在解决争端时，古代以色列既没有警察部队，也没有犯罪实验室来提供物证，他们必须完全依靠证人的证词来断定是非。在涉及谋杀等生死攸关的重案中，情况尤其如此：唯有凭借至少两名证人的证言，罪案的真相方能水落石出。如此，公义才能彰显—既保护了无辜者，也追究了作恶者的责任。而一旦发现证人作假，那人必承受最严厉的惩罚（《申命记》19:19）。

没有诚实，遑论社会的公义。当人被谎言耳濡目染，整个社区和邻舍的生活便会陷入动荡混乱。令人悲哀的是，由於当今社会谎言与虚假信息横行，人们已很难信任某些言论。我们必须认定，诚实正直是至关重要，神绝不撒谎，当我们立志去爱他，并爱邻舍时，也当效法他的诚实。

祷告
主啊，你用言语的大能创造了天地。求你帮助我们，使我们总能以诚实的话语来荣耀你并尊重他人。阿们。

2026年8月23日

亲手作工

帖撒罗尼迦前书 4:9-12
「又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工……」 - 帖撒罗尼迦前书 4:11

你是否注意到，十诫中的大多数诫命都是以否定句式开头的，即「不可……」。在第六至第十条诫命中，这些否定的命令为我们如何待人，划定了清晰、具体的界限。例如，若没有「不可偷盗」这条诫命，我们便无法与邻舍和睦同居。偷窃与欺诈，不仅在摧毁信任，更是在树立仇敌。

保罗在写给帖撒罗尼迦基督徒的信中，为尊重他人的财产提供了切实可行的建议：「亲手做工」。这是否意味著《圣经》只认可体力劳动作为生计呢？并非如此。我们可以通过各种正当的工作来荣耀神并爱邻舍。保罗在这段经文中所表达的是：工作本身是美好的。工作是一份恩赐，也是一种资源，反映了我们的造物主，他正以各样的创意信实地作工。当我们运用神所赐的恩赐和才干勤奋工作时，我们便能赢得他人的尊重，并避免过度依赖他人。

自人类堕落犯罪以来，偷窃便一直存在。今日，对他人权益与财物的巧取豪夺，似乎比以往任何时候都更加猖獗。相对之下，若我们能以感恩和知足的心，来使用神所赐予的一切，就能向世人展示如何按照神的心意过团契生活。这也能帮助我们与人分享神所赐予我们的一切。

祷告
主啊，我们所拥有的一切都是你所赐的礼物。求你帮助我们运用你所赐的恩赐与才干，去彰显你的爱，并传递你赐给我们的丰盛祝福。阿们。

2026年8月22日

尊重财产

以弗所书 4:17-28
「从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有（余）分给那缺少的人。」 - 以弗所书 4:28

你能猜到，放眼世界，哪一种罪行最为普遍吗？

如果你猜的是偷窃，那就对了—顺手牵羊、入室盗窃、盗用身份、信用卡欺诈、偷税漏税、挪用公款、贪污受贿、偷窃车辆、剽窃抄袭等等。窃取他人财物的方式如此之多，难於一一列举。

在第八诫—「不可偷盗」（《出埃及记》20:15），我们可以看到神憎恶偷窃。为甚么神如此严厉地谴责剥夺、侵占他人财产的行为呢？

问题的根源在於，当我们夺取神赐予他人的东西时，哪怕数量微小，我们也是在贬低他们。这种行为，是将他人及其财物，降格为我们想要利用或据为己有的「资源」。此外，当我们强夺他人的财物时，实际上也剥夺了他们作为「上帝管家」的职分，让他们失去了为神所赐的东西向他感恩、以及造福他人的机会。归根结底，偷窃不仅仅是财产和财物的转移，更是对人类神圣身份的极其轻慢，因为我们是「照著神的形象造的，有真理的仁义和圣洁」。（参《以弗所书》4:24）

第八诫提醒我们，在为自己的需要而仰望神时，也彰显了对他人的爱。

祷告
主神啊，我们所拥有的一切都是从你而来的托付。求你帮助我们忠心地照管、使用，并保护你所赐予我们的一切。阿们。

2026年8月21日

侵犯财产的罪

出埃及记 20:15；约书亚记 7:16-26
「不可偷盗。」 - 出埃及记 20:15

《约书亚记》第7章中关於亚干的故事令人深感不安。在攻打耶利哥城的战役中，亚干暗中偷了一件华丽的示拿衣服和一些金银。为了掩人耳目，他将这些赃物埋在了自家的帐棚底下。亚干的过犯残酷地突显了一个真理：违背第八诫—『不可偷盗』，所付出的代价是极其惨痛的。

亚干欺哄了耶和华，因为神曾严厉吩咐以色列人，在耶利哥战役中绝不可私拿任何当灭的物。然而，亚干并非第一个欺哄神的人。早在伊甸园里，我们的始祖违背神的命令，摘下分别善恶树上的果子时，就已经开始了欺哄神的行为（《创世记》3章）。亚当、夏娃以及许多人在偷窃属神之物时，显明了他们的不诚实，以及对神必供应他们一切的需用，应许缺乏信心。神憎恶我们的不诚实，也憎恶我们未能信靠他那确实的供应。亚干的罪不仅让他和全家遭受了最严厉的结局，更导致以色列全会众一同蒙受苦难。而亚当和夏娃偷窃的后果则更为可怕，影响了他们所有的后裔，包括我们每一个人。然而，即使他们犯罪之后，我们仍然看见神对罪人的恩慈。就在犯罪现场，神应许了一位救主，要除灭那诱惑他们犯罪的魔鬼（《创世记》3:15）；而耶稣基督所成就的工，为一切信靠他的人，赐予赦罪之恩。

祷告
主啊，我们所拥有的一切都源於你。求你帮助我们信靠你必供应我们一切的需用，更求你满足我们内心深处、对你儿子耶稣基督的无限渴求。阿们。

2026年8月20日

极大的奥秘

以弗所书 5:21-33
「这是极大的奥秘，但我是指著基督和教会说的。」 - 以弗所书 5:32

在工作日的傍晚，我和妻子Vicki通常会坐在客厅里我们最喜欢的位子上，她织著毛衣，我读著书。偶尔，我会从书页上方瞥她一眼，心中常会涌起一阵感激与惊叹—感激这四十载有余的婚姻生活，也惊叹於我们两个人的生命竟能如此紧密地交织在一起。

保罗在《以弗所书》第5章论述家庭关系时，谈到了婚姻。他从不同角度指出了丈夫与妻子的呼召，并强调夫妻双方都应当「存敬畏基督的心」彼此顺服。根据保罗的教导，夫妻在肉体与属灵上的联合，指向了一个更为深邃的奥秘：即基督与他的新妇—教会—之间的联合。

进入婚姻并非理解基督与教会关系之奥秘的必要条件。保罗虽然未结婚，但藉著与耶稣的亲密连接，以及圣灵在他心中的奇妙运行，他亲身见证了基督那牺牲的爱、宝贵的恩典、属灵的滋养，以及最核心的—那无条件的接纳与赦免。

耶稣对他的新妇—教会的爱，涵盖了地上各国、各族、各方的人民。主的爱以哪些方式激励我们，在他遍布全球的身体（教会）中，彼此关怀并同工呢？

祷告
耶稣啊，你对我们，以及对你的新妇—教会的爱，是何等奇妙！求你帮助我们在婚姻中，也在教会里，彼此映照出你的爱。阿们。

2026年8月19日

保守我们的眼目

马太福音 5:27-30
「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。」 - 马太福音 5:29

许多年前，我就读的那所基督教大学禁止跳舞。为了规避这项规定，学生们有时会在宿舍地下室举行所谓的「足部联欢」（foot functions）。今天，我们或许会对此类古怪的禁令一笑置之，但在这禁令背后，是对基督徒纯洁性的一项严峻挑战——私欲（lust）——的深切忧虑。

《圣经》深知私欲的破坏力，因此明确警告不要有淫念和放荡的行为，因为这些行为不仅贬损、伤害他人，更危及犯罪者自身的灵魂。例如，耶稣在「登山宝训」中宣告：凡看见他人的身体就动了淫念的，倒不如剜出自己的眼睛。耶稣在此极可能使用了夸张的手法来强调其危险性，他警告说，性方面的不洁思想是对诫命「不可奸淫」（《出埃及记》20:14）的违背。因此，基督徒蒙召要拥有纯洁的心灵与纯净的思想。

当今时代放纵且弥漫的性道德风气，在便捷、私密的色情资讯助推下，给今日的基督徒带来了巨大的挑战。我们该如何保守自己的心不受这恶势力的影响？我们需要采纳使徒保罗对他的年轻朋友提摩太的建议：「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」（《提摩太后书》2:22）。并且，在必要时寻求专业的帮助。

祷告
耶稣啊，求你帮助我们以纯洁的心灵和心思，将我们及他人的身体视作你的圣殿，来守护它的圣洁。阿们。

2026年8月18日

拯救婚姻

出埃及记20:14；创世记 2:4-25
「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」 - 创世记 2:24

如果说原子是所谓的物质「基石」，那么原子又是由甚么组成的呢？科学家已经确认质子、中子和电子是构成原子的微粒，而更基础的微粒则是夸克和轻子。

如果说家庭是所谓的社会「基石」，而在某些方面与此类同的说法，家庭是由甚么构成的呢？家庭里不仅有父母和儿女，还环绕著祖父母、叔伯姑姨等至亲，而婚姻则是家庭单位的根基。

《创世记》第2章叙述了创造的故事，告诉我们神创造了人类，而男、女是为彼此而造的。在第24节，我们也看到神设立了婚姻。虽然没有一段婚姻是完美的，但从普遍意义和理想状态而言，婚姻是一种肉体与属灵的关系，丈夫与妻子承诺一生彼此相爱、尊重并珍爱。对於家庭和社会而言，婚姻是来自神的一份珍贵且持久的礼物。

神应许赐福婚姻，他也严厉警告不可违背夫妻之间神圣的联合。第七条诫命宣告：「不可奸淫」—这指的是所有会贬损或毁坏婚姻这份礼物的事物。基督徒应当竭尽所能，为了家庭和社会的缘故，去维护并捍卫婚姻的美好与圣洁。

祷告
我主我神，感谢你赐下婚姻。求你帮助我们竭尽所能，保守并护卫这份脆弱的礼物，免受一切企图破坏它的势力所侵害。奉耶稣的名求，阿们。

2026年8月17日

同一枚硬币的两面

路加福音 10:25-37、创世记 4:9
「我岂是看守我兄弟的吗？」 - 创世记 4:9

有时我们会意识到，两件事物虽然看起来截然不同，实则紧密相连，甚至浑然一体—我们常形容它们如同「同一枚硬币的两面」。

神的诫命「不可杀人」便是如此。当他吩咐我们不可伤害或杀害任何人时，同时也在呼召我们去关爱并保护邻舍的生命。尽管我们可能认为这是两件不同的事，但它们其实是紧密相关的。

在耶稣所讲的好撒马利亚人的比喻中，两位犹太宗教领袖对一个在荒僻路边被打得半死的人视而不见。出於恐惧、冷漠，或是觉得此时施以援手并不合时宜或不方便，他们从那流血的人身边走过了。随后，一个撒马利亚人—在当时是被犹太人所藐视的群体，路过此地，他停下来救助了那人。他包裹了那人的伤口，并带他去旅店照料。

「不可杀人」这条诫命的另一面，是要求我们爱邻舍，正如这则比喻中的撒玛利亚人所行的一样。《圣经》中充满了对爱护与捍卫生命的呼吁和榜样：周济饥饿的人、收留卑微弱势的人、款待客旅、保护弱者免受权势欺凌、确保公义彰显在所有人身上，甚至要爱我们的仇敌。

若果我们未能爱护并关怀身边的人，我们就是在违背第六诫。

祷告
主耶稣，正如你向众人—甚至向你的仇敌—彰显了慈爱，求你帮助我们去爱护并关怀我们身边的每一个人。奉你的名求，阿们。

2026年8月16日

问题的核心

马太福音 5:21-22
「只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。」 - 马太福音 5:22

正如我们从《马太福音》第5章耶稣的教导中所学到的，「不可杀人」这条诫命，不仅约束我们的外在行为，同样也审视我们的言语和心思意念。

我从未真正杀过人，但当我意识到自己违犯第六诫的次数多到无法计数时，我感到自卑，甚至惊恐。耶稣说，哪怕我们只是对人产生愤怒和仇恨，或是用贬低性的称呼去辱骂他人，我们就「难免受审判」。在这样纯全的标准面前，我们的内心根本无处遁形。

在愤怒、受伤、怨恨，甚至有时仅仅出於挫败和烦恼的时刻，我曾称呼他人或在心里认为他人是「愚蠢的」，正如耶稣时代的宗教领袖称呼弟兄姊妹为「魔利」一样。根据耶稣的教导，这种态度轻视了按著上帝形象所造的人，因此违反了第六诫。

正如教会的一份信仰告白所说：「我不可以心思、言语、眼神或姿势，更不可以实际的行为，去藐视、仇恨、侮辱或杀害我的邻舍……」（《海德堡教理问答》第105问）。

我常常因为贬低他人而犯罪，我需要不断祈求神赦免我，并在我心中浇灌一种对他人的深切、真挚的爱。你呢？

祷告
主耶稣，求你赦免我，因为我轻看并伤害了许多按著你的形像所造的人。求你帮助我，学习像你一样去爱每一个人。阿们。

2026年8月15日

不可杀人

出埃及记 20:13；创世记 4:1-10
「你做了甚么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。」 - 创世记 4:10

我的一项「罪疚之乐」，就是在周五晚上边吃巧克力和苹果片，边看悬疑剧。虽然我喜欢这些电视节目的解谜过程、戏剧性和悬念，但有时我会感到不安，因为这类娱乐的核心通常是谋杀。然而，神绝不认为谋杀是有趣的。

在《圣经》中关於人类早期历史的记载，我们就遇到了一桩谋杀案。这场蓄意谋杀，毫无娱乐性或神秘感可言：该隐纯粹出於愤恨、嫉妒和恶意，残忍地杀害了他无辜的兄弟亚伯。从那时起，人类历史的篇章便被无数次谋杀的鲜血所浸透。

在第六诫中，神宣告了他憎恶谋杀。虽然诫命本身没有列出原因，但我们在《创世记》9章6节可知，神憎恶谋杀是因为每一个人都是按著神的形象造的。杀害他人是对神本身的冒犯。因为唯有神能创造生命，也唯有神可以取走生命。在亚伯被杀后，神迅速对该隐施行了审判。

我们也应当恨恶谋杀。我们应当恨恶在世上和社群中，所见的那些无谓的杀戮—不仅是那些被定为罪行的谋杀，也包括那些被视为「医疗」必要手段、实则贬低人类生命价值的行为；应当恨恶夺取生命的行为，因为这是亵渎神、以及他对人类社会的设计。

祷告
主耶稣，你为我们舍命，好叫我们能为你而活。求你帮助我们回应你的呼召，去尊重、珍视并保护他人。阿们。

2026年8月14日

尊重权威

罗马书 13:1-7
「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出於神的。」 - 罗马书 13:1

纵观历史，世界上的大多数文化都将家庭视为人类社会的「基石」。其中许多文化在运作中，都秉持这样的基本理念：家庭强健，则社会强健。

对家庭单位重要性的这种普遍认识不足为奇，因为这正是神为人类社会生活的繁荣所设立的秩序。在家庭中，儿女学习孝敬、尊重并顺服神赐给他们的父母。通过在家庭中所学到的功课，儿女在神按主权智慧所安置他们的社会中，成长为有贡献的公民。正如神呼召儿女，要孝敬并顺服父母，众人也同样受感召，要尊重并顺服神所设立的地上权柄。

因此，第五诫的范畴延伸到了家庭之外，涵盖了教师、长老、牧师，以及政府当局的权威。在《罗马书》第13章中，使徒保罗详细阐述了顺服那些在上掌权者的深远意义。当然，没有任何地上的权柄是绝对的。但通常而言，神呼召我们顺服政府当局，并为他们在制定关乎公共福祉的决策时祈求智慧。如有必要，权柄和政府是可以更迭的；但如果他们寻求大众的益处，他们便是神所使用的工具，用以带来平安与福祉。

祷告
全能的神，当我们信靠你的慈爱与智慧时，求你帮助我们尊重并顺服那些在位掌权的人。奉耶稣的名，阿们。

2026年8月13日

孝敬年迈父母

箴言 23:22-25
「你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。」 - 箴言 23:22

几年前，正当我们那快成年的女儿即将「离巢」之际，我提到了第五诫中关於儿女应当听从父母的诫命。她直视我的眼睛查问：「《圣经》真的教导成年子女也需要听从父母吗？」

这是一个极好的问题，从那时起我便时常思考。一方面，她是正确的：随著孩子长大成人，对父母「听从」的互动模式会有所改变。但是，无论儿女年龄多大，孝敬和尊重父母的教导始终是这条诫命的核心。

在《箴言》的这一章节中，我们读到了「要听从你父亲」这个大有裨益的劝诫—这指向一个事实：通过多年人生起伏所积累的经验，我们的父母确实拥有可以传授给我们的重要智慧。这处我们也读到一个智慧的提醒：不可藐视或冷落年老的父母。事实上，对於现今许多人来说，照料年迈的父母，可能是我们生命中最具挑战性的时期之一。但是，正如神曾经将我们幼年时的照管交托在父母手中，他如今也将年老父母的照管交托在我们手中。

愿我们竭力在这一生中，去爱并且孝敬父母，正如神呼召我们所行的那样。

祷告
天父，感谢你赐下父母这份礼物。求你帮助我们在年幼时听从他们，并在我们一生中都孝敬、尊重他们。阿们。

2026年8月12日

当孝敬父母

出埃及记 20:12；以弗所书 6:1-4
「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。」 - 以弗所书 6:1

你是否注意到，十诫中多数的诫命是禁止某些行为，而只有少数诫命是要求积极的行动？例如，第四诫是积极的，呼吁我们要守安息日；第五诫则呼吁我们要孝敬父母。不仅如此，这更是唯一一条包含了应许的诫命。

以色列民非常严肃地看待这条诫命。孩子若对父母顽梗悖逆，会受审判，甚至会被人用石头打死（《申命记》21:21）。

在《新约》中，使徒保罗同样严肃地看待这条诫命，但他将「孝敬父母」置於「在基督里的生活」的背景下，积极探讨这个的要求。在讨论家庭关系以及如何以爱彼此顺服时，保罗教导儿女要听从父母。然而，他所要求的不仅仅是听从父母的指令，更是要履行「孝敬」与「尊重」父母这个更深层的本分。当我们孝敬并听从父母时，我们便是在尊崇并顺服神，也是在生命中庆贺他所赐下的这份基本人伦关系的恩赐。

保罗指出，父母对子女也负有基本的责任。教养子女是一项神圣而重大的责任，其中包含了养育的爱心、智慧和忍耐。当父母与子女在神所赐的生命中，於爱里彼此顺服时，我们便能预见兴盛、平安和智慧。

祷告
天父，感谢你赐下家庭这份美好的礼物。求你帮助我们，无论是作为父母还是子女，都能彰显你的慈爱与美善。奉耶稣的名求，阿们。

2026年8月11日

永恒的安息

马太福音 11:28-30
「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」 - 马太福音 11:28

周日晚上往往是我一周中最不喜欢的时刻。尽管我热爱我的工作，但周一的清晨，意味著要早起去面对充满挑战的新的一周。然而，有时这种对未来一周的焦虑情绪，反而提醒我那关於「永恒安息日」的应许。

在今天这段经文里，耶稣责备那些以律法主义方式生活的犹太宗教领袖。他们百般挑剔耶稣和门徒遵守安息日的方式（《马太福音》12:1-14）。这些领袖自以为掌握了遵守律法以及在神面前称义的所有答案。

然而，我们当中没有任何人，能够靠著竭力完全遵守律法而在神面前称义，耶稣深知这一点。因此，他邀请所有劳苦担重担的人到他这里来，因为唯有他能赐给我们真正的安息。

在耶稣的邀请中，蕴含著他是唯一救主的宣告。唯有他有权柄使他的跟随者从罪恶中，以及从那为了取悦神而进行的徒劳挣扎中得著安息。简单来说，耶稣基督本人就是我们真正的安息。他应许赐予我们与神和好的平安—那真实且持久的平安—并且无论我们身处何地，现在就能得著。

尽管我们似乎永远在面对挑战，但可以仰赖耶稣作我们永恒的安息。我们可以满怀期待，在神的同在里，与他所有的儿女同享永远的安息。到那时，我们将脱离痛苦、忧愁和对死亡的恐惧，在基督里敬拜神，并永远以他为乐。

祷告
主耶稣，凡来到你面前的，你都作他们的救主。求你帮助我们在你里面得享安息，从今时直到永远。阿们。

2026年8月10日

守耶和华的圣日

约翰福音 20:1-10
「七日的第一日清早……」 - 约翰福音 20:1

在我成长的过程中，我们家在主日有些事情是不做的。我们不在餐厅用餐、不去购物、不在院子里干活，诸如此类。偶尔我们会在主日去游泳，但必须是在日落之后。多年来，许多亲友对於「守主日」的定义已经发生了改变。

自从以色列民领受第四诫以来，关於守诫命的理解也发生了变化。以色列人曾经严谨、细致（且往往是律法主义式地）在七日的第七日（周六）守安息日。但在耶稣从死里复活并升天之后，早期基督徒开始在七日的第一日（周日）守安息，称之为「主日」，以庆祝耶稣从坟墓中复活。

虽然在不同的时代和地点，守这日的方式各不相同，但纪念并庆祝耶稣战胜罪恶与死亡的核心要素始终如一：那就是敬拜。

虽然我们能够，也应当在所行的每一件事上敬拜神，但新约圣经强调了作为基督的身体，每周聚会共同敬拜的重要性—赞美神、聆听他的话语、领受圣餐并彼此团契。在耶稣再来之前，敬拜始终是守主日的核心要素。

祷告
主耶稣，你的复活使我们脱离罪恶与死亡，并将我们联合成为遍布全地的同一个身体，使我们在聚会时能一同敬拜、赞美你。阿们。

2026年8月9日

得著安息

出埃及记 20:8-11、创世记 2:3
「神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。」 - 创世记 2:3

在漫长而忙碌的一周工作之后，周五晚上，我常常带著一种解脱感倒在床上。我真的预备好要休息了！

创造天地之后，神为我们留下了安息的榜样，并赐福给一周的第七日，定为圣日。这是否表示神像我们一样，在工作一周后精疲力竭呢？不，神拥有无限的能力与能量，他并不像我们这样需要休息。神停工，是因为他完成了创造。然而，我们的能力与能量是有限且微小的，因此我们都需要从工作中歇息。为了帮助我们，神在创造万物的规律中设立了这份礼物—一个身体与灵魂皆得安息的日子。

神赐下安息日，是否表示我们可以随心所欲地使用这段休息时间？不，安息的核心在於有意识地停下脚步，去承认神是我们的创造者、扶持者与供应者。第四诫提醒我们，唯有仰赖神才能获得安息。然而，若我们仅仅为了个人的享乐而使用这安息之日，这行为就像是把它据为己有，误以为这是凭自己的功劳应得的一样。当我们遵照诫命的指引，看重神所赐的安息之恩时，我们便是承认：唯有在神里面，我们才能找到那份灵魂需要的真正安息。

祷告
神啊，感谢你创造了这奇妙的世界。也感谢你在我们忙碌的生活中，赐下每周安息的礼物。求你帮助我们在领受这份安息恩典时，全然仰望信靠你。阿们。

2026年8月8日

起誓

创世记 21:22-31
「亚伯拉罕说：『我指著神起誓。』」 - 创世记 21:24

誓言是对真理的庄重承诺或宣告。在耶稣的时代，一般人习惯通过起誓来增加他的诺言或陈述的份量。例如，会声称指著「天」、「地」或「耶路撒冷」庄重起誓。但是这些誓言是否具有约束力，往往取决於措辞的方式。举例来说，指著耶路撒冷起誓不一定具有约束力，但对著耶路撒冷起誓却具有约束力。耶稣严厉谴责了这种诡诈的做法，他说：「你们的话，是，就说是；不是，就说不是。」（《马太福音》5:37）。

这是否意味著，如果呼求神的名来起誓，就违反了「不可妄称神的名」这条诫命呢？简单的回答是：「既是，也不是」。如果你只是为了加强语气，就轻率地说出「我向神起誓」或「愿神为我作证」来做出承诺或陈述，这确实可能是妄称神的名—尤其是当你所陈述的内容有疑点、甚至并非出自真心时。然而，在法庭上或其他庄重的场合起誓则另当别论。在这些情况下，起誓可以是「为了神的荣耀和邻舍的益处，促进真理和信实」（《海德堡教理问答》第101问）。

总的来说，我们需要谨慎，在所说的一切话上都荣耀神；尤其是当我们凭爱心说诚实话（《以弗所书》4:15）时，便是在荣耀他。

祷告
主啊，求你帮助我们，使我们能藉著述说真理来荣耀你。当我们有亏欠时，求你赦免我们。奉耶稣的名求，阿们。

2026年8月7日

尊崇神的名

诗篇 148 篇
「神对摩西说：『我是自有永有的』；又说：『你要对以色列人这样说：「那自有的打发我到你们这里来。」』」 - 出埃及记 3:14

在第三条诫命中，神教导他的子民要敬畏他的圣名，并警告他们不可轻慢对待他的名。随著时间的推移，以色列人极严肃地对待这条诫命，以至於他们甚至不会直接读出神的名。

因此，每当我们今天在英文圣经中读到「主耶和华」这个名字时，我们改读为作以色列人当时所称呼的—Adonai意为「主」，以此替代了神向摩西启示的名字：Yahweh（雅威），或「我是自有永有的」。「主」（Adonai）这个词恰如其分地表明了「大能」、「权柄」、「影响力」，以及其他敬畏神之名的重要属性，彰显了对神在全宇宙中至高地位与主权的尊重。（参考《出埃及记》3:14。）

今天，许多基督徒都放声称颂神的名「耶和华」（Jehovah，即雅威 Yahweh 的译音），因为与轻慢对待神之名相对的，就像古以色列人那样拘泥而不敢称呼。我们需要通过正确表达并尊崇他的名，来承认并宣告神的伟大与全能。更美的是，我们可以效法耶稣亲身立下的榜样，以敬虔和爱戴之心，称神为「父」。称神为「父」不仅是承认神的大能与权柄，更显明了他对我们温柔慈爱的眷顾。我们是神的儿女，是藉著我们的主和救主耶稣基督的工作，得以与他和好，并且被收纳的。

祷告
天父，感谢你藉著你的儿子耶稣，使我们成为你的儿女。求你帮助我们每天过敬虔爱你的生活，并能爱人如己。阿们。

2026年8月6日

愿人都尊你的名为圣

出埃及记 20:7；利未记 24:10-16
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣……」 - 马太福音 6:9

多年前，我曾攀登科罗拉多州的一座大山去观赏日出。当太阳从东方地平线探出头时，附近一群登山者中，有人用了一句亵渎、不敬神的话语，来形容那黎明时分摄人心魄的美景。这么多年过去了，每当我回想起那句亵渎的话，仍然会感到不寒而栗。

我们都知道绝不应滥用上帝的名。可是，面对日常生活中那些带有神名字的口头禅，我们又应该如何抉择呢？有人辩称，正如圣诞树和复活节彩蛋一样，这些词汇已经失去了所有与宗教关联的原始意义。第三条诫命的核心要义，乃是在任何时间、任何地点、任何情况下，都尊重神的名为神圣。（即是「不可妄称耶和华—你神的名」）。

若果带著些许谦卑与自律，或许会认为遵守这条诫命相当容易。然而，真正尊崇神的名，内涵远不止於「不说不当之言」。

我们真正尊崇神的名，是通过信靠他的应许，以及严肃对待他的话语。而且无论身处何地，都能在与他人的互动中，忠实彰显神形象和慈爱。若我们不能在每日所行的一切事上以忠心来尊崇神，那么，我们口称遵守第三诫，实际上恐怕只是在流於一种迷信。

当我们寻求尽心、尽性、尽意来爱神时，我们也必会尊崇他的名。

祷告
「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。」愿我们能通过在生活中忠实於你，在我们的主耶稣基督里，使你的名为圣。阿们。

2026年8月5日

雕刻的偶像

出埃及记 20:4-6、约翰福音 4:24
「神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」 - 约翰福音 4:24

多年前，在访问印度加尔各答时，我曾穿过一条挤满了小作坊的狭窄小巷。这些店铺里满是忙碌的巧手工匠，他们正叮当作响地锻打金属、雕刻木材、浇筑石膏模具，用来制造偶像。在这些塑像被装饰得五彩斑斓之后，城中数以百万计的印度教徒便会对这些塑像膜拜。

在第一条诫命中，神呼召他的子民唯独敬拜他。在接下来的诫命中，神禁止制造和敬拜偶像，或为敬拜而制造任何关於他自己的形像。神厌恶偶像，并警告说：那些持续敬拜偶像的人必受惩罚。看到偶像当令我们对那些敬拜者充满忧伤与怜悯，催促我们向他们分享关於那独一的真神、以及我们众人的救主的信息。

现在，如果我们不去敬拜工匠所造的偶像，是否就意味著我们可以直接跳过第二条诫命呢？不—这条诫命也显明了我们应当如何敬拜这位独一的真神。

那么，我们应当如何正确地敬拜神呢？耶稣解释说，我们「必须用心灵和诚实（在圣灵和真理中）拜他」。这意味著我们蒙召敬拜神，是要承认他是天地万物的创造主，并跟随他的儿子耶稣。我们敬拜神，藉著聚会来聆听并顺服他的话语。我们敬拜神，是要爱并服侍那些按著他的形象所造的人—也就是每一个人。

祷告
天父，愿所有拜偶像的人都在属灵的渴求中归向你。求你教导我们众人，使我们都能「用心灵和诚实」敬拜你。阿们。

2026年8月4日

单单敬拜神

出埃及记 20:1-3；历代志上 16:25-30
「外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。」 - 历代志上 16:26

多年前在埃及开罗，我曾见过一尊拉（Ra）的像，他是埃及的太阳神。「拉」被描绘成一个色彩鲜艳、引人注目的形象：他长著猎鹰的头颅，头顶上方高悬著一轮耀眼的烈日。在古埃及众神中，拉被尊为最重要、最有权能的一位。但他并非唯一的神明；埃及人崇拜的神明不下两千位。

在埃及为奴四百多年后，以色列人聚集在西奈山下，他们对太阳神拉（Ra）和其他埃及神明并不陌生。因此，在神赐给他们的第一条诫命，神说：「除了我以外，你不可有别的神」，这并不令人意外。

这位将以色列领出埃及（《出埃及记》12-14章）、供应他们一切所需，并向他们赐下应许的耶和华神，也呼召他的子民向他献上绝对的忠诚。作为独一的真神，这位创造天地的主，呼召以色列视他为独一的真神，单单敬拜他。耶和华命令他们惟独敬拜他，单单信靠他，仰望他赐予的一切美善，并尽心、尽性、尽意，谦卑且恒久地爱他、敬畏他并尊崇他。

我在博物馆陈列的尘封古史中，见到了古埃及的太阳神拉。拉不过是埃及人虚构出来的偶像。然而，这位今日仍与我们同在的耶和华独一真神，却始终活著，始终行事；他命令我们要像耶稣那样，以我们的全部生命，单单爱他，并事奉他。

祷告
父神，你造我们是为了让我们专一敬拜你。求你保守我们的心，使我们惟独仰望你。奉耶稣的名祷告。阿们。

2026年8月3日

感恩且圣洁的生活

诗篇 100篇
「这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。」 - 罗马书 7:12

当我还是个孩子时，每个主日教会几乎都会宣读十诫。那段宣读听起来既冗长又严厉。然而，随著我渐渐长大，我明白在崇拜中宣读律法，是对神合宜的感恩回应。它也是我们天路历程中的生命向导。

十诫拥有多重功用。神的律法使我们知罪，并指引我们去领受那唯有信靠神的儿子—我们唯一的救主耶稣基督，才能经历到的恩典与赦免。当我们信靠耶稣，脱离了罪的咒诅，律法对我们而言，又意味著甚么呢？简单来说，十诫显明了神纯全的旨意，并成为了耶稣跟随者的行事准则与生命的标竿。

你是否想知道，神希望你在与他的关系，以及与他人的相处中，如何度过每日的生活？请回到十诫中，它为我们的日常生活，显明了神那圣洁、公义且良善的旨意。

在这世上，我们无法完全遵守神的律法。尽管我们的罪在基督里已得蒙赦免，却仍一次又一次地软弱跌倒。然而，信靠神的恩典，我们可以为每日所犯的罪祈求饶恕；也可以祈求圣灵的大能引领我们，不断效法救主耶稣基督，他完全遵守了神的一切诫命。

祷告
父神，感谢你良善且完美的旨意。求你帮助我们每日竭力爱你、事奉你，并爱人如己。阿们。

2026年8月2日

晓得我们的罪

罗马书 3:19-26
「因为律法本是叫人知罪。」 - 罗马书 3:20

当我坐在飞机上，等待飞机滑向跑道时，我并必能够完全察觉飞机何时开始移动。但如果我望向窗外，把目光锁定在一个静止的参照物，飞机是否在前行就一目了然。

在某种程度上，十诫就像那个参照物，标示出我们在神的世界里，究竟活得如何。遗憾的是，诫命往往并未显出我们在朝著积极的方向前进。相反，它们显明了我们是何等容易偏离神，走向败坏。尽管神赐下这些法则，是为了让我们在他的世界里得生命、享福乐，但我们却常常软弱，无法完完全全地去爱他、顺服他。诚如今天的经文《罗马书》3章所说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」既然我们没有一个人能达到神那圣洁的标准，我们便都是违背他律法的罪人。因著我们的罪，我们理应受神公义的审判。

我们无法靠自己赢得救恩，也无法修复我们与神之间那破裂的关系。这是个坏消息。但好消息是：「唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死。」《罗马书》5:8唯有信靠耶稣基督—他完全顺服了神的律法，并为我们舍命作了挽回祭，才能洗净我们的罪，使我们得以称义。

十诫清晰地向我们显明，我们是罪人。同时，也指引我们通往那得救的唯一道路：耶稣。

祷告
父神，你的诫命显明我们犯了罪，且无法自救。求你感动我们，使我们信靠你的儿子耶稣，因为他是唯一能拯救我们的救主。阿们。

2026年8月1日

十诫

出埃及记 20:1-17
「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。」 - 马太福音 5:17

从我家前院可以看到附近街角处，设有一个停车让行标志。我经常观察人们是如何遵守这项交通规则的。有些司机在穿过交叉路口前，会完全停稳；有些人只是减速，然后滑行过去；还有些司机根本不会减速。

说实话，我们大多数人都会承认，自己并不总是认同并遵守某些法律。有些法律在我们看来非常合理，便乐意遵守。但对於另一些法律，我们可能会选择视而不见—比如开车碰到一个看起来毫无必要，或加添麻烦的停车标志时。

然而，我们是如何对待神的律法的呢？《旧约圣经》中充满了各种律法、规条和条例。在耶稣来之前，那些适用於神子民的大量饮食和仪式规条，今天已经不再适用。当耶稣受死，一次过为我们的罪付清代价（《希伯来书》9-10章），并且从坟墓中复活，赐予我们新生命时，他已经成全了这些律法。但十诫绝非可有可无，耶稣教导我们要爱神和爱邻舍时，就已经总结十诫（《马太福音》22:37-40）。十诫告诉我们应当如何回应神，以及如何与周围的人相处。

这个月，当我们重新审视十诫时，将会看到它们与我们的日常生活是多么息息相关。

祷告
父神，唯有效法耶稣的样式去爱你、顺服你，我们才能找到平安、喜乐和更新的生命。求你帮助我们为你而活，并将你的爱与福音，分享给各处的邻舍。阿们。

2026年7月31日

蜜蜂的祝福

希伯来书 13:15-21
「但愿赐平安的神，就是那……使我主耶稣，从死里复活的神……又藉著耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事……」 - 希伯来书 13:20-21

做养蜂人真是一个福份。我的希望是在这个过程中，植物、生物和神其他的创造都因此得益。在任何健康的关系中，祝福都是相向的。作为一个养蜂的人，我知道我得到的多过我付出的。我认识并且被蜜蜂的群体生活启发，它们认可和表彰每一个成员，一起作工和服侍，又能好好沟通，还有很多其他的优点。此外，我更能享受和与人分享蜜蜂所出产的香甜蜜糖，又为蜜糖能带来健康上的益处感恩。

《希伯来书》13章20-21节提到的祝福，清楚表明神的祝福临到我们，并且透过我们倾流出去。「平安」是指《圣经》中有关希伯来语「shalom」的教训——就是在与神和他的子民同在的蓬勃滋养环境中，那种身体与灵魂得到的安康。我们因自己的任性成为破碎的人，我们十分需要被引领进入shalom。若要回复蓬勃和安康，便需要我们的大牧人的救援、滋养、保护和引导。

没有养蜂的人，蜜蜂或许还能应付得来，但如果人类没有牧者，问题就严重了。人类破坏和糟蹋了神的创造，又这样互相对待。唯有耶稣能担当「大牧人」的角色，他拯救我们，又「在你们心里行他所喜悦的事」。这是多么美丽的祝福！你有没有在享受这福气，并且与人分享呢？

祷告
赐平安的主，求你装备我们，又藉著耶稣在我们中间工作，把祝福带进这世界，又把荣耀归给你。阿们。

2026年7月30日

春天

路加福音 24:1-12
「为甚么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了！」 - 路加福音 24:5-6

冬天过后，我在初春时察看我们的蜜蜂，令我想起在耶稣的坟墓中，那些天使问妇女们的问题：「为甚么在死人中找活人呢？」经过一个漫长的冬天，很多蜂巢会变成「死群」了，对一个养蜜蜂的人来说，最大的希望是幸存的蜂后和工蜂能使蜂巢复活。

人类、动物、昆虫、植物和整个创造生命，都是循环性的。这个循环—出生、活著和死亡—是既愉快又邪恶、既明亮又阴沉的，然后又轮到下一代了。蜂巢复活能带来希望，但终局又已在眼前了。很多人会就此作罢，但我们也可以问：「难道就是这样无奈吗？」

那些曾经跟从耶稣的男男女女来到他的坟墓，准备在死人中找死人。所以当他们面对耶稣已经从死里复活的意外时，自然是非常震惊！跟随耶稣的人开始明白，他是今天、明天、直到永远都活著的。

跟随耶稣的人庆祝一个永存的春天。在耶稣复活后，《圣经》称他为死了的人的「初熟果子。」作为他的跟随者，我们能分享他击败死亡的胜利。我们跟随耶稣出死入生，深信在他里面，我们有复活的生命，可以永远相信这位复活和永活的救主！

祷告
创造的神，感谢你「藉著耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望」（《彼得前书》1:3）。求你藉著你的圣灵活在我们里面、又使用我们把你活出来。阿们。

2026年7月29日

「救救蜜蜂！」

诗篇 8
「你叫（人）比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。」 - 诗篇 8:5

幸好今天有很多团体都在留意蜜蜂的健康状况。自从那CCD的警报（参考7月28日所说的）发出后，政府和养蜂人士采取了一些补救的行动，因此蜜蜂的数量大致稳定下来。但一个对这些传播花粉者更大的潜伏危机，正迫在眉睫，就是野蜂的数量正在减少。在全球开花植物和树木花粉传播的事上，这些野蜂负上百份之80的责任。失去蜜蜂对农作物、经济、野生动物和环境所造成的灾难性伤害，实在无法估计。

人类的贪婪和疏忽，使用杀虫药，以及危害蜜蜂之自然环境，所带来的破坏实在是举足轻重的。因此，全球都兴起了「救救蜜蜂！」的运动，这和以前的「救救地球！」及其他运动相仿。

按《诗篇》第8篇所说的，人类对蜜蜂和自己环境的破坏，实在是很讽剌的。作为按照神的形像被造的人类，有幸被委派去智慧地管理神的创造和他的受造物，但当我们误用神的美好创造，便伤害了自己，甚至伤害了整个创造。

好消息是，在耶稣基督里一个完全的人已到来了，他为我们恢复了真实护理神的创造的角色。让我们去学习，并尽我们所能，去护理我们所居住的世界吧。

祷告
主啊，全地和其中所有都是属你的。求你加力给我们，为著你的旨意和荣耀，去重修你的创造。阿们。

2026年7月28日

蜂群崩溃

马太福音 24:1-14
「你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。」 - 马太福音 24:6

大概二十年前，全球都响起了一个对各地的蜜蜂的庞大威胁警报。这被命名为蜂群崩溃症（CCD）的灾害，导至在2006到2007年之间，全球大约百份之十的蜜蜂死去。有人问：「这是否蜜蜂走向灭亡的开始？」CCD也被预测对农作物、人类和其他地球上的生物有灾难性的影响。虽然CCD的威胁近年已减少了一点，但那种恐慌和悬疑仍是存在的。

在耶稣传道期间，他的跟随者对「世界的末了」感到忧虑，而耶稣对他们那些有关末世的灾难，和他再来的担忧所作出的回应，是有点神秘，令人费解。战争、灾难、逼迫、假先知／救主，他称这些持续不断的恐怖事件为「生产之难」。在耶稣的日子之前直到如今，很多的灾难和疾病陆续出现和消逝，CCD和新冠肺炎只不过是我们这个时代的新产品而已。

耶稣说：「因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。」所以我们要留意他的话：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。」我们要忠心跟随他，彰显怜悯，传扬神国降临的好消息。

祷告
耶稣啊，感谢你救我们脱离魔鬼的迷惑和我们难以控制的焦虑。求你叫我们警醒，又充满信心地宣扬你是掌管著整个世界的。阿们。

2026年7月27日

我们的争战

以弗所书 6:10-18
「我们并不是与属血气的争战，乃是与……管辖这幽暗世界的，以及天空属灵的恶魔争战。」 - 以弗所书 6:12

在我们最近搬进的房子旁边，有一个樱桃园，我以为盛开的美丽樱花对我们所养的蜜蜂，将会是一个很好的花粉和花蜜的来源。因此，当有一天我见到一架拖拉机在园中行走，并向樱桃树喷杀虫药时，我非常震惊，我知道这些眼看不见的毒药会伤害蜜蜂。虽然园主说可以在蜜蜂晚上回巢时才喷杀虫药，但我知道蜜蜂仍会受到伤害。

蜜蜂要与很多看得见和看不见的敌人争战，包括它们要防御的杀虫药。这一代和其后几代的蜜蜂，会受到无法修复的损害，很多蜜蜂因此死亡，甚至整个蜂巢都被摧毁了。

在写给以弗所跟随基督者的信的结尾中，保罗提醒他的听众，我们主要的争战对象，是受魔鬼指使的隐形势力和强大的敌人。在我们周围和在我们里面，可以见到很多威胁我们的势力，但我们也需要留意那些隐形的和看不见的仇敌。我们一生都要「作刚强的人」，也要使用神所赐的全副军队，「倚赖他的大能大力」来保护和扶持我们。愿我们能忠心地抵挡魔鬼和它的诡计。

祷告
主啊，求你加力，使我们能使用你所赐的全副军装去抵御属灵的敌人。惟愿我们能与所有跟随基督的人一起，在耶稣里靠赖你站立得稳。阿们。

2026年7月26日

熬过冰冷黑暗的日子

诗篇 13
「我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。」 - 诗篇 13:5-6

很多人时常会问一个有关蜜蜂的问题：「它们是怎样熬过严寒的冬天的？」答案是工蜂会紧紧地围绕著蜂后，它们用头对著在中间的蜂后，然后震动（颤抖）肌肉来产生热力给蜂后和自己。它们也会不断对调位置，使在外层的工蜂有机会转入内层取暖，不会变得太冷。它们储存的食物能供应它们继续维持下去所需的能量。

《诗篇》13篇主要问的是「主啊，要到几时呢？」这个问题反映出他们为到忍受敌人的攻击和胜利，而深感失望。在这段又长又黑暗的日子，诗人面对敌人的威胁和压迫，却没有得到任何舒缓，正在苦苦挣扎。

有时生命中的挣扎和挫折，也会令我们有这种感受。我也曾经这样怀疑过，是否因为我自己制造出来的问题，又或者也是因为要与我们的世界那些无情的邪恶搏斗，以致感到迷失呢？我们会同样的疑问：「我们怎样能熬得过呢？」

今天的最后的几节经文，为我们提供了一个极有帮助的答案。诗人回想主不朽的爱和恩慈，就怀著盼望向前，并且流露出有主的救恩的喜乐。愿我们认定，主每天都信实地维持和保护我们的生命！

祷告
主啊，当我们在那些寒冷和黑暗的日子中挣扎时，求你看顾我们，又赐亮光给我们的眼睛。求你引导我们信靠你和忠心称颂你。阿们。

2026年7月25日

在冬天的蜜蜂

耶利米哀歌 3:19-27
「我们不至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨都是新的，你的诚实极其广大。」 - 耶利米哀歌 3:22-23

去年十一月，当开始下雪时，我们所养的蜜蜂已为气候转冷作了几个月的准备了。我们所在的密芝根州，由於白昼渐短，气温逐渐下降，蜜蜂在夏天下旬时已开始贮藏蜂蜜和花粉，又在初秋时开始贮藏「蜂包」（一种花蜜、蜂蜜和酵素组成的混合物）。当室外温度下降至华氏55度（摄氏12至13度）时，巢里较强壮的蜜蜂便会接管喂养蜂后，为她做保暖的工夫，好让她能够渡过严寒和阴暗的冬季。

耶利米哀歌的预言诗是冷酷和阴暗的，神的子民正逐步走向被征服和被放逐的严寒中，巴比伦帝国凶残和冷血的军队快要到来了。神的子民的心已转冷，并没有得到任何缓刑的宣告，他们的叛逆和邪恶带来令人不寒而栗的后果，就像一个肯定会到来的严寒黑暗冬天。

今天的经文，是耶利米在巴比伦入侵带来的摧毁、重创，神的子民被大规模放逐时所写的哀叹，就像一道和煦的阳光。这些经文向我们保证，每天我们都可以有「耶和华诸般的慈爱」怜悯和信实，无论我们身处怎样严寒和黑暗的境况中，让我们都牢记这一点。

祷告
「你的信实广大，我神我天父。」在生命任何境况中，你一直都与我们同在和帮助我们。求你帮助我们信靠你。阿们。

2026年7月24日

一件新事

以赛亚书 43:16-21
「看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？」 - 以赛亚书 43:19

当儿子和我开始养蜜蜂时，我们特别关心的是怎样从蜂箱采蜜，又可以尽量减少在设备上的投资。解决的办法是采用一个原始的收成方法，我们将装满蜂蜜的蜂巢从蜂框上刮下来，然后将蜂蜜从蜂蜡中沥出。我们很满意蜂蜜的产量，但却不知道怎样处理用这个做法得出来一大堆的蜂蜡。

其实蜂蜡本身也是很宝贵的。很多养蜂者和拍YouTube短片的人，提出很多有关怎样把蜂蜡加工使用的信息。例如用蜂蜡做的洋烛，对家庭和敬拜的好处是家传户晓的。这些纯天然的洋烛是环保的，气味像清新的户外，又不会伤害空气的质量。另外一些粉丝又吹捧用蜂蜡作润唇膏的好处，说它能医治皮疹和暗疮。有些人甚至说蜂蜡能止痛，又能减轻发炎和降低胆固醇。

虽然这些好处有些是具争议性的，但我们都晓得，在神的创造中，没有任何一样是白费，或是要丢弃的。同样，在神眼中，任何人都可以被他拯救、操炼，重新调较方向的。在以赛亚的年代，那些面对审判和灾难的人需要听这信息，我们今天也同样需要听这番智慧之言。神爱我们，永远与我们同在，他会拯救我们，并且住我们里面，与我们一起，使用我们去作新事。

祷告
主啊，感谢你告诉我们，你拣选了我们，爱我们。求你引导我们去面对改变，欣然接受你藉耶稣赐给我们的新生命。阿们。

2026年7月23日

吃蜂蜜

以西结书 2:9-3:4
「又对我说：『人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。』我就吃了，口中觉得其甜如蜜。」 - 以西结书 3:3

我每天早晨，都习惯饮一杯用苹果醋调和一汤匙蜜糖的茶。我相信这种苦甜参半的饮料，会帮助消化又能对抗过敏症，而那一汤匙的蜜糖又能令我头脑清醒。

当以西结作先知时，他从神得到信息，去警告人有关巴比伦将会带来的毁坏。这是一个苦甜参半的信息，它预备神的子民去面对一场大灾害，他们将会失去自己的家园，而位於耶路撒冷的圣殿也会被摧毁。以西结的预言原是洁净和保存神的子民的良方。

这些人因为长期参与异教，又享用拜偶像的食物，所以他们不能接受这「能吃的书卷」的信息，他们也不肯听从先知的话。以西结能够传达这些信息，是因为他吃了、消化了，又将这「甜如蜜」的神的话语，深深地铭刻在心中。神的话语保守和激励他去传讲神的信息。

在过去的几千年间，神的话语藉著圣灵启示出来，然后被收集成为《圣经》，这些话语是真实和苦甜参半的。你会怎样做，来吃、消化，并将神的话语铭刻在你心中？神的话语有没有洁净和激励你，努力把他的信息传给其他人呢？

祷告
主啊，求你保护我们，免受在外围的毒害环境所影响。求你把你的话语裁种在我们心中。求你拯救、洁净、和使用我们，去传讲你生命之道。阿们。

2026年7月22日

找到蜂蜜

箴言 25:11-16
「你得了蜜吗？只可吃够而已，恐怕你过饱便呕吐出来。」 - 箴言 25:16

养蜜蜂的人通常是在夏末至秋初「找到」蜂蜜的。在那个时段，采花蜜和花粉的日子渐渐过去了。聪明的养蜂者会在蜂巢中预留多一些地方，利用蜜蜂那种囤积的本能去「哄骗」蜜蜂制造超过它们所需的蜂蜜。一个健全的蜂巢通常会造出超过蜜蜂在冬天所需的两至三倍的蜂蜜，养蜂的人便会留下蜜蜂所需用的蜂蜜，然后拿走多余的蜂蜜。

在今天所使用的蜂箱和可拆卸的蜂框中，去找蜂蜜并不困难，但要在郊野寻和收集这宝藏，便很具挑战性了。在过往的世代，人们学会怎样在空心的树、小洞穴里、偏远的悬崖、和在很多开花植物附近的保护区寻找蜂蜜。

虽然蜂蜜是甜的，但今天所读的《箴言》说我们「只可吃够而已」，而不要吃太多。不过度吃蜂蜜，或吃任何生活中的甜食，是有道理的。智慧呼吁我们保持一个健康平衡的生活方式。

可惜的是，这个世代迷惑人的歌曲是「愈多愈好」。寻找蜂蜜表明了在有益健康的范围内去享受生命中的美物，是智慧之举。

神的灵正在指引你当怎样在生命中设定范围呢？

祷告
主啊，我们为生命中的美事感谢你。求你引导我们去跟从你，得著智慧的心。奉耶稣祈求，阿们。

2026年7月21日

甘甜的蜂蜜

诗篇 119:97-104
「你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」 - 诗篇 119:103

我其中一个最甜蜜的回忆，就是读故事给儿女及孙儿女听。那些小熊维尼的故事常令我咯咯地笑：多么有趣呀，一只熊喜欢吃蜂蜜？嗡嗡！嗡嗡！嗡嗡！

养蜜蜂前，儿子和我先去上课。在开始时，导师说大部份养蜜蜂的人的目的都是要得到蜂蜜，这也是儿子和我养蜂的主要目的。蜂蜜的甜味是备受称赞的，它的味道会因蜜蜂所采摘的品种而不同，常说吃当地出产的蜂蜜，还可以对抗过敏症。

《诗篇》119篇是《圣经》中最长的一章，让我们品尝神向我们说话的各种形式。神的话语以律法的形式绽放，给予我们生命的方向；他以神审判的形式盛开，来帮助我们分辨对与错；更以神自己的见证的形式开花，来激励我们去学效神的信实和真诚。

神话语最美丽的形式就是在「道成了肉身，住在我们中间」(《约翰福音》1:14）这句话中显露出来。耶稣基督自己就是这道，是完整的包装，神所有的应许都在他身上应验了。

愿我们每一个人都相信和爱耶稣！我们每天都可以享用神的话语，就像享用最甜美的蜂蜜那样。

祷告
美丽的救主！宇宙的君王，求你帮助我们，在神所说的一切话语中都看见你—耶稣，你是帅领我们进入永生的那一位。奉你的名祈求，阿们。

2026年7月20日

出於爱

哥林多前书 13
「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。」 - 哥林多前书13:4
 
在过去的年日，因为有那么多关於养蜜蜂的写作，很容易令人被细节分了心而看不到「大局」。论到养蜜蜂，主要是关於怎样维护蜂巢这个有生命的超个体。那位在1852年发明活框蜂箱的Langstroth牧师，建议我们可以从聆听蜂巢发出的嗡嗡声音得著灵感。如果上网搜索一下，你便会发现不少养蜂的人，将蜂巢的嗡嗡声比作一首交响乐曲。

是甚么使蜂巢成为蜜蜂的和谐家园呢？我们可能认为蜜蜂能生存和蓬勃成长，是由於它们的优美品格，事实上，它们只不过是跟从神创造它们时，赋於它们的奇妙本能而已。

从保罗写给哥林多人的信中，我们可以看到跟随基督的人的群体生活。可惜他们的生活并不是常常相爱和睦的。事实上，教会往往都是不符理想的。群体的生活若要变得健康，是需要一种特别的动力的。若要按《哥林多前书》13章所记载的美德去生活，我们必须愿意无私地彼此相爱。

《哥林多前书》13章的记载，反映出神那种无私的爱，而跟随基督的人便是按著这位神的形像去重新被造的。在基督里，我们可以成为一个群体的一份子，在这个群体里「肢体彼此相顾」（《哥林多前书》12:25）。基督的身体是一个群体，在他里面的每一个肢体，都是以爱心在主和独一的救主里面，互相建立和互相关怀的。

祷告
主啊，感谢你，你是通往信、望和爱之路。求你帮助我们在你里面成长，使你身体里面的每一个肢体都能各按各职。阿们。

2026年7月19日

蜂群群集

诗篇 118:1-14
「他们如同蜂子围绕我，好像烧荆棘的火，必被熄灭。我靠耶和华的名，必剿灭他们。」 - 诗篇 118:12

蜂群群集的画面令你有甚么感受呢？那些描绘人被蜂蜇刺至死的灾难和恐怖电影，会令观众过度地惧怕蜜蜂。

蜜蜂有时会在不寻常的地方筑巢。例如，我曾听过蜂群群集在一辆黄色科尔维特魟鱼汽车的挡泥板上面的事。难道它们被鲜艳的颜色吸引了？

我是在修剪树笆时，第一次遇见蜂群群集的。开始时，我听到非常响亮的嗡嗡声越来越大，我环顾四周，便见到蜂群群集在附近一根树的分杈上面。我知道蜜蜂只要不被骚扰，它们是不会伤人的，它们可能是与蜂后一起离开了一个过份拥挤的巢，当时它们的侦察蜂正在寻找一个理想的地方，来建造一个新的巢。

《诗篇》118篇的作者似乎对蜂群群集颇为熟识，他说被敌人围攻就像蜂群在他周围群集那样，你或许知道这是怎么一回事。身处一个看来无可药救、周围有令人沮丧和惊慌的境况中时，是会带来恐惧和焦虑的。

《诗篇》118篇指出，若要每天过著安稳的生活和有光明的前程，我们必须仰望主来得到解脱和拯救。我们的保证是「他的慈爱永远长存」，当感到不知所措时，让我们来仰望主吧！

祷告
主啊，当我们感到不知所措时，求你感动我们来信靠你，向你呼求。我们为你坚定的爱和丰盛的良善感谢你。阿们。

2026年7月18日

授粉蜂

马太福音 28:16-20
「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。」 - 马太福音 28:19

8月下旬是我们采摘红莓的最好时段，这时红莓已成熟、变成红色和更鲜甜。与此同时，蜜蜂、熊蜂和其他种类的蜂，都在周围嗡嗡作声和传授花粉，它们正在进行日常的工作。蜜蜂收集花粉和花蜜，来建造它们的巢，又制造食物，就是供现在和整个冬天食用的蜂蜜。透过蜜蜂的工作，它们为任何开花的植物传播花粉，也为我们提供大量的水果、蔬菜、和绿叶植物。

蜜蜂不需要人吩咐它出去、收集和传授花粉，这是它们与生俱来的本能。这些都是神造它们时，指派的工作，好让植物和树木能茁壮生长，并且为所有生物—尤其是为我们人类—提供食物。此外，这些工作也帮助它们的蜂巢生存下去和茁壮成长。

作为跟随耶稣的人，我们都蒙差派去领人作门徒，邀请人来跟随耶稣。在神广阔的世界中，无论我们在何处工作和生活，我们都可以藉耶稣慈爱的信息来感动别人，这是耶稣的心愿。像传授花粉的蜜蜂那样，我们都可以触动迷失的人的生命，祈求基督的爱能够在他们里面结出信心的果子来。

你是否欣然接受这个使命呢？你为此采取了甚么行动？

祷告
主啊，求你继续差遣跟随你的人，到各处传扬你慈爱和怜悯的信息。又求你使用我们的行为和言语，引领人到你那里。阿们。

2026年7月17日

被蜇了！

哥林多前书 15:50-58
「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉著我们的主耶稣基督得胜。」 - 哥林多前书 15:56-57

某个夏日，当我在我们的园子里时，突然被一只在我头上疯狂地嗡嗡作响的蜜蜂袭击。在惊慌中（错误的反应），我猛烈地挥动我的帽子，企图把它拍走。蜜蜂瞄准、并蜇刺了我的鼻子，当它绕著圈飞，然后再来蜇我时，我知道它不可能是其中一只属於我的蜜蜂，它们只蜇一次便会失去蜇刺，然后死亡。我庆幸只被蜇一次便脱了险。

你害怕蜜蜂吗？很多人都害怕。被蜂蜇刺是很痛的，如果你有敏感，被蜂蜇刺可能是危险甚至是致命的。被蜂连续蜇剌也可能会令人受不了，甚至引致死亡。

你害怕死亡吗？保罗在《哥林多前书》15章对跟随基督的人所说的话，目的是要平伏我们被死亡蜇刺的恐惧。保罗解释说，罪以那根导致死亡的刺蜇剌我们。当人按照己意行事时，他们的罪就像一根致命的刺，把毒素注入他们里面，最后导致死亡。罪和死亡的毒素唯一的解药，就是在耶稣里—因为他为我们的罪牺牲并且复活、战胜了死亡。

我们可以信靠耶稣，天天活在他复活的大能中，并且与人分享救恩和在他里面得新生命的好消息。

祷告
亲爱的耶稣，你到来为我们的罪受死，为所有信靠你的人承受了死的蜇刺。感谢你向我们保证，藉著你复活的大能，使我们从罪恶和死亡中得释放，并且与你一同复活得新生命。奉你的名祈求，阿们。

2026年7月16日

蜜蜂的气味

哥林多后书 2:14-17
「我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。」 - 哥林多后书 2:15

研究蜜蜂沟通方式的人，发现了一个蜜蜂使用信息素（气味）的复杂系统，蜂巢需要这些由蜜蜂发出和接收的「化学信使」才能茁壮成长。例如，气味是交配过程重要的一环。如果蜂巢遇到危险，工蜂会发出警报的气味，藉此召集其他蜜蜂出去蜇刺潜伏的侵略者。此外，每一个巢都有自己蜂后的气味作为标记，来自每一个巢的觅食蜜蜂，都认得路安全返回它们的巢。

生物之间的沟通，很多都是透过微妙的方式来进行的。举例说，我们可以透过非语言的方式，例如手势、面部表情、身体姿态、语气等等来沟通。研究人类互动的人声称，我们百分之80至90的沟通都是透过非语言方式的，这个方式能支持我们所说的话、也可能与说话的意思相反。

跟随基督的人与人沟通时，我们应该注入「基督馨香之气」。这种香气是不能假装的，惟有藉著与基督联合才能得到。例如，《以弗所书》5章2节建议：「凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。」这样做我们便能够让基督馨香之气传送到我们周边的人了。

祷告
主耶稣，愿你的香气充满我们的行为和说话，好叫别人能够感受到你在我们里面和被吸引到你那里。阿们。

2026年7月15日

跳舞的蜜蜂

加拉太书 5:13-26
「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」——加拉太书 5:25

你知道蜜蜂会使用舞蹈来沟通吗？养蜂人士确认了三种蜜蜂使用的舞蹈。侦察蜂用「摇摆舞」来形容准备收集之食物的距离、方向和质素。摇摆的次数和舞蹈的长短表示食物来源之多少和距离有多远。

「圆舞」则用来表明食物供应就在附近。侦察蜂在蜂窝之上绕圈走动，藉此通知搜集食物的蜜蜂去收集在附近的食物。

在「镰刀舞」中，蜜蜂使用一个半月型的舞步，并发出特别的声音和震荡，来表达蜂群需要防御外来的侵袭。当我被蜜蜂螫了，要将它赶逐时，我相信它们必定使用了这舞蹈。

蜜蜂是出於天性和藉著模仿学会这些舞蹈的，然而这并不是跟随基督的人学习的方法。彼此沟通时走错一步，往往会带来伤害和需要被更正。跟随犯罪的本性使基督的身体遭受痛苦和创伤。

跟随基督的人需要学习的舞蹈是「靠圣灵行事」。在我们一切的彼此交往中，最重要的是我们需要学习表达「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制」。你最近正在学习这舞蹈中的哪一步呢？

祷告
圣灵啊，求你以你的慈爱和智慧充满我们，好叫我们与人交往时，都能倚靠你行事。奉耶稣的名祈求，阿们。

2026年7月14日

雄蜂

哥林多前书 12:12-14, 21-27
「神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体……，总要肢体彼此相顾。」 - 哥林多前书 12:24-25

高中时我曾被邀请参加一个派对，我从未被人邀请过，所以我觉得自己颇为特别。可是，在派对中，主人家私下解释，「他们」应该为那些通常不会被邀请的人举行一个派对。我感到被人可怜，於是很快便离开了，这种「特别」的身份令我感到我并不是真的被人看重。

在今天这段经文中，身体上某些肢体被视为「有缺欠」、「不体面」或「不俊美」。然而，作为在基督里互为肢体的信徒，我们需要小心，不要这样轻看或对待任何一个人。

除了那些与蜂后交配（然后死亡）的雄蜂外，我们从来看不见雄蜂在巢里做任何事情。它们被视为只是终日无所事事，只懂吃由工蜂制造和贮藏的蜂蜜而已。雄蜂有不同的外貌，它们也没有刺。到了秋天，它们要面对最终的屈辱，就是被踢出蜂巢，好叫冬天时，有足够的蜂蜜来供蜂后和工蜂食用。

然而，在基督的身体中，没有一个肢体是「雄蜂」。身体的每一部分都是必要和不可缺少的，都配得特别的关怀和尊荣，都不会被轻看。我们都是在基督里的伙伴，我们努力一同发掘主赐给每一个人的恩赐。你与基督身体上其他肢体一同事奉得怎样呢？

祷告
主耶稣，感谢你让我成为你身体的一部分。在我们事奉你时，愿我们每个人都能无偏私地尊重和关顾基督身体的每个肢体。阿们。

2026年7月13日

工蜂

哥林多前书 12:12-21
「身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。」 - 哥林多前书 12:14

工蜂一旦孵化和从蜂房出来，第一份差事就是要清理它们的蜂房，好腾出空间给新的卵子。

工蜂渐渐成长时，便会负起不同的职责，例如育养幼蜂，清理杂物，防御蜂巢不被侵袭和危害（有需要时也会动用身上的刺），喂养蜂后（她自己不懂得吃），到处寻觅花蜜和花粉来制造蜂蜜，建造新蜂房以供贮存蜂蜜、花蜜和卵子。这一切的工作，工蜂都在只有大约6个星期短短的生命中进行，它们为下一代作好准备，以保证蜂巢能茁壮成长。

任何蜜蜂都极不可能彼此说：「我不需要你。」同样，我们也不能想像耳朵会对眼睛（或人体任何一部份）说：「我不需要你。」这样说是何等荒谬。

基督的身体若要成长和兴旺，每一个跟随耶稣的人都需要谦卑地接受，并尽上他们的本份。在很多事情上，基督都需要我们与他、和与属他的肢体，一起尽上本份。当我们每一个人都愿意看清楚，并按恩赐来事奉时，我们便能够与整个身体一起成长和兴旺了。

祷告
主耶稣，求你帮助我们相信、并按你的要求和呼召，成为可以用来事奉的肢体。求你带领我们按你所给的恩赐来服事你，又与你身体中别的肢体同工，为要造福人群，将归荣耀与你。阿们。

2026年7月12日

蜂后

歌罗西书 1:15-20
「他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。」 - 歌罗西书 1:18

蜜蜂和人类都对关乎皇室的事情著迷。我们对皇后和皇帝兴起和衰落感到兴趣，其实令人费解。对蜜蜂来说，专注在蜂后身上，是生死悠关的。没有蜂后的蜂群是不能生存的，养蜂人早就知道，他们能够得到蜂蜜，决定於是否有一只健康的蜂后。

每一个蜂巢都只有一只蜂后，她被形容为「蜂群之母」、「女族长」和「掌管蜂巢的」。蜂后是唯一有生育能力的雌蜂，一只健康的蜂后每天可以产下多至2,000个卵子！

蜂后是蜂巢生活的中心，直至她再不能履行职责为止。当蜂群意识到它们的蜂后抱恙，或准备离开时，工蜂便开始一个特别的程序来培育新的蜂后。它们以「蜂皇浆」喂养一只年轻的雌蜂，来激活她的生殖系统。不久她便能产卵，保证蜂巢以后能继续繁殖和生存下去。

我们可能会禁不住视皇室的兴衰为一个延续不断的模式，但今天这段经文清楚指出一个明显的相反例子。神的儿子基督耶稣是永远统管万有的君王，他是我们的头，我们是他的子民、与他同为一体，没有人能取代他。我们相信神的儿子是宇宙的君王，也永远是我们生命的救主。

祷告
君王耶稣，感谢你拯救我们出黑暗、领我们进入你奇妙、光明、慈爱和赦罪的国度里。阿们。

2026年7月11日

蜂胶

哥林多前书 3:16-23
「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？」 - 哥林多前书 3:16

数年前，狂风吹倒了我们畜棚后面的其中一个蜂巢。这个巢一直生长得很蓬勃，它有五个蜂箱的高度。这个蜂巢很坚固、奇妙，等到落在地上时才破裂，这就要归功於那些「蜂蜡」了。可惜，这个蜂巢不幸被毁坏，而蜜蜂群也迅速四散了。

在写给哥林多信徒的书信中，保罗向这些信徒敞开心怀，讲出心底话。他们正在一起经历风暴和恐慌，而这些都是意料中的事。开始成为一个在基督里的新群体会有困难，作为他们的牧者和导师，保罗尽力去巩固这个基督的群体。他们尤其需要被提醒他们有共通的身份—他们属於谁和谁在维系他们。

蜂胶是工蜂所造的奇妙黏合剂，这种有黏性的胶可用来填补小空隙，来封密和保护蜂巢，不被细菌和病毒干扰。年日长久的蜂胶会渐渐变得更有韧力，它们能够维系整个巢的结构。

作为跟随基督的人，我们的「黏合剂」就是「住在〔我们〕里头」的圣灵，这样我们便能一同成为神的殿了！

当你敬拜神和服事他时，你怎样满有自信地与你群体中跟随基督者一起站稳呢？

祷告
神啊，我们为你多方赐恩来充实跟随耶稣的人的生命感谢你。求你以圣灵维系我们，叫我们像一所同心的圣殿来服事你，又彼此服事，并服事在我们周围的人。阿们。

2026年7月10日

蜜蜂间距

诗篇 133
「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」 - 使徒行传 2:42

你听过「个人空间」吗？这指的是环绕个人身体周围需要留有的空间，好让这人能够与人共处，并一起生活。个人空间的大小视乎文化、环境、与人的关系、和个人选择。平均来说，西方人士的个人空间大约是四围有两尺左右，你认为这个标准适合你，令你感到舒适吗？在某些文化中，这个空间或许会是小一点。

你曾听过「蜜蜂间距」吗？指的是蜜蜂在蜂巢的窝与窝之间留出的特定空间，这的大小约是1／4至3／4寸（6-9mm）之间。养蜂的资料指出，这个空间技巧地平衡了「有足够空间通行但又不会浪费地方」的要求。蜜蜂间距容许两只蜜蜂可以背靠背自由走动，让数以千计的蜜蜂可以一同紧密地生活和工作。蜂胶会填满较小的空间，而较大的空间则堆塞了没有用途的「赘蜡」。

蜜蜂最适合在狭窄挤拥的环境中一起生活，这是它们的本性，而不是它们的选择。

在决定个人空间时，人们有很多选择。在《使徒行传》2章42节中，圣灵引领我们进入一个「美好和舒适」的空间，让我们以跟随基督者的身份一同茁壮成长。恳请你选择，并委身在这个美好的空间，与其他人一同过生活。

祷告
圣灵啊，求你引领我们与弟兄姊妹在基督里合一。愿我们忠心地在你里面一起成长，好叫别人也能认识你。阿们。

2026年7月9日

负责建造的蜜蜂

哥林多前书 3:5-15
「我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」 - 哥林多前书 3:9

蜜蜂擅长建造，它们在巢里建造数以百计的六角形蜂窝，这些蜂窝就是蜂巢的基本组件。蜂窝奇妙的几何设计，能够提供最大的贮藏空间，同时只需要最小量的蜂蜡来维持坚稳的结构。蜂蜡是花蜜、花粉、唾沫和工蜂的其他分泌组成的巧妙混合物，蜂蜡是蜂窝的墙的建筑材料，使墙的形状不会受到冷或热的影响。这些蜂窝主要是用来贮藏蜂蜜，有些用来贮藏花粉和花蜜，也有些用作卵子和幼虫的育儿室。

建造蜂巢归功於蜜蜂紧密的合作，在建造过程中，每一只蜜蜂都尽上它们应该负的职责。相比之下，我们人类在建造彼此关顾的社群时面对的挣扎，显得非常可悲。藉著重建人与父神、和与其他人的关系，耶稣改变了我们错误的建造习惯，可是，我们时常都没有实践他教导我们的做法。例如，基督徒社群不但没有以关怀、和谐、具建设性的态度来谦卑的彼此服侍，反而因争竞、比较、彼此排斥和漠视而分了心。

你是与神同工，建造一个彼此相交的社群吗？神呼召你用甚么方法，从单顾自己，改变为与其他人一起服事他呢？

祷告
神啊，感谢你，因你在基督里为我们立了稳固的根基。在我们藉事奉来建造基督的身体时，求你以你的灵引领我们彼此关顾。阿们。

2026年7月8日

仍是一个巢

哥林多前书 12:12-31
「就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。」 - 哥林多前书 12:12

根据统计蜜蜂的人估计，每一个巢里大约有20,000到60,000只蜜蜂，它们都属於同一个巢。基本上蜂巢里有三类蜜蜂：蜂后、工蜂和雄蜂，它们都属於同一个巢。出於本能，所有的蜜蜂都在一个互相依赖的群体中发挥作用，它们就像一个有生命的个体。

哥林多的基督徒估计大约有40至150人，他们的表现并不「合一」。这个多种族的初信群体，包括受过高深教育和劳工阶级的人，有富裕也有贫穷的，他们很未能彼此关顾，也难以表达神的爱。保罗写信给他们，形容他们是一群分裂、我行我素、自私，又骄傲地嘎嘎作声的信徒。说得好听一点，他们的表现就是众多个体，却要挣扎成为一体。

同样，今日的世界并没有尝试鼓励我们去相信，并显明我们是一个有生命、互相依赖的群体(一个身体)。个人主义、特权、拥有和自我满足，往往成为个人的敬拜的偶像，这些表现是成为一体最大的障碍。

惟有「在基督里」，跟随基督的人才能成为一体。这不是出於天性的表现，需要心灵上的改变，也需要谦卑努力实践爱心。你是否愿意祷告，谦卑地去爱，并与其他基督的肢体一起去事奉吗？

祷告
主耶稣，求你感动我们每一个人朝著你的肢体合一努力。在我们与你一同事奉时，求你改变我们的心，并赐我们能力去爱和建立他人。阿们。

2026年7月7日

忙碌的蜜蜂

约翰福音 9:1-11
「趁著白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。」 - 约翰福音 9:4-5

我最喜欢在日落时分来到我的蜂巢，那时采花粉花蜜的工蜂正返回巢中。如果我细心看，我会见到它们后腿上满满的花粉袋，里面装著它们劳苦作工的收获，真是奇妙啊！这些工蜂从日出便忙於工作，尽量把握机会去收集花粉和花蜜。黑夜到了—黑暗和寒冷的冬天终於来到，便再没有工作的机会了。蜜蜂会「趁著白日」做工和制造蜂蜜。

在《约翰福音》9章中，耶稣说他是「世上的光」。他警告门徒，有一种黑暗将会来到。在这章经文中，在面对越来越严重的抗拒，和迫在眉睫的黑暗时，耶稣叫一个瞎子的眼睛重见光明。耶稣说：「趁著白日，我们必须作那差我来者的工。」你有没有留意到，耶稣说他所作的工，门徒也有份参与呢？

《约翰福音》9章余下的故事变得非常阴暗。今天，我们也看到同样的阴暗笼罩著我们周围的世界。然而，耶稣是世界的光，仍然继续去叫瞎子重见光明。

在每天往来走动时，你有哪些机会为主发光呢？你可以怎样把握机会去传扬耶稣的光？

祷告
主耶稣，求你住在我们里面，藉著我们把你的光带到这黑暗的世界。在我们把握现有的机会时，愿你良善和真理的果子能明亮地照耀出来。奉你的名祈求，阿们。

2026年7月6日

其他种类的蜂

约翰福音 10:7-18
「我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。」 - 约翰福音 10:16

作为一个养蜜蜂的人，我的心胸变窄了。虽然我知道还有很多品种的蜂，例如熊蜂、汗蜂和木匠蜂等等，但我独是偏爱蜜蜂。最近我发现还有一种蜂名叫「泥瓦匠」蜂，它们用泥在峡窄的空间筑巢。事实上，全世界有超过20,000不同品种的蜂，真是令人难以置信！

这也可能触发我们的好奇心，想知道世界上究竟有多少个族群。世界上族群的人数，估计是在11,000到24,000之间，你知道吗？

耶稣知道世界上还有其他族群—就是在他出生的本族以外的「另外的羊」。好牧人耶稣不能或不会因拯救了一个族群便感到满足；他的到来是要把神的救恩赐给世界上所有的族群。

谈到蜜蜂时，我需要记著，神所创造的每一个品种的蜂都是宝贵的。当想到世人时，我们需要记著，每一个人都是照著神的形像被造的。耶稣的到来，是要从世上人类的每一个族群中拯救他的儿女。

我们可以怎样行，来让别人知道神看他们为宝贵呢？

祷告
耶稣啊，感谢你做我们的好牧人，感谢你拯救我们脱离罪和死亡的咒诅。求你引领我们，也为那些你到来拯救的人祷告和与他们同工。奉你的名祈求，阿们。

2026年7月5日

为蜜蜂祷告

以弗所书 6:18-20
「靠著圣灵，随时多方祷告祈求。」 - 以弗所书 6:18

我从小就学会一个简单的睡前祷文，这是一篇「跟著念」的祷文，是这样开始的：「现在我躺下睡觉……」懂得背诵以后，我便可以加上其他代祷事项－大多数是记念抱恙的家人或朋友、或其他的需要。从父母那里学习祷告是一个好的开始，我为此感恩。

在过去的年日，我的祷告范围增广和渐渐成熟，这是从其他人、祷告课程和阅读开始的，而阅读《圣经》中的祷告给我最深远的影响。然而我的祷告时常都是有限的，我仍然是一个正在学习祷告的小孩，一直都走在这条谦卑学习的路上。

在差不多走到生命的尽头时，使徒保罗劝喻基督徒要「随时多方祷告」。他说：「并要…为众圣徒祈求」，「也为我祈求」。当我在阅读一本书，里面有一个为「养殖蜜蜂」的祷告时，保罗这番话便涌上我的心头。回顾过去，在我照顾蜜蜂时，我往往忽略了祷告这一步。没有任何祷告是不重要的，这是圣灵教导我们当凡事祷告的新功课。

你有没有藉著圣灵祷告呢？你的祷告在哪些方面变得更成熟、更宽广呢？你受感动要为甚么事情、哪些人祷告呢？

祷告
「求永生之主圣灵复兴我灵」。主啊，求你继续在我们生命中教导我们，认识你美善和完备的道。奉耶稣全能的名祷告，阿们。

2026年7月4日

被咒诅的蜜蜂

创世记 3:1-19；罗马书 8:20-23
「一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。」 - 罗马书 8:22

我们可能以为养殖蜜蜂应该是容易的事：购买蜜蜂安放在蜂巢里，然后让它们自由发展，对吗？但是有经验的养蜂人士会告诉你，养蜜蜂其实并不容易的。蜂巢小甲虫、蜂蟹蹒、蜡蛾和幼虫腐臭病，时常都会危害蜜蜂和它们的蜂巢。此外，它们也受到杀虫药、污染、失去栖息地、以及其他危害它们的事物的伤害。神美丽和谐的创造明显已经被破坏了，像其他受造物一样，蜜蜂也受到诅咒。蜜蜂需要帮助和复原。

在《圣经》其中一章最神奇和最惨痛的经文中，一个狡猾和虚伪的敌人悄悄溜进神美丽的园子里，企图颠覆神对他的创造的意愿。人类被造的原意，是要反映神的良善的，竟然被引诱和玷污了。疾病和死亡从此便入侵我们的家园和心灵。除非有人到来拯救我们，不然这咒诅便会耗尽我们身体和灵魂的活力了。

我们和蜜蜂仍然活在世上，虽然都在劳苦叹息，但仍然好端端活著。这就是证明了神对我们和他的创造，那不离不弃、强烈的爱。基督徒藉著耶稣基督的死和复活与他联合，已经出死入生了。而我们也「有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候著…得赎。」咒诅已被逆转了。感谢神！

祷告
主耶稣，感谢你的到来，逆转罪恶和死亡的咒诅。惟愿我们在你里面的盼望加力给我们，叫我们能够耐心等候我们和整个创造得赎的日子。阿们。

2026年7月3日

两个蜂巢的故事

哥林多后书 8:1-15
「你们……都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。」
哥林多后书 8:7

去年春天，我们把两个新的「蜂群」安放在蜂巢箱后，两个蜂群看起来都准备好茁壮成长了。过了几个星期，其中一个蜂巢似乎比另一个成长得比较好，但我们不担心，因为它们都仍然在成长和进步中。

夏天是蜜蜂积累和增加它们贮藏的蜂蜜的时间，我们不断把蜂箱加在那个较为强壮的巢里。相比之下，那个较弱的巢似乎失去活力了。夏天快要完结时，经过细心的视察，我们发觉那个较弱的巢的蜂后不见了！没有蜂后的蜂巢是不能生存下去的，因为她是唯一能够产卵来传宗接代的。这个巢死亡了，是因为我们疏忽、没有好好照顾它。

宣教牧者保罗留意到他服事的教会的长处和弱点。哥林多教会里跟随基督的人，有没有被保罗在今天这段经文中所说的比较刺伤呢？他们在许多方而都有好的表现，然而保罗却指出，他们在慈惠的事上，可以做得更好。忽略了慷慨供应主内弟兄姊妹的需要，是一个严重的错误，这样做会促使教会衰微的。

在今天，基督徒关心教会的衰微和解散，是一件好事。冷漠和吝啬极具破坏性。好消息是，当神的子民受到感动，「在这慈惠的事上，也格外显出满足来」时，信徒的群体便能茁壮成长的了。

祷告
主耶稣，你为了我们成为贫乏，好让我们能在你的恩典中得以富足。求你住在我们里面并使用我们，叫我们遵从你的教导，乐意去行慈惠的事。阿们。

2026年7月2日

为蜜蜂预备的家

诗篇 104:10-18
「他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。」 - 使徒行传 17:26

《诗篇》104篇的经文中的图画，描绘神为他奇妙的创造物的一切供应。可是，环顾四周时，我们不难找到没有居所或饥饿的群众和其他生物。「无家可归」—对陷入困境的人，以及栖息地被剥夺的生物，甚至是没有巢的蜜蜂，这都不应该的。

随著时间的推移，蜜蜂曾经有不同的栖息地方。一根位於隐蔽地方的空树干能为蜜蜂提供一个理想的住处；人们也为它们提供例如蜂巢的家园；在以前，一个锅或篮子也行得通。在今天，制造蜂蜜的蜂，大多数是里面有可拆卸蜂框架的组合箱。

去年春天，儿子和我在我们的蜜蜂箱子里安放了两个小蜂群，安放过程颇为简单。我们把蜂框架从两个「蜂群」（nucs，核式蜂群）搬到我们的箱子里。蜜蜂们很快便在它们的新居安顿下来了。

我的妻子、子女和我一家曾经住在很多不同的地方，神都供应我们一切所需的。我们住在神呼召我们前往的地方，知道神一直都与我们同在，是我们得力的原因。

基於神丰盛的赐与，愿我们打开心灵和双手，去帮助那些今天需要一个家的人。

祷告
主啊，感谢你赐我们家园和很多其他的东西。求你以感恩和慷慨充满我们的心，好让我们能与有需要的人分享你的恩典。阿们。

2026年7月1日

起初……蜜蜂！

创世记 1
「我们因著信，就知道诸世界是藉神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」 - 希伯来书 11:3

我在大约20年前开始养殖蜜蜂，之后有一段日子停止了。不过，过了几年后，我又再次兴奋地重新养殖。

起初我遇到一个问题，就是我以前的蜂巢已成为「空蜂箱」了，我需要新的蜜蜂。於是我致电给我的养蜂朋友，向他订购两箱蜜蜂。他说他可以预备两个nucs（小型核式蜂群）小蜂群，来开始建立新的蜂巢。不过，我需要等一下，待它们成熟才能迁到我的蜂巢里。

我很想知道，当神创造这个奇妙的宇宙，把所有的东西安置妥当时，他是否感到万分兴奋。《创世记》第1章的记载是如此丰富和充满生命，我们实在难以描述神的各种创造是多么广大和奇妙。在众多没有命名的生物中，蜜蜂是时常都会被人忽略的，但「起初……」神也创造了它们的啊。

然而真正奇妙的，就是神并没有订购第一群的蜜蜂，它们乃是按神的命令被造出来的呢！这就是《希伯来书》11章3节对我们的提醒。

出於神高超的创意和他远超过我们的想像和能力，神创造了这个宇宙和一切的活物，包括蜜蜂。你和我都跟蜜蜂一样，都是源於起初的创造。我诚恳邀请你和我一起来观看这些受造物，并且为此赞叹。

祷告
创造主的灵，我们赞美感谢你，你创造万物—包括蜜蜂和我们，好让我们能够反映出你的良善和荣耀。阿们。

2026年6月30日

等候仰望主

以赛亚书 40：31；诗篇 103：1–5
「但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」——以赛亚书 40：31

仅凭人类的力量和意志，并不足以支撑我们站稳脚步，也不足以在我们必须坚持下去时提供动力。然而，更新是从主而来的。他不仅赐予我们体力，更振奋我们的心灵，强健我们灵魂的「肌肉」。神使我们如鹰展翅，赐予我们力量与决心，让我们在服事他的过程中，仰赖他的刚强、智慧与权能，在生命之路上持续奔跑与行走。

有趣的是，以赛亚在此描述我们的行动时，采用的是递减的尺度—上腾、奔跑、行走—而非递增的。在我们看来，他似乎应该说我们得著力量去行走、奔跑、最后上腾。作者在这里有甚么用意呢？

当我们回顾人生时会发现，我们只是偶尔如鹰般翱翔，有时能像运动员般奔跑，但绝大多数时候，我们是在日复一日地行走。最能耗尽我们力气、让我们精疲力竭的，并不是那少数几次的翱翔或奔跑，而是每日平淡重复的「行走」。鹰凭著强壮的羽翼冲向高空，快跑者以创纪录的速度冲过终点，而行路者则凭著坚韧不拔的毅力一步步前行。

然而，唯有主能使我们的力量焕然一新。神强健我们的灵魂，并赐下能力，使我们在这世上持续履行他所托付的使命。

祷告
主啊，求你每日更新我们的力量。求你帮助我们在得胜中上腾，在忍耐中奔跑，并在与你同行的生命中忠心地行走。求你帮助我们奔跑你摆在我们面前的路程。阿们。

2026年6月29日

神赐予力量

以赛亚书 40：29–30；诗篇 18：1–3
「疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。」——以赛亚书 40：29-30

这位宇宙中至高的主，他既不疲乏也不困倦，却在我们软弱竭力之时赐下力量。我们常被各种软弱所困，力量很快就会枯萎消逝。在艰辛的人生旅途中，我们的肌肉与心灵都会感到疲惫。疲乏，是我们无法逃避的现实。即便是那些最投入、最有活力的人，也曾经历过灰心与倦怠的时刻。

从摩西到以利亚，从大卫到希西家，主所拣选的先知和君王，都曾有过感到软弱的时刻（参见《出埃及记》3-16章；《撒母耳记上》19-24章；《列王纪上》19章；《列王纪下》18-20章）。我们常常也会有同样的感受。

然而，神是我们力量的源头，是我们的避难所，我们的山寨。使徒保罗也对此深表认同：「我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」（《哥林多后书》12：9）

神是我们的扶持者，当我们踉跄跌倒时，他更新我们的力量。他赦免我们的罪孽，医治我们的疾病。在生活的挣扎中，他使我们站稳脚跟。他为我们争战，并使我们得胜。主赐予我们生命，并供应我们生活所需的动力。唯有在他里面，尽管我们依然软弱，却仍能砥砺前行。我们可以完全信靠他。

祷告
主啊，在我们的软弱中，求你更新我们的力量。当我们疲乏时，求你扶持；在每一次挑战与艰辛中，求你托住我们；求你以那扶持万有的能力充满我们，使我们在你里面寻得力量与安息。阿们。

2026年6月28日

永恒且不疲倦的神

以赛亚书 40：28；使徒行传 17：24–26
「你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的　神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。」——以赛亚书 40：28

人会精疲力竭，但主永不疲倦。人会出生与死亡，但神是不朽且永恒的。人是受造物，但神是创造主。人拥有些许知识，但神的见识远超我们的理解。人竟敢质疑神，但我们的论据在他面前根本站不住脚。

在今天的经文中，先知以赛亚指出了神的永恒属性。他在时间开始之前就已存在，且超越了时间，时间掌握在他手中，神是那位昔在、今在、以后永在的。此外，以赛亚还强调了神的主权。他是主，他治理宇宙、万国、教会以及我们的生命。

神是创造地极的主，是整个宇宙的主宰。物质并非永恒，世界也不是自行产生的。我们的世界、太阳系，以及当我们望向天空时，所能见到的所有恒星与星系—这一切都出自神的手。

以赛亚还强调神是不疲乏也不困倦的，他直到今日仍在做工。他不需要重新得力，相反，他赐力量给疲乏的人。

此外，神的聪明无法测度，他的智慧与知识更是深不可测。我们所事奉的是一位多么伟大、奇妙的神啊！我们每日活在他的眷顾中，可以全心信靠并顺服他。

祷告
永恒的神，你既不疲倦又满有智慧，求你在我们的软弱中赐下力量。求你帮助我们信靠你的主权，安息在你的眷顾中，并顺服你的旨意。阿们。

2026年6月27日

神子民的误解

以赛亚书 40：27；诗篇 13
「雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈神并不查问？」——以赛亚书 40：27

神的子民当时正处於灰心丧志、孤立无援的状态。尽管神已向他们彰显了他的独特本质和伟大作为，但百姓仍在两件事上产生了误解。

第一，他们认为神忘记了他们。他们开始怀疑神的慈爱与眷顾，他们的表现就像「自然神论者」（deists）一样，幻想神是遥远且冷漠的，对我们的挣扎漠不关心。

第二，他们认为神对他们不公平。他们深信自己拥有某种特别的权利，而神却没有兑现。他们指责神疏忽职守、处事不公。他们未能从神的管教中看到他慈爱的呵护。他们忽略了他的诫命，也忘记了那要尽心、尽性、尽力爱他，并要爱邻如己的呼召（《申命记》6：5；《利未记》19：18；并参阅《马太福音》22：34-40）。

神的管教绝非没有慈爱。生活中的风暴或许会来临，但这并不代表神不再眷顾。我们被神所爱，尽管我们有罪，他仍满有恩典地赐予我们生命与赦免。我们蒙拣选，并非基於我们有多好或做了什么。我们得救是本乎恩，也因著信，并靠著耶稣为我们牺牲的大能。藉著耶稣，无论处境如何，我们都能以谦卑和感恩的心来到主面前。

祷告
慈爱的神，求你提醒我们，你永不离弃我们。当我们面临艰难时刻甚至管教时，求你教导我们谦卑与信靠。求你帮助我们安息在你的恩典与慈爱中。阿们。

2026年6月26日

大能的创造主

以赛亚书 40：26；尼希米记 9：6
「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名……」——以赛亚书 40：26

生活中的问题有时会将我们压得喘不过气，令我们无法抬头。但我们需要抬起目光，去思想神的伟大，和他创造之工的威严。正如《诗篇》19章1节所说：「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。」同样地，《罗马书》1章20节见证道：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得……」

当神召集那繁星万象，并一一称呼其名时，没有一个会缺席。这位创造主不仅造了它们，还为每一个都起了名字。天上的星辰多得不可胜数，然而神呼唤每一个的名字，它们便随即显现。

神了解我们体内数以万亿计的每一个活细胞，他数过我们的每一根头发。他用权能的命令托住万有，「万有也靠他而立」（《歌罗西书》1：17）。他创造、维系并治理万物。万物的存在，都是为了称赞他的荣耀。

你在哪些方面发现了主的伟大与权能呢？我们可以信靠他，去应对我们可能遇到的任何问题。

祷告
创造之神啊，求你使我们从重担中抬起头，仰望你威严的大能。你扶持万有。当我们每天观察这世界中你的眷顾、智慧和奇妙作为时，求你加深我们对你的信心。阿们。

2026年6月25日

无人能与神相比

以赛亚书 40：25；45：18–24
「那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？」—以赛亚书 40：25

主神是独一无二的。没有谁能与他相比。他是主，「除他以外再没有别神」。神的伟大无可比拟，他超越并凌驾於一切受造物之上。他不需要通过创造宇宙来证明自己是神；在立地根基之前，他早已是神。主不像人类凭想像制造出来的偶像；他才是那位赐生命给万有的主宰。

神不像这世界的统治者那样脆弱或转瞬即逝。他的宝座不可动摇，他的国度永恒长存。他绝不会被任何敌人或同盟所挑战或击败，在所有的争战中，神都是未曾战败的获胜者。他不与任何人分享他的荣耀，也不会分散他的权力。相反，一切权柄和能力都在他手中。

主的圣洁无可比拟，他分别出来，跟万物与万人迥异。在他里面毫无瑕疵，他的本性纯净，所行的一切尽都完美。

摩西曾宣告：「耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你—至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？」（《出埃及记》15：11）。

我们可以信靠神，因为他的能力是无限的。他的爱是永恒的，没有任何事物能使我们与这份爱隔绝。他的智慧完美，因此他的计划绝不会落空。

祷告
主啊，你在圣洁与权能上无可比拟。你是永恒且无与伦比的神。我们尊崇你。求你帮助我们信靠你那完美的智慧、永不改变的爱以及至高无上的权柄。奉耶稣的名祈求，阿们。

2026年6月24日

权贵者的脆弱

以赛亚书 40：24；路加福音 1：46–55
「他们是刚才栽上，刚才种上，根也刚才扎在地里，他一吹在其上，便都枯干；旋风将他们吹去，像碎秸一样。」—以赛亚书 40：24

这世界的权贵往往自认为强盛有力，实际上却极其脆弱。他们以为历史的航向掌握在自己手中，事实并非如此。他们的稳定是暂时的，他们的力量是有限的，他们的财富更是瞬息万变的。

他们的脆弱与神的全能形成了鲜明对比；他们的动荡与神的永恒形成了巨大反差。政治统治者是脆弱且短暂的，但神是大能且永恒的。《圣经》说，人「不过像一口气；他的年日如同影儿快快过去」（《诗篇》144：4），但神从「亘古到永远」都永恒不变（《诗篇》90：2）。

神掌管万国。他兴起邦国，也倾覆邦国。他将政治家及其他领袖安置在权位上，也必将他们拉下。与主相比，地上的统治者才刚栽上、刚扎根，便枯萎了。全能者只需吹一口气，就能像吹散碎秸一般将他们卷走。

企图对抗神的统治者绝不会得胜。狂傲人或许想挺身反对公义的神，但他们终将被扫荡殆尽。

应当仰望神，他是我们唯一的、真正的避难所，是我们的力量！

祷告
全能的神啊，求你教导我们不要信靠那脆弱的人权，而是信靠你永恒的大能。求你使骄傲的人降卑，扶持信实的人。我们奉耶稣的名祈求，阿们。

2026年6月23日

神超越万王之尊

以赛亚书 40：23；撒母耳记上 2：6–10
「他使君王归於虚无，使地上的审判官成为虚空。」—以赛亚书 40：23

以赛亚在此指出了主对这世界政治领袖的至高权能。他们兴起并掌权，看似不可动摇，但最终都会被推翻并被取代。

埃及的法老如今在何处？亚述的西拿基立在何处？巴比伦的尼布甲尼撒在何处？波斯的居鲁士在何处？亚历山大大帝又在何处？罗马的凯撒们如今何在？那些曾以铁腕统治的独裁者们何在？那些曾使法庭沦为不义与压迫之地的审判官们又何在？他们全都已经陨落，且必将陨落。

是主亲自使他们归於虚无，没有任何政治力量能对抗神的主权。任何法庭，无论多么受人尊崇，都无法废除神的旨意。人的权势是有限的，这个时代的权贵终将倒下。所有高抬自己、以残暴手段蹂躏弱小者的人，都必从地上被除灭，归於灭亡。

神使骄傲的降卑，使谦卑的升高。历史表明，地上的帝国一个接一个地更迭。伟大的君王、强悍的将军和精明的法官都会陨落。

「但那等候耶和华的必从新得力……他们必如鹰展翅上腾。」以赛亚书40：31

祷告
统管万有的至高主啊，你使骄傲者降卑，推翻不义的权势。求你教导我们信靠你，去保护受压迫的人，并满怀盼望地等候你，使我们能如鹰展翅上腾。奉耶稣的名祷告，阿们。

2026年6月22日

神的伟大

以赛亚书 40：22；诗篇 8
「神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。」——以赛亚书 40：22

以赛亚提醒我们，神的统治不仅在天上，也建立在全地之上。神掌管万有，统治万人。世界上的所有居民—尽管人数众多—也无法与神的广大无边相比，主超越万物。

神在天地之上拥有至高权柄。没有任何帝国或国家能与他的统治相提并论。在伟大的神面前，人类极其微小，没有任何人能与他相比。我们的力量微不足道，而神却是无所不能；我们的智慧不过是愚拙，而神的智慧深不可测。我们需要全然仰望他。

神是宇宙的创造者与维系者。他带著目的创造了世界，并维系著世界的运行以达成那份目的。在他神圣的威严面前，我们所能做的最好回应，就是俯伏下来，用心灵和诚实敬拜主。这位宇宙的主宰深爱并眷顾我们，尽管我们如此渺小，他却赐给我们「荣耀尊贵为冠冕」。

你是否全心信靠神？今天你如何将自己对生活的渴望降服在他面前呢？

祷告
宇宙至高的主啊，我们在你的威严面前心存谦卑。求你教导我们信靠你的智慧，放下心中的欲望，降服於你，并全心敬拜你。阿们。

2026年6月21日

永生真神

以赛亚书 40：21；创世记 1
「你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？」——以赛亚书 40：21

以赛亚在这里提出了更多的反问，这些问题强调了一个事实：我们对神的认知并非什么新鲜事或闻所未闻的事。相反，这是从起初、自创世以来就有的神圣启示。

然而，神的子民却常常表现得彷佛对他一无所知。对神认知的匮乏是通往灾难的大道，因为如果我们不认识神，我们就会灭亡。同样需要特别强调的是，我们之所以能认识神，仅仅是因为他主动启示了自己：通过受造之物、通过人的意识、通过《圣经》，以及最终通过基督耶稣，而这一切都有赖於圣灵的帮助。因为神通过如此多的方式向我们显明了他自己，所以这种知识显然是人人皆可获得的。

我们可以在受造物中看见神的作为，因为这个被造的世界有力地彰显著他。我们可以在《圣经》（由神的灵所启示的）中看见神的旨意，以及他为我们预备的救恩福音，我们更可以在救主基督耶稣里看见神那奇妙的恩典。

那位创造并建立宇宙的神掌管著一切，他统治并维系著万有。因此，我们可以坦然地信靠他。

你是否已经认识这位永生之神，并知道他是多么地眷顾你？他渴望赐予你丰盛的生命，好叫你能与他永远同住。

祷告
主啊，感谢你将自己显明给我们。求你帮助我们始终信靠你。引领我们在信心上成长，并在各处分享你爱的福音。阿们。

2026年6月20日

偶像崇拜的愚昧

以赛亚书 40：20；44：9–20
「穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。」——以赛亚书 40：20

正如我们昨天所提到的，偶像崇拜是对神的亵渎。今天的经文描述了这样一个画面：一个由於贫穷而用不起金银的人，可能会挑选一种特殊的木材，然后雇用工匠雕刻成偶像，以便顶礼膜拜。

一个偶像甚至无法支撑自己，更别提做其他事了，那么人又怎能信靠它呢？与全能且永生的神相比，偶像是脆弱且毫无生命的。神是灵，是造物主；而偶像却是用随手可见的材料手工制成的。如果有人制造了一个偶像并敬拜它，那无异於「创造者」在敬拜「受造物」，这彻底显明了偶像崇拜的愚昧。人怎会想要敬拜一个比自己还低级的存在呢？

诗人在谈到偶像的毫无用处之后说道：「造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。」（《诗篇》115：8）

法国改革家和神学家约翰・加尔文（John Calvin）曾说过：人的心是一座偶像工厂。我们总是在思索自己钟爱的偶像，并向其下拜：金钱、性、权力、地位、享乐、理想等等。让我们警惕那些极易在我们诡诈人心中「生产」出来的偶像。与其陷入愚昧，不如行在神的智慧中。

祷告
永生之神啊，求你使我们从心中所造的偶像中得释放。求你揭露每一种虚假的信靠，拆毁每一个毫无生命的替代品。求你引导我们唯独敬拜你，并让我们将生命全然奉献给你。奉耶稣的名祷告祈求，阿们。

2026年6月19日

偶像崇拜的亵渎

以赛亚书 40：19；罗马书 1：20–26
「偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。」——以赛亚书 40：19

神的子民总是被那些敬拜偶像的人所环绕，这些偶像代表著各种假神，而除了主以外，所有其他的神都是虚假的。

令人遗憾的是，我们总是被吸引去拜那位真神以外的事物。在过去，大多数偶像是用木头、石头或金银等贵重金属制成的。其实「偶像」可以是任何我们向其俯伏的事物：可以是物质财富、一个人、一段关系、一种理想、一套哲学、某种地位或成就等等。偶像对神而言是一种怪诞的替代，是对他粗鄙的呈现。它们是人的作品，而非神的作为；它们是由人的想像力所锻造出的产物或观点，而非源於神的启示。

偶像是无能的。像可能有口，却不能言；不能看，不能听，也不能走；它们没有知觉。偶像是死气沉沉且毫无能力的，它们会摔倒，也会破碎。敬拜偶像的人终将变得像偶像一样，失去所有的悟性。

偶像崇拜扭曲了我们受召「用心灵和诚实」应献给主的敬拜。偶像崇拜对主而言是可憎的。敬拜神以外之物的想法，是对主的一种冒犯，是一种极大的侮辱。神不能被任何形象、事物或观点所代表。让我们警惕偶像崇拜的欺骗性，唯独事奉主。

祷告
主啊，求你使我们的心从各种偶像或假神中得释放。教导我们以心灵和诚实，带著专一的爱与忠诚——单单敬拜你。阿们。

2026年6月18日

万物皆无法与神相比

以赛亚书 40：18；诗篇 115：1–8
「你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢？」——以赛亚书 40：18

以赛亚在这里再次以反问，来强调神的伟大与独特性。神的伟大是无可比拟的。他统治万有，不需要任何人的指引。与主相比，万国都显得微不足道。因此，我们的信靠绝不能建立在人的权势或政府之上，必须建立在那位坐在天上永恒宝座上的主身上。

以赛亚指出，神不像任何形象或偶像。自古以来，人通过雕刻或铸造偶像，来代表他们观念中那些认为拥有掌控力的神灵。然而，独一真神乃是创造天地的主。所有其他的神都是虚假的，它们一无所知，也无所作为。人们的偶像是无能的，而神是全能的。

神对我们的眷顾也是无可比拟的。他是那位供应我们，并在我们疲乏时更新我们力量的。没有任何事物、没有任何人能与主相比。他是生命的源头，所以他的生命不源於任何人或任何物。他在统治或自我保护上，不依赖於任何人。

神是独特的、唯一的、无可比拟的。全心信靠他吧！

祷告
无可比拟的主啊，你在权能与智慧上无与伦比。求你扭转我们的心，使我们不再信靠人心中那所谓的权势与能力，而是唯独承认你。求你因著你的恩典并藉著你的灵，将我们的心锚定在你那主权性的眷顾之中。奉耶稣的名祷告祈求，阿们。

2026年6月17日

万国的微不足道

以赛亚书 40：17；诗篇 2
「万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。」——以赛亚书 40：17

以赛亚继续描述神的威严与至高性时指出：相比之下，万民尽都「好像虚无」，甚至「不及虚无」。这意味著在神面前，人类没有任何骄傲或自我成就感的余地。当以赛亚写下这段经文时，巴比伦正是那个地区的超级大国，它征服并统治著许多国家。

回首往事，我们看到过去的帝国一一陨落。埃及那伟大的疆域已没入数百年的尘埃；亚述失去了它那辽阔的版图；比亚述更强大的巴比伦，不久后便落入玛代、波斯人之手，而波斯随后又败给了希腊。这就是历史的更迭：国家兴起又衰落，今日强盛，明日衰败。一个国家可能在一段时间内富庶强大，但随后她便会瓦解、倾覆，并最终被遗忘——沦为不及虚无。

唯有神，永不从他的宝座上撤离；唯有神的荣耀，永不褪色；也唯有神的权能，永不会遭遇更强大的对手。骄傲的国家终将饮下失败的苦杯，但主神永远立於不败之地。

祷告
至高的主啊，万国在你面前如同虚无，然而你依然眷顾全地。求你帮助我们信靠你那不可动摇的统治。将我们植根於你那永恒的荣耀、不朽的权能，以及那永不被挑战的永恒王权之中。奉耶稣的名祷告，阿们。

2026年6月16日

穷尽万有亦不足

以赛亚书 40：16；弥迦书 6：6–8
「黎巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。」——以赛亚书 40：16

讨论了神那无可比拟的至高主权之后，以赛亚强调了人类在讨主喜悦这件事上的「不足」。在旧约中，黎巴嫩以拥有广袤而美丽的森林闻名，那里出产最上乘的木材。黎巴嫩的香柏木和松木曾被用於建造神的圣殿和君王的宫殿（《列王纪上》5-7章）。

然而，即便黎巴嫩拥有如此巨大的林木资源，也不足以在神的祭坛上焚烧；黎巴嫩所有的走兽，也不够作献给主的燔祭。先知弥迦也曾同样询问神的子民：「耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？」数量无法打动神。丰盛的祭物并不能买到主的恩宠。人类的资源在宇宙至高的主宰面前显得太过渺小和有限，根本无法以此取悦他。

弥迦进一步问道：「我朝见耶和华……当献上什么呢？」

在圣灵的引导下，先知给出了答案：「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（《弥迦书》6：8）

祷告
主啊，你比我们所能想像的要伟大得多，你远超我们所能献上的一切。求你教导我们，使我们能通过每日行公义、好怜悯、并存谦卑的心与你同行，来尊崇你。奉耶稣的名祷告祈求，阿们。

2026年6月15日

神超越万国

以赛亚书 40：15；诗篇 99
「看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。」——以赛亚书 40：15

先知以赛亚在此描绘了神对地上万国的绝对超越。世界上伟大的经济和军事强国，在神面前都无法与之抗衡。帝国兴起又衰落，唯有神始终是统管万有的至高主宰。军队研发武器并征服其他势力，但随后会有更强大的军队崛起—然后同样走向覆灭。与此同时，神始终坐在宇宙的宝座上。以赛亚用诗意的语言说，所有这些拥有权力的国家，在神眼中不过是「水桶里的一滴水」，或是天平上的微尘。而那些充满魅力与美景的海岛，也不过是随风即逝的细小尘埃。

神的能力是无可比拟的，智慧是独一无二的，权能是不容置疑的。他比受造之物大得多。没有什么能与神相比，也没有人能与他平起平坐。在当今世界，我们有200多个国家，即便是将他们全部加在一起，也无法与神相比。神比宇宙更伟大，比万有更无限。

然而，尽管神如此伟大，他仍是那位顾念我们每一个微小个体的神。他知道你的名字，他以永远的爱爱你，并吸引你归向他。他从未放弃爱你，也渴望你与他一同拥有永恒丰盛的生命。

祷告
至高的主啊，求你使我们在你面前存谦卑的心。尽管你统管万有，你却认识并爱著我们每一个人。求你吸引我们亲近你，并让我们常在你永无止息的眷顾之中。阿们。

2026年6月14日

神的智慧

以赛亚书 40：14；罗马书 11：33–36
「他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？」——以赛亚书 40：14

基督教教义的支柱之一，就是神知晓万事、察看万事并透析万事。对神而言，没有什么事复杂到无法理解。在任何知识领域，神都不需要指教。他是公义的审判者，不需要有人为他解读法律，以此教导他如何审判。即便是世上最聪明的人，也无法与神相比。我们无法为神增添任何东西，因为他自身就是完美的。我们无法告诉神任何他尚未知晓的事，人无须教导神智慧，因为他就是一切智慧的源头。人无须为他点亮悟性之光，因为他洞察万事，且极尽明晰。

神的智慧在创造的大工中显露无遗。他创造万物都有确定的目的—为了他的荣耀，也为了我们的益处。

无论是在宏大的宇宙（大宇宙）还是微观的世界（小宇宙）中，都能看见神的智慧。我们在星辰中看见神的智慧，也在一滴露珠中看见它。我们在人体的构造中，在娇嫩花朵的复杂性中，都能看见他手所作的工。

神是无可比拟的谋士，是公义的审判官。他就是智慧本身。哈利路亚！

祷告
赐一切美善智慧的神，求你加深我们对你的敬畏。教导我们的心去信靠你的判决，在你的创造中欢欣，并安息在你那为荣耀自己而引导万有的全备知识之中。奉耶稣的名祷告，阿们。

2026年6月13日

神的灵无法测度

以赛亚书 40：13；诗篇 139：1–16
「谁曾测度耶和华的心（或译：谁曾指示耶和华的灵），或作他的谋士指教他呢？」——以赛亚书 40：13

为了继续描述神那无可比拟之威严，以赛亚在此强调了一个事实：耶和华的灵是无法被完全识透的，没有任何智慧或知识高於主。除他以外，再无更高的智慧。神是全能的，因此他不依赖於任何其他的存在。神掌握著所有的知识，所以他知晓万事，察看万有，并能透察一切，甚至直达我们生命的深处。

神本身就是那引导之光，因此他不需要被引导；神本身就是真理之光，因此他不需要任何人教导他。他通晓万事，所以不存在任何他所未知的道路需要他人指引，神本身就是道路。神知道所有已显明的和隐藏的事，对他而言，「未知」是不存在的。神不会被任何事惊扰，也不需要任何人的帮助。相反，神才是那位帮助我们的，是那位引导我们的，是那位背负我们重担的。他是那位赐予我们生命、气息和万有的，我们生活、动作、存留，都在乎他。

各样美善的恩赐，都是从主我们的神而来。在他里面，我们拥有丰盛生命所需的一切供应（《约翰福音》10：10）。

祷告
赐各样美善智慧的神啊，你无需教师，也不依赖任何人。求你以你的大能背负我们，以你的真理充满我们，并供应我们生命所需的一切美善。奉耶稣的名祷告，阿们。

2026年6月12日

主的威严

以赛亚书 40：12；启示录 4：9–11
「谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？」——以赛亚书 40：12

从《以赛亚书》40章这一节直到篇末，先知提出了一系列的反问，旨在彰显神掌管万有那令人惊叹的能力、作为与威严。无论是创造、知识、万国还是君王，没有任何事物、没有任何人能与神相比。例如，谁能仅用「手心」就量尽地上的诸水？试想这地球上所有的海洋、湖泊、河流与水源，在主看来，它们竟比他的手掌心还要微小！

同样地，主的手指一跨，用虎口便能丈量苍天。科学家说，宇宙的直径超过930亿光年。这意味著，如果我们以光速飞行，从宇宙的一端到另一端需要花费超过 930 亿年的时间。然而，神仅用他的一掌之宽，就能丈量这对人类来说不可思议的距离。

不仅如此，神还能用秤称量地上的山岭冈陵，能用升斗盛尽地上的尘土。通过这些令人震撼的描述，先知以赛亚极其清晰地阐明：我们的神伟大无可比拟。他是宇宙的创造者，也是他创造大工的维系者。没有谁能像他，唯有他是神。而这位神，正是我们的主，我们的救主！

祷告
威严的主啊，在你看来，测量海洋、诸天与山岭竟如举手之劳。求你让我们对你的伟大满怀敬畏。求你扶持我们的信心，并提醒我们：你就是我们的救主。阿们。

2026年6月11日

耶和华是我们的牧者

以赛亚书 40：11；诗篇 23
「他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。」——以赛亚书 40：11

主不仅是宇宙中全能的神，他也是他子民的牧者。神牧养他的子民如同牧养羊群：看顾他们，供应他们的一切所需，温柔地引导他们，并赐予他们安慰与复兴。

在新约中，耶稣教导说他是好牧人（《约翰福音》10：11）；他的追随者也以此呼应，称他为群羊的大牧人（《希伯来书》13：20）和牧长（《彼得前书》5：4）。作为我们的牧者，耶稣为他的羊舍命，又为我们复活，并且还要再来，与我们永远同住。先知以赛亚在论到这位又真又活的大牧人时，提出了关於主牧养羊群的三个真理：

1.供应与保护：这位牧者供应他的羊群，喂养、保护并引导他们。

2.温柔的呵护：这位牧者对年幼娇嫩的羊羔关怀备至，将他们抱在怀中。

3.慈爱的引领：这位牧者以慈爱和温柔，引导那些需要特殊照顾的羊（如乳养小羊的）。

耶和华作我们的牧者，我们必不至缺乏。有他作我们的牧者，我们必拥有日常生活所需的一切，不惧怕死亡，并永远享有救主持续的同在。

祷告
主耶稣，我们信实的好牧人，求你在持续的眷顾中滋养并引导我们。当我们软弱时，求你扶持；当我们伤痛时，求你安慰；并以你那温柔的力量引领我们。奉你的名祈求，阿们。

2026年6月10日

神的启示

以赛亚书 40：10；诗篇 46
「主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里……」——以赛亚书 40：10

以赛亚在向子民引荐了主之后，接著描述了神那威严的启示。

首先，他是至高的主耶和华，是全能的主。主既不是异教的神灵，也不是部落的偶像；他是那独一的真神，披戴著权能与威严。既然他是全能的，在主就没有难成的事。

其次，主掌管宇宙、历史与万国，因为他那大能的膀臂统管万有。国度兴起又衰落，唯有主永远为王。他是那赐予生命也取走生命的，是那使人升高也使人降卑的。他在地上兴起总统、首相和其他统治者，然而他们在他面前全如无物，不过是水桶里的一滴水而已（参《以赛亚书》 40：15–17）。

第三，他是施行赏赐的神。主凭恩典施行拯救，又按慈爱带来赏赐。《圣经》说：「神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是从前伺候圣徒，如今还是伺候。」（《希伯来书》6：10）。并且「到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」（《彼得前书》5：4）。我们的主上帝是至高的、全能的，他掌管一切，并且对他的应许绝对信实。

祷告
主啊，你以全备的权能与威严统治万邦、直到永远。求你坚固我们的信心。求你帮助我们以爱心侍奉你，深信你必看顾、记念，并必将那与你同在的丰盛生命作为礼物赏赐给我们。阿们。

2026年6月9日

引荐上帝

经文：以赛亚书 40：9；约翰福音 1：15–18
「报好信的啊……你要极力扬声。扬声不要惧怕，（对犹大的城邑说）：看哪，你们的神！」——以赛亚书 40：9

那个必须大声宣告的好消息就是：主已经降临，要亲自显明他自己。认识神并荣耀神，这本身就是生命的意义所在。先知宣告说：「看哪，你们的神！」

这位神是谁？他就是那位在很久以前便与他的子民立下应许之约的主。尽管他的子民历经世世代代的失败与过犯，他仍是那位守约的神。虽然百姓必须接受管教，但他们依然是神的子民。同样地，尽管我们常常不忠，主也绝不放弃我们。

这就是那位满有恩典的神。他有丰盛的赦免，有宽厚的怜悯。他是那守信的神，必成就他所宣告的复兴。他爱，所以他管教；他管教，所以他赦免；他赦免，所以他复兴。先知将神引荐给百姓，好叫他们能认识他。

认识神的人必刚强行事。我们最大的需要就是认识神，他是永恒、不变、全知、全能、超然而至高的。他圣洁公义，信实真实，仁慈怜悯。神是我们的创造者、供应者、保护者、救赎者、安慰者，也是我们的赏赐。他是我们的喜乐、平安、公义、避难所和力量。在他里面，我们拥有永恒的安全感、丰盛的生命和确凿的救恩。

祷告
主啊，求你帮助我们认识你。求你作我们的力量与喜乐。求你显明你的圣洁、怜悯与大能，并将我们的生命锚定在你那永不改变的爱与救恩之中。奉耶稣的名祷告，阿们。

2026年6月8日

神永恒的话语

以赛亚书 40：8；诗篇 19：7–11
「草必枯干，花必凋残，唯有我们神的话必永远立定。」—以赛亚书 40：8

先知以赛亚将人类生命的短暂，与神话语的永恒进行了鲜明的对比。我们出生、成长、成熟，然后死亡，但神的话语永远长存。我们在历史的长河中来来往往，但神的话语代代相传，始终充满生命力，且拥有至高无上的得胜权柄。

许多人曾经试图诋毁神的话语，但真理依然屹立不倒。许多不信和怀疑论者试图挑战《圣经》的可信度，他们傲慢地叫嚣它是虚假的，但神的话语就像一块铁砧，每一次都震碎了那些攻击它的锤子。神的话语胜过了所有偏见的烈火，始终处於得胜的位置。它是圣灵启示的，无误、无谬且充足。它不需要被更新，也不需要被重新定义。

天地都要废去，但神的话却不能废去（参见《路加福音》21：33）。它是真理，是圣灵的宝剑，是我们脚前的灯，路上的光（《诗篇》119：105）。它比极多的精金更宝贵，比蜂房下滴的蜜更甘甜。

神的话语使人心苏醒，明亮人的眼目，快活人的心，并赐智慧给愚人。它是活泼的，是有功效的，是大有能力的。神的话语永远长存！

祷告
主神啊，求你提醒我们，尽管我们的生命会消逝，你的话语却永远立定。求你将你永恒的真理栽植在我们心里。愿你的话语引导我们的脚步，坚固我们的信心，平息我们的怀疑，并将我们锚定在你那永不动摇的得胜之中。阿们。

2026年6月7日

转瞬即逝的生命（生命如烟）

以赛亚书 40：7；诗篇 103：13–19
「草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。」——以赛亚书 40：7

我们再次看到，经文将生命的短暂比作草：早晨发芽，即便有过短暂的茂盛，也会在晌午的烈日下枯萎。我们的生命是如此仓促，如同清晨的薄雾，太阳一升起便消失无踪；又如高空中的流云，随风飘荡，变幻无常。正如《诗篇》103:15-16所描述的那样，生命好比「野地的花，经风一吹，便归无有，它的原处也不再认识它」。

即便我们长寿并步入耄耋之年，在永恒的光照下，生命依然显得短暂且充满了变数。我们无法预知年岁的长短，也无法保证明天是否依然活著。健康并不能确保长寿，强健的体魄无法抵御突如其来的危险，过人的才智无法成为我们的挡箭牌，而显赫的学识更无法在死亡面前将我们藏匿。

我们赚取的金钱既不能延长时日，也无法使我们免於一死。我们是脆弱且无力的。我们无法靠自立而站稳，而是必须全然依赖上帝。他必须成为我们的避难所，唯有在他里面，我们才能得著安息。

上帝是你生命的避难所吗？你透过哪些方式经历到了在他里面的平安呢？

祷告
天父啊，求你提醒我们生命的短暂，救我们脱离对自我的依赖。在我们的软弱与脆弱中，求你作我们的避难所。帮助我们安息在你永恒的大能里，信靠你的眷顾，并在你信实的同在中寻得平安。奉耶稣的名祷告祈求，阿们。

2026年6月6日

生命的脆弱

以赛亚书 40：6；诗篇 90：1–6
「凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花。」—以赛亚书 40：6

我们今天的经文强调了两个指向同一事实的庄严真理：人类没有任何虚荣的余地，人的骄傲无非是彻底的愚昧。

我们的身体如草一般脆弱。我们肉身上那些无法掩饰的软弱，时刻提醒著我们：时间在脸上刻下皱纹，即便化妆也无法将其抹平。双腿变得无力，膝盖开始摇晃，双手垂下，视线模糊，头上长出的每一根白发都在提醒我们：生命是何等短暂。

我们同样有著情感上的软弱。有时，我们甚至会对生命感到绝望。在痛苦的侵袭下，我们哭泣、呻吟、啜泣。此外，我们还有道德和属灵上的软弱。我们承诺要行在公义中，双脚却常误入歧途。我们是充满了模棱两可与自相矛盾的人——我们立志行善由得自己，行出来却由不得自己；我们所恨恶的恶，反倒去作。

除了像草一样脆弱，我们所成就的一切荣耀，也如野地的花一般转瞬即逝。烈日的炙烤会让娇嫩的花朵枯萎凋谢。我们的荣耀是虚浮的，我们的功绩终会消逝，所有的成就最终都会没入时间的尘土之中。我们是如此渺小，如此脆弱，如此稚嫩！

然而，值得庆幸的是，这并非我们的终局。在主里面，我们可以确信：我们的命运在他手中稳如磐石。

祷告
主神啊，求你提醒我们自身的脆弱，救我们脱离骄傲。在我们的软弱中，作我们的力量；在你的荣耀中，以你的生命充满我们。求你将我们的心，唯独系於你这稳固的磐石。阿们。

2026年6月5日

上帝荣耀的彰显

以赛亚书 40：5；路加福音 3：6
「耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见。」—以赛亚书 40：5

正如我们昨天所提到的，属灵的更新总是在属灵的复兴之前。首先，神的子民要在他的帮助和恩典中，竭力行在他的道路上，然后主才会带著复兴眷顾他们。若不填满深谷、削平山岗、修直弯曲、平整崎岖，神的荣耀就不会彰显，万民也见不到拯救。在复兴临到之前，必须先面对罪、承认罪并离弃罪。

若只宣讲复兴，却不敦促人转离恶行，就是本末倒置。这颠倒了事物的秩序。复兴是耶和华荣耀的大彰显，是神同在的全然揭示。诚然，神无处不在，但唯有当人在主的帮助下，以悔改和信心寻求他时，神才会以荣耀的大能显明他的同在。当神启示他自己并彰显他的荣耀时，人心必会消化，双膝必会跪拜，万口必承认主。

我们是何等渴望神的眷顾！我们或许拥有（物质上的）繁荣与财富，但神果真在我们中间吗？在许多教会中，都能看到神的荣耀已经离开的迹象。我们需要寻求神的帮助，使我们的生命与他的道路对齐。愿我们渴慕神那真切的同在，胜过渴慕呼吸的空气！

祷告
主啊，求你洁净我们的心，修直我们的路。求你指出并除掉每一个阻碍你荣耀彰显的罪。求你以真正的复兴眷顾我们，融化我们的心，并以你的生命充满我们。我们如此祷告，是奉耶稣的名祷告，阿们。

2026年6月4日

深刻的生命翻转

以赛亚书40：4；路加福音 3：1–5
「一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。」——以赛亚书 40：4

《以赛亚书》的这段经文描述了施洗约翰传道的核心内容，正如《路加福音》3章1-5节所记载的那样。这关乎的并非地质上的地貌，也不是罗马帝国那样的道路工程。先知所谈论的是：为了迎接复兴，我们的生命必须经历深刻的改变。

「一切山洼」指的是我们生命中的阴暗处，是内心深处隐秘的档案室。那些阴暗与罪恶的深谷需要被填满，被带进光中。

「山冈」则象徵著骄傲、狂妄的心灵和自负。人心的这份狂傲，必须被上帝话语的犁头所破碎。

「崎崎岖岖的」指的是那种虚伪的、过著双重生活的人。当人拥有「两张面孔」时，他们表现出来的并非真实的自己。他们那扭曲生命的迂回路径，需要被修直。

「高高低低的」指的是我们生命中那些错位、失序的事物。这些道路需要重新对齐，以符合神那纯全、可喜悦的旨意。正如以赛亚接下来的话语所示，当属灵的革新在我们的生命中发生，复兴便会随之而来。

属灵的革新总是在属灵的复兴之前。我们需要悔改，并寻求神的帮助，使我们的生命与他的道路对齐。唯有如此，大能的复兴才会临到。

祷告
主啊，求你察验我们的心，并重塑我们。填满我们隐秘的深谷，降服我们的骄傲，修直我们的弯曲，并对齐我们生命中所有失序之处。愿你那翻转生命的力量，在我们身上彰显出来。阿们。

2026年6月3日

主题：复兴之路

以赛亚书 40：3；马太福音 3：1–10
「在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。」—以赛亚书 40：3

先知以赛亚展望未来时，预言将有一位先知为弥赛亚的到来预备道路。施洗约翰正是那位先知，而弥赛亚就是耶稣基督。

约翰将弥赛亚耶稣引荐为那来到世上、照亮众人的真光。约翰还论到耶稣说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（《约翰福音》1:29）。约翰用水施洗，但他说耶稣是比他更伟大的那一位，将用圣灵与火施洗。约翰甚至觉得自己不配为耶稣解鞋带。约翰的一生遵循著这样一个原则：「他必兴旺，我必衰微。」（《约翰福音》3:30）

教会无法「制造」复兴，然而，教会的责任是为求主预备道路，好让他能扭转生命。复兴是神的工作，而预备复兴则是我们的责任。复兴是神超自然的作为，我们需要在旷野为神修平大道。我们的生命必须成为一条畅通无阻的道路，让主借此向世界彰显他自己。

在哪些方面，你曾成为主彰显他自己的通道？为主预备道路吧！

祷告
主耶稣，求你使我们成为一群以谦卑和信心预备你道路的人。求你帮助我们日益衰微，好使你在我们中间日益兴旺。清除我们心中所有的障碍，好让你的光能透过我们的生命照耀出来。阿们。

2026年6月2日

赦免带来的安慰

以赛亚书 40：2；以弗所书 1：7–10
「要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了；她的罪孽赦免了；她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。」—以赛亚书40：2

神的子民曾经无视他的律法，对先知的话语充耳不闻。结果，百姓被掳，流亡他乡。他们既然不听从恩典的召唤，就必承受管教的杖。

然而，那位管教百姓的神，也凭著怜悯复兴他们。神呼召以赛亚，要他温柔且坚定地对流亡的百姓说话，宣告他们被掳的日子已经结束，他们的罪已蒙赦免。这是何等令人宽慰的信息！

因为神爱他的子民，所以管教他们。在管教的同时，神也赦免他们。神赦免他的百姓，并使他们得著复兴。

除了神的赦免，没有良药可以医治罪咎感。没有药物能平复被负罪感折磨的心灵，也没有任何疗法能止住因懊悔过犯而发出的绝望哀声。唯有神的赦免，才能挪去那压碎我们的沉重负担。

你得到神的赦免了吗？你是否正享受著那「出人意外的平安」（《腓立比书》4：7）呢？现在就是恩典的时刻。如果你的心正因罪而感到沉重，现在正是转向神、悔改并寻求他赦免的绝佳时机。

祷告
神啊，求你用你那复兴的怜悯对我们的心说话。求你挪去我们罪咎的重担，赦免我们，引导我们从管教走向更新，赐下唯有你能给予的平安。奉耶稣的名祷告，阿们。

2026年6月1日

安慰：来自上帝的命令

以赛亚书 40：1、9–11、28–31
「你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。」——以赛亚书 40：1

《以赛亚书》有时被称为「旧约的福音书」，因为它宣告了关於神之仆人—弥赛亚耶稣基督—即将来临的好消息（福音）。在第1至39章中，以赛亚记载了历史事件；而在这卷书随后的篇幅中，他传达了关乎安慰、复兴与盼望的信息。

安慰的源头在於神。唯有神能赐给人心灵的平安；唯有神能赦免罪孽，也唯有在神里面，我们才能得著救赎。

真正的安慰并非来自世俗之物，也不来自他人。安慰乃是来自於神。

我们无法在各种心理疗法，或自助心理学中找到完全的安慰。真正的安慰无法在咨询椅上或健身房里寻得。我们同样无法通过享受最奢华的假期，或最诱人的感官愉悦找到安慰。安慰无法用金钱购买，也无法从父母那里继承。真正的安慰是神的作为。神既是这份礼物的源头，也是这份礼物的施予者。

先知以赛亚受命要安慰神的百姓。但应该如何做呢？绝非通过奉承的话语或虚假的称赞。只有当我们转向神—那取之不尽的恩典源头时，才能体验到真正的安慰。唯有神能清偿我们的债，并赦免我们的罪。真正的安慰唯独在神里面。

祷告
赐万般安慰的神啊，唯有你能满足我们内心深处的需求。在接下来的这一个月里，求你帮助我们通过聆听并活出你的话语，在你里面寻得我们唯一的安慰。奉耶稣的名祷告祈求，阿们。

2026年5月31日

属天的意念

马太福音5：21 - 48
“你们听见有吩咐……只是我告诉你们……”— 马太福音5：21-22

在今天这段取自耶稣所讲的登山宝训的经文中，我们的主引用了几段旧约《圣经》中关於诫命的经文，例如「不可杀人」「不可奸淫」等等。跟著他以神的智慧为这些诫命加上更深的含意，他强调甚至我们的意念和动机，也要受到神的诫命的鉴察。所以，如果我们只是心里有杀人、犯奸淫、或犯其他罪的念头，我们其实就已经犯了那些罪了。哎哟！

在这里，耶稣所讲的主要信息，是关於在神的国度里的生活的。他告诉我们，神国的生活比单单遵从神的诫命深远得多。在神的国里，我们的心思意念也必须是洁净、良善和真实的。

不过，如果我们已经在基督里蒙恩得救，邪恶的心思意念是不会改变我们得救这个事实的。同样道理，我们可以说，我们不会因为单是心想杀人而坐牢的。那么，只是沉醉在邪恶的想法中，又有甚么问题呢？

其实是大有问题的。我们得救，是要叫我们成为神的国中，更合适和更有力的代言人的。我们若与基督有相同的心思意念时，我们便更有能力遵行和更明白神的旨意了。藉著圣灵的能力，我们的心思意念会越来越像基督。当我们的心思意念像基督时，我们便在他的怜悯、信心、盼望和能力上有份了。

让基督的心思意念在你里面茁壮成长吧。

祷告
主耶稣，求你使我们成为你国度中得力的仆人。愿我们的心思意念和愿望都配得上你。阿们。

2026年5月30日

这世界的神

哥林多后书4：1-6
“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们……”—— 哥林多后书4：4

在这段经文中，保罗谈到世人被「这世界的神」弄瞎了心眼。这里所指的神就是现今在世上仍然非常活跃的魔鬼撒但。

这世界的神—魔鬼—有没有弄瞎了你的心眼呢？坦白说，纵使我们已经认识神赐下的福音，然而我们今天也肯定会给魔鬼利用，被令人分心和吸引人的事物蒙蔽了的。

例如在网路上，对持不同政见的敌人，不断散播歹毒的流言蜚语。至於看色情刊物呢？看的时候或许会令你感到有男儿气气概，很有劲，这些只是短暂的感受，但并不是真实的，更不是神赐我们性欲的原意。

至於日以继夜扫屏，观看你最钟爱的社交网站，又如何呢？我们看到的往往只不过是一面倒的肆意批评而已。

例如，好像成功神学的虚假宗教呢？它声称如果你遵行神的教导，他会使你大富大贵。至於那些以恐怖手法杀害和虐待人，来娱乐观众的「动作片」呢？

在今天，这世界的神会以各种不同的形式出现，令很多事情看来都似乎是正常，值得去追寻的。这些影响力，大部分都只不过是保罗年代的人面对的事的「更新版本」而已。

给你的脑袋一个喘息的机会，让真正的福音照亮你吧。

祷告
亲爱的神，魔鬼利用今天各式各样的影响力来引我们误入歧途。当魔鬼误导我们，令我们视邪恶的事为正常时，求你帮助我们去抗拒。奉耶稣名祈求，阿们。

2026年5月29日

在心灵里打那场美好的仗

罗马书 7:14-25
“按著我里面的意思，我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那……犯罪的律。”—罗马书7：22-23

我们的脑袋就像一个战场，无论怎样强调这个事实都不为过。所有相信基督的人，包括使徒保罗在内，都有同感。在今天的经文中，保罗描述他自己的挣扎。

在这段经文中，保罗说他心中有归附神和愿意行善的意念。可是，他心中同时也有归附邪恶和想去犯罪的意念。保罗为他在基督里肯定已得蒙拯救感谢神，然而在下一节经文中，他说知道自己的心仍然有两种不同的意念；他是神的律例的奴仆，但同时也是罪的奴仆。在第24节中，保罗似乎因为活在这种双重灵命标准中而感到苦恼。他这样说：「我真是苦啊！」

保罗就是这样表达基督徒生命中的沮丧心态，我们被心里两种彼此抗衡的力量拉来拉去。藉著耶稣基督的血，我们已经得救，这是一个真确、不容置疑的事实，然而，我们同时也是邪恶的旧我的奴仆。

因此，我们便一直陷在持续的争战中。在今天，谁在掌管我们的心思和意念？谁在掌管我们对工作、婚姻、或政治的看法？我们甚少留意的内心世界，真的大有可能是一个属灵的战场。

尽管心里仍然处於烈战中，我们最终都可以与保罗一同说：「感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了！」

祷告
神啊，你已经把我们从罪和死亡的咒诅中释放出来了。然而我们每天都需要你赐能力来管理我们的心思意念。求你引领我们靠赖你的灵过生活。阿们。

2026年5月28日

我们的心态

罗马书8：5-11
“随从圣灵的人，体贴圣灵的事。”——罗马书8：5

我们的人生基本上有两个可以追随的方向：我们自己的意愿、或神的意愿。我们若相信基督，我们便应该以追随神的意愿为目标。

以下是一个自我检查的小测验，我们可以分开两栏写下自己的愿望。在其中一栏，我们记下每天的愿望中，有多少次是罪恶或自私的；在另一栏则记下有多少次是美好或敬虔的。然后，数数有多少次是为了满足我们邪恶的愿望的，和有多少次是为随从神的旨意，以及对邻舍表达爱心的。如果你的心思意念运作的方式和我的一样，第一栏会有很多例子，而第二栏的例子只是寥寥可数。

这就是基督徒生命中，在属灵和思想上经历到的挣扎。作为基督的信徒，我们已经重生，在灵里得到新生命的了。罪和死亡的权势所说的谎话，和虚假的承诺，不能再卡住我们。然而我们也仍未达到被完全改造的地步，我们的属灵生命是一项仍然在进行中的工程。

有两个律正在运行。其中一个是我们抗拒神的意愿，这样，我们便继续犯罪。另一个是我们已重生，正在靠赖圣灵的能力过生活的意愿。感谢主，藉著基督满足了律法的要求，他作成的工，我们已被称为义，我们已在圣灵里得到永远的生命。所以，我们已从罪和死亡的咒诅中，被释放出来，并且蒙召靠赖圣灵过生活，好叫我们能够学像基督。在他里面我们找到真正的生命。

祷告
神的灵啊，你是我们新生命的源头。求你充满我们，又引导我们的意愿和行为。求你不要任凭我们追随我们自己的意愿。奉耶稣的名祈求。阿们。

2026年5月27日

要用悟性也要用灵性

哥林多前书 14：6-17
“我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”—— 哥林多前书 14：15

今天这段经文是关於说方言的恩赐的。我没有这种恩赐，但很多信徒都有。保罗是支持基督徒说方言的，但他同时指出当有人说方言时，更重要的是会众能明白这人所说的话。当我们能明白自己所说的、所祷告的、所唱的和所听的，我们便是用悟性来敬拜和荣耀神了。

我们的敬拜要用悟性也需要用灵。如果我们不是藉著圣灵去敬拜，我们所说的，只不过是冰冷和无意义的话。倘若我们不用悟性去向神祷告和歌唱，我们的敬拜，只不过是滔滔不绝的话而已。真正的敬拜是用悟性又用灵的敬拜。

敬拜应该包括我们整个人的心、身、灵参与。因此，敬拜是应该由会众来参与，而不是为会众举行的。敬拜不是去观看一场运动赛事，所以，虽然看见歌手唱歌时我们会得到激励、听到牧师的讲道我们得著振奋，但我们要明白，这一切都是为了带领我们去敬拜神而作的。

带领敬拜的人有重大的责任，他们要带领敬拜者的心和灵到神那里。他们不可用花巧的手法或操控人的情绪，要引领敬拜者整个人来到基督那里。

祷告
圣父、圣子、圣灵，我们希望能用整个人去敬拜你。当我们来到你面前敬拜时，求你帮助我们用我们的灵和我们的悟性来敬拜你。阿们。

2026年5月26日

寻求智慧

箴言 3 : 13 - 20
“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”— 雅各书1:5

博士学位是任何一个学术领域中能取得到的最高学位。但有学问并不代表有智慧，有不少愚昧的人拥有博士学位，但也有不少没有受过高深教育的智者。

智慧是不同於学识的，有智慧的人不但能明白很多事情，他们还知道怎样解释事情的感知，和怎样明智地去运用这些知识。

智慧是一种生活方式，而知识只不过是把一些资料集合起来而已。电脑程式比我们的头脑能储藏更多的资料，但电脑是不会有智慧的。智慧不仅是头脑上的知识，还包括了「知道怎样做」。

在《箴言》这卷书中，智慧被拟人化成为一个完美的妇人，她会为所有寻求她的人带来生命、平安和福份。当你找到智慧时，你便知道该说甚么话，和怎样能更好的去思考和生活。你也能明白事情是怎样发生的、甚么是对的和怎样去避免犯错。

人既然可以得到智慧的美好馈赠，为何仍然会选择无知和愚昧的呢？要得智慧便要聆听神的话语，去深入反省《圣经》的教训，和向其他有智慧的信徒学习。

真智慧领我们到真神那里。耶稣说：「若不藉著我，没有人能到父那里去。」（约翰福音14:6）。真智慧能够找到一切智慧的源头。

祷告
主啊，感谢你赐我们智慧。求你帮助我们跟从那位向我们指出真智慧的路的耶稣，又领我们去与你永远同活。阿们。

2026年5月25日

基督自己的心态

腓立比书 2:1-11
“你们当以基督耶稣的心为心。”—腓立比书2:5

作为基督的信徒，其中一个最重要的目标就是有像耶稣一样的心态。

能够这样真是太美妙了！在《腓立比书》第2章，使徒保罗形容当耶稣从天上降临到世间，住在我们中间，拯救我们脱离罪和受死时的心态是怎样的。

当耶稣降临到世间成为一个人时，他放弃了天上一切的权力和荣耀。他取了一个奴仆的形象，没有地位和特权。然后，他甚至连像一个可怜的奴仆的生命也放弃了，被钉死在十字架上。总括来说，宇宙中最伟大的主放弃了一切，为我们成为一个在残暴嘲讽者手上，受尽痛苦刑罚的受害人。

为了要拥有耶稣的心态，我们被呼召去效法耶稣的生活方式。他展露完全的牺牲和谦卑。那位拥有天上一切权能、荣耀、威严和特权的耶稣，完全放弃了一切。作为神的儿子，他可以拥有一切，但他没有抓著这些不放。也没有关注自己的地位或福利。为著我们所有人的缘故，他放弃了一切。

你现在拥有的东西，有甚么是你觉得你应该有，或是有权拥有的呢？

如果要像基督，我们便要放弃任何特权感，以致我们可以全心和忠心地服事神。

祷告
主耶稣啊，我们渴望能像你，但我们知道这样做要付很重的代价。求你藉著住在我们里面的灵，帮助我们愿意放下自己的权利和意愿，去跟从你的意愿。愿你的心态成为我们的心态。阿们。

2026年5月24日

唱歌赞美神

启示录 5:9-14
“但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”— 启示录5:13

你或许曾听过韩德尔的神剧《弥赛亚》，它里面包括今天经文中的诗歌，以及很多在《圣经》中可找到的诗歌。此刻你脑海中，可能正浮现出这首激动人心的清唱剧的音乐了。

唱诗赞美神不是一件偶然去做的美事，今天的经文显示出，唱诗是信徒最能表达对神的敬拜的方式的其中一件。所有受造物都被呼召去向那位配得「颂赞，尊贵，荣耀，权势，直到永永远远」的神歌唱！

唱诗使我们整个人都投入敬拜。如果我们留意所唱的歌词，我们的脑袋便是额外的投入；如果我们的情绪受到音乐和歌词的影响，我们会感到整个人都在投入敬拜。

我曾经有机会在几队诗班中唱诗，与一群优秀的诗班员一起唱诗歌时，我会感觉到好像是在天堂里赞美神那样。

不是每个都是优秀的歌手，或是有音乐天份的人，但我们并不需要有美好的歌喉，才能赞美创造主和救主的。任何人都可以向那位独一真神歌唱，他是配得所有的尊贵，荣耀和颂赞的。而当我们所唱的歌达到在天堂的主那里时，这首歌已被洁净、成为上达他的耳朵的甜美声音了。

祷告
“耶和华神是应当称颂的……直到永远；愿他的荣耀充满全地。阿们！阿们！”

2026年5月23日

馨香的祈祷

启示录 5 : 6–10
“各拿著……盛满了香的金炉，这香是众圣徒的祈祷。”—启示录 5：8

我们的祈祷就像献给主的馨香祭物，你知道吗？试想像一下，神坐在他的宝座上，吸入我们所有的祈祷。在他旁边是超乎我们所能想像的四活物，又有二十四位长老，他们代表所有被神的羔羊耶稣所救赎的子民。这些奇妙的活物和长老，拿著盛载馨香祭物的金炉献给神，这些就是我们所有的祈祷。

当我们思考神的圣洁或神的同在时，我们不会联想到香气，但我们可能需要这样做了。我们知道是神创造寻血猎犬的鼻子的，它的嗅觉是人类的五十多倍。所以，或者我们可以想像一下，神正在深深吸入宇宙中最具吸引力的香气—我们的祈祷。他深深吸一下，然后微笑。神对我们的爱是超过我们所能想像得到的，无论我们说甚么，他都喜欢听。无论我们是在表达欢乐、感谢、惊叹、伤心、悲痛、担心或焦虑，那位爱我们的神必定会渴望聆听的。

我们可以想像，我们的祈祷是献给神的一种香气，比新鲜出炉的面包，或刚刚割下的鲜花，更能够令神感到满足。我们的祈祷是用金炉盛载的宝贵香气。

你知道你虔诚的思念和语言，会在至高的天堂里、成为最悦人的香气吗？

祷告
父、子和圣灵，请接受我们献上的祈祷。当你嗅出我们真正的需要时，惟愿它们也是你所喜欢的香气。主啊，感谢你聆听我们所有的祈祷。阿们。

2026年5月22日

断不停止祷告

撒母耳记上 12：19-25
“至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。”—撒母耳记上12：23

在我20多岁时，曾经遇到一些艰难的日子，於是我请母亲为我祷告。她说：「你的意思是，除了在你还未出生之前、直至今天从未中断的祷告外，还有要加上去的？」我从来不知道母亲是那么热切地为我祷告的，这真是令我汗颜。

撒母耳持续为神的子民祷告，这是我们应该效法的榜样。

你是否一个恒常又恳切的祷告者？我相信，除了祷告之外，没有甚么我们可以做的事，更能取悦神，以及更能帮助别人的了。

无声或心中的祷告，是一个圣灵住在我们生命中所带来的神迹。藉著那住在我们中间的圣灵的声音，三位一体的神听到我们的心声。我们可以随时随地去思想和与神说任何事。透过我们的思想，我们便可以与宇宙中最有能力、最爱我们的神沟通。我们不需要自我介绍，因为神早已非常熟识我们的了。

如果你想与神沟通，可以打开《圣经》，读几节经文，然后想到甚么就为甚么祈祷。你任何的恐惧、忧虑和错处，都是可以放在神的脚前和被忘掉的。

撒母耳和我母亲都是恳切又忠心的祷告者。既知道神是那么爱我们，我们又怎能不祷告呢？

祷告
神啊，透过你的圣灵在我们里面的工作，我们来到你跟前祷告。我们知道你是听到的。求你引导我们忠心地祷告，又天天以你的恩惠和平安充满我们。阿们。

2026年5月21日

我知道啦

何西阿书 4:1-6
“这地上无诚实，无良善，无人认识神。”—何西阿书4：1

年青人常说他们「知道。」

• Aiden，你十一点要回家。「我知道啦。」

• Sophia，你不要穿那条裙子。「我知道啦。」

• Jack，你的房间太乱糟糟了。「我知道啦。」

以上这些情况，是无可置疑的事实，家长和年青人都「知道」。但像很多年青人一样，我们却不是按自己所知道的事实去做。

神的子民同样有这个问题，他们虽然「知道」却不「承认」。就像何西阿指出，神的子民不承认神，他们不在意神的律法—就是他给他们群体生活的指引，他们反而在各方面互相苦待。

神的子民知道神是慈爱和公义的，但他们漠视这个真理；他们虽然知道跟从神的律法是正确的生活方式，但他们也漠视这真理。因此便带来灾难性的后果，神说他会离弃他的子民，因为他们不承认他。

今天也会发生同样的事。你是否「知道」那位宇宙中公义和大能的神能看到你？当然知道啦。你是否「知道」跟从神的指引，是唯一可以与神和与邻舍和好的方法？当然知道啦。

如果我们当中任何人，假装自己在生活的某些方面不需要神，或他的律法，我们要立刻停止，我们需要接受这个真理。

祷告
神啊，我们知道你是信实、公义和慈爱的。求你帮助我们，在我们今天的生活中接受这些伟大的真理。阿们。

2026年5月20日

满满的脑袋

腓立比书4:4-9
“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的 … 德行、… 称赞，这些事你们都要思念。”—腓立比书4：8

你的脑袋是否充满真实的、清洁的、有德行的和值得称赞的事？或是被虚假的、污染的、丑恶的和不光彩的事分散了注意力？我相信我们两方面都会有，毕竟我们都是罪人。

先看看我们可以怎样让自己的脑袋充满真实的事吧。在今天这个不在意互联网和媒体是否说实话的世界，这是绝不容易做到的事。我们要求神让我们看到甚么是对的和真实的，让我们明白可以信靠他在《圣经》中所说的话语，和那些建基在整本《圣经》上的教导。

我们也可以寻求那可爱的、有德行的、和可称赞的事。神和他的创造是美丽的。神的爱和他的救恩是最美丽的事。当我们去寻找那可爱和美丽的事时，便会发觉这些都是神在背后的工作。

但如果我们不单止是看、而且沉迷在那些丑恶的、令人厌恶的、暴力的、或比这些更糟的事中，我们便是跟从魔鬼的道路了，它是一切令人反胃和腐败之事的始作俑者。

我们要定意让那些尊荣神、尊荣人和尊荣自己的思想充满我们的脑袋；又刻意避开那些撒谎、伤害人、破坏声誉、和令人愤世嫉俗的念头。神知道我们在想甚么，靠著他的能力我们可以控制自己的思想，好让我们去尊荣他。

祷告
主啊，求你帮助我们，使我们的头脑充满清洁的、真实的和健康的想法。让我们不要沉迷於丑恶和令人厌恶的想法，因为这样做只会令我们走向灭亡。奉耶稣的名祈求，阿们。

2026年5月19日

祷告：消除忧虑的秘方

腓立比书 4：2-7
“应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。”—— 腓立比书4：6

《圣经》劝勉我们不要担忧或挂虑，可是这很难做到。我们或许会这样问自己：「如果有灾难临到呢？」或「如果我失业呢？」或「如果我的健康走下坡呢？」这些问题显示出，我们正在为自己无法控制的未来担忧。

经验告诉我们，生命里有很多事情是不由自主的。但我们同时也相信，在未来的每一刻，神都是我们信实的主和救主，他必定常常为我们的好处著想。因此，在他里面，我们可以有信心面对未来。

当感到忧虑时，我们需要向神祷告，因为我们知道他能提供我们一切所需的。神是我们的父亲，他喜欢赐美物给他的儿女。我们可以到神那里，谨记他在过去对我们和其他信徒的信实。我们知道前路是在神的手中，他已经为我们预备好永恒的居所了。

我们也可以献上感恩。感谢神，因为他在过去的日子供给我们所需的。他也在历世历代供应众多信徒的需要，我们感谢他。归根究底，神藉著他的儿子拯救我们脱离死亡、罪、和绝望，我们要为此感谢他。

我们的生命可能是充满挂虑的。然而，每一天我们都可以把所有的挂虑带到神面前，因为我们知道，我们最终都是安稳在他的掌控中。

祷告
父啊，我们担忧挂虑时，求你安慰我们。在过去的日子，你一直是信实的，求你引领我们在未来的日子也信靠你。求你帮助我们感受到你的灵时常都在安慰我们。阿们。

2026年5月18日

奴仆或自由身？

约翰福音 8：31- 41
“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”——约翰福音 8：32

为要尝试仁慈一点或避免无礼，有时我们会礼貌地讲一些无关重要的谎话。我们可能会说：「对，我见到你已经瘦身了。」或者说：「你看来丝毫没有衰老的迹象。」又或者说：「哗，你差点儿便射入一球了。」然而这段经文，是以一个比常用社交礼貌更深邃的层面来看真理的。

你是罪和死亡的奴仆、还是已经摆脱它们得自由呢？在《约翰福音》8章34节，耶稣说：「所有犯罪的，就是罪的奴仆。」这些人必然包括我在内—也包括你在内。如果希望不再被罪奴役得自由，我们必须欣然接受耶稣就是真理。惟有他才能释放我们脱离奴役我们的罪。

你被哪些罪奴役呢？你是愤怒或情欲、或贪婪、或嫉妒、或运动、或美容、或钱财的奴仆吗？我们都是某些事情的奴仆。我们可能告诉自己，一旦得到这些东西、或当我们达到某个目标时，我们便会真的快乐了。然而，只有忠心跟随耶稣的人，才真的有机会脱离罪的奴役得自由。所有其他得自由的计画，结果都只会令我们陷入另一种方式的奴役中。

政变是其中一个例子。例如，在尼加拉瓜，Sandinistas桑地诺民族解放阵线推翻了Anastasio Somaza安纳斯塔西奥・索摩查的独裁领导。今天，在Sandinista桑地诺民族的领导下，国情变得更坏，坏的程度是前所未有的。

让我们不要从一个奴役主人转而归向另一个。我们可以藉著跟随基督来找到自由，惟有这样我们才能得到自由。

祷告
主啊，我们不断使自己陷入奴役中。求你赐我们得自由的愿望，又释放我们，让我们在你里面过丰盛的生活。阿们。

2026年5月17日

独一无二的真理

约翰福音14：1-14
“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。”--约翰福音14：6

在这段经文中，耶稣不单是说他知道甚么是真理，或懂得教导人认识真理；他乃是说：「我就是真理。」

意思是说，认识耶稣就等如认识真理。真理就是只有一位神，惟有藉著耶稣基督，我们才能找到这位神。真理就是那位创造宇宙，并以美物充满它的神，也是那位到世上来，赐我们救恩和新生命的神。我们是照独一真神的形像被造的，当我们在他那里得到丰盛的生命时，我们便找到真正的自我了。

耶稣在这里所讲的话，有另一个说法，就是所有自我宣称是真理的，都是虚假的，包括世上其他所有的「主义」，例如：消费主义、共产主义、资本主义、享乐主义、民族主义等等。假如你认为真理就等同赚取更多金钱、或玩得更开心、或你支持的政党成功，你就是在欺哄自己了。惟有耶稣才是真理。

所有真理最终都归於耶稣。有些杰出的科学家和哲学家相信耶稣，因为耶稣在他们研究的结论中与他们会面。有些瘾君子相信了耶稣，因为他们发现只有耶稣才能帮助他们救自己。有些人见到基督徒能忠心地活出信仰的真理，他们发觉耶稣必定是帮助他们做得到的真理。

耶稣就是真理。今天就让我们把真理显明出来、宣扬它、在生活上见证它吧。

祷告
主神啊，求你帮助我们寻求你的真理，而不去理会我们生命中所有企图引诱我们的虚假宣称。愿我们能尽忠於你，以致别人见到时也想认识这真理。阿们。

2026年5月16日

你想得到甚么？

雅各书4：1–10
“你们中间的争战斗殴，是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的么？”—雅各书4：1

愿望是心中的意念。可悲的是，它们往往都是以一个两岁小孩说话的方式来开始的：「我想要那些东西！」举例说，我们很容易便有这个念头：「我想有一辆那样的汽车（或一间那样的房屋）」，或者说：「我想得到他的那份工作。」我想要、我想要、我想要。

我们的愿望不尽都是坏的，但很多时候却是这样。如果我们想得到属於别人的东西，或者是不惜牺牲别人的利益，来得到想要的东西，一般来说都是错的。娱乐和享受是美好的福份，但如果我们只是为了自私的原因来追求这些福份，也可能是错的。我们很容易便会欺骗自己说：「我应该拥有 …为甚么我得不到？」我们的愿望会在我们心里作战。

怎样才知道我们的愿望是对还是错的呢？我们可以在祷告中求问神。如果我们这样想：「我实在不应该求神把这东西赐给我的」这个愿望极有可能是错的了。

不过，我们也可以有很多美好的愿望。我们或许希望子女学业有成；我们可能希望我们的朋友能够挽回他的婚姻；我们会希望我们的教会有增长。神欢喜见到我们以正确的动机来祈求类似上述这些事。

当想到我们的愿望时，让我们集中注意力在那些能够惠及我们的邻舍、家庭和朋友的愿望上。让我们思想甚么事情能够拓展神在世界各地的国度。这样的愿望才符合神的愿望。

祷告
主啊，惟愿你是我们心所渴慕的，我们渴望你把你的良善赐给我们和其他人。惟愿我们与人分享和你一起生活的喜乐、好叫他们也能享有这喜乐。阿们。

2026年5月15日

唱歌！

诗篇96
“你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱！”— 诗篇96：1

每当我婶婶Rosemary在厨房工作时，她总会引吭高歌。我不记得她唱的是流行曲、圣诗、还是她创作的歌曲，但她都唱得很动听。在她家与表亲们玩耍时，我肯定会听到她美妙的歌声的。

唱歌是把良善带进心里的妙招（假设唱的歌不是在推崇任何邪恶），这就是《圣经》吩咐我们要向神唱歌，荣耀他的原因。当我们唱合乎《圣经》教导的诗歌时，我们的口里发出的美妙歌声，能把尊崇和荣耀归与神。纵使我们不是在唱特别与基督教信仰有关的诗歌，我们的歌声仍然是在荣耀创造主，就像蜜蜂发出的嗡嗡声音和鸟儿唱的歌，都能荣耀他那样。

不是每一个人都有甜美的歌声，但这不是问题。上达天堂的歌声必定会成为甜美的歌声的。

唱歌能在最深的层面与我们的意念互动。纵使在阿兹海默症末期时，我的岳母仍然能唱她年青时唱过的古旧圣诗。她不知道自己身在何处，但仍然记得那些诗歌的歌词和调子。

我们可以在诗歌上善用心思意念。当我们藉著作曲和填词来荣耀赐我们生命和一切美物的主，我们就是在动用整个人来赞美神了。我们可以高举心灵和歌声来赞美神！

祷告
赞美真神，万福之根，世上万民赞美主恩，天使天军赞美主名，赞美圣父圣子圣灵。阿们。

2026年5月14日

照著神的形像

创世记1：26 - 28
“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。”—创世记1：27

你对自己有甚么看法？

有人可能会说：「我是一个赚了几百万的汽车经纪。」或者说：「我是我家中第一个读大学的女子。」又或者说：「我只是一个努力工作来照顾家人的工人。」我们每一个人都有各种不同的才干和使命的。

然而，归根究底，重要的是我们晓得，我们是神照著他的形像被造的。这意味著，在许多方面来说，我们具有效法神做事、思想和创作的潜能，我们更可以与创造我们的神建立一个友谊的关系。

我有一个朋友，在中美洲一些最穷困的村落从事发展工作。那里的人在很多方面都需要援助：农业、读写能力、健康、婚姻、家庭教育等等。这位朋友Moises很有智慧，他进到村里时，并没有尝试解决村民的问题。他反而组织了一个查经小组，开始研读《创世记》这段经文。他和参加者人分享，他们都是神照著他自己的形像所造的。帮助他们看到，他们能够有创意地思想和行动，与神有一个能改变生命的关系。当人接受这个关乎他们自己的真理时，便开始相信，又能够改变他们的生活和社区了。他们不能单靠自己来改变任何事情，但他们知道，藉著神的大能，很多事情他们也可以做得到呢！

祷告
主神啊，求你帮助我们看到，我们是你照你的形像被造的，为要叫我们去作你在世上的事工。求你帮助我们记著，并且与人分享这个真理。阿们。

2026年5月13日

智慧和启示

以弗所书1：15-23
“求我们主耶稣基督的神，…将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。”—以弗所书1：17

真正的知识是神所赐的。我们若认识神的真正性情，任何人都能够接受这个最重要和最基本的真理。

使徒保罗求神将那赐人智慧和启示的灵，赐给他的读者，保罗知道神是乐意把这些恩赐赏给基督徒的。我们若有来自神的智慧，便会明白神的国度是如何运作，并知道应该做甚么事了。当我们得到启示的灵（愿景）的能力时，便可以看见前面的路，并且深信我们的将来是在神的手中的了。

神所赐的智慧和启示带领我们更认识神，当我们的想法越来越有智慧时，我们便晓得神的能力、慈爱和良善是无止境的。藉著启示，圣灵向我们表明，不论我们用多少时间来默想神和他的话语，我们也永远无法测度他的良善、能力和慈爱，是何等无穷无尽。

更深认识神带领我们走在以圣洁为目标的道路上，这不单单是接受一些关於神的事实，我们乃是晓得和经历到神是良善、慈爱和公正的。当我们更认识神时，便开始向他献上我们的尊崇和服从，这些都是他绝对配得的。

惟愿我们每天都祈求智慧和启示，好叫我们能继续更深的认识神。

祷告
神啊，我们需要智慧和启示，好叫我们更深的认识你。惟愿我们认识你真正的性情，又按你配得的尊荣来尊崇你。阿们。

2026年5月12日

穿戴神的军装

以弗所书6：10 – 18
“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”—以弗所书6：11

我们并不是与属血气的争战，我们乃是与属灵气的力量争战。这些势力是有组织但却看不见的，它们真的是极其邪恶的敌人。在撒但的领导下，这些邪恶的势力常常以诡计抵挡主和他的国度，目的是要尝试推翻神掌管我们的生命和掌管这个世界的权柄。

那么，我们可以用甚么武器来打这场仗呢？在今天的经文中，保罗描述了神全副军装的每一部份。我们用真理当作带子束腰。罪恶的开始就是误信了一个谎话，跟从基督的人都认识和尊崇真理，他们具有独特的条件，足以战胜诡诈的属灵气的邪恶力量。

我们用公义当作护心镜遮胸。明白并且实践公义，就能过著坚守核心价值的生活。我们要有勇气才能正直行事，才能不理会别人的质疑。

应当赶快与人分享平安的福音。藉著耶稣作成了的工，邪恶的势力已经被打败了。这个好消息能帮助我们把敌人变为盟友。

我们要拿著信德作藤牌。信德就是相信和靠赖永活的神，以及他的应许，虽然我们看不见他，我们仍然相信。纵使邪恶好像得胜了，其实它已经败在基督的手下了。在基督里，我们必稳操胜券。

要祷告和遵行神的道。神会聆听我们每一个祷告，并且乐意赐我们他所应许的丰盛生命，他的道就是圣灵的宝剑。神的道就是全部和最终的真理。

祷告
主啊，面对属灵气的争战时，我们需要你的保护。求你帮助我们，穿戴你在耶稣里为我们预备的全副属灵军装。阿们。

2026年5月11日

我们的意念都属於神

哥林多后书10：1-6
“将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”— 哥林多后书10:5

神经科学家发现了，我们平均每天会产生大约6,000个意念。要「将人所有心意夺回」来顺服基督，是一个何等大的挑战啊！

人们心里有些抗拒服从神的据点，你或许也有一两个。它们是我们心中那些叛逆神的性情和思维模式的一部份，它们举起「这里不需要神」的牌子。这些可能是你对性的看法，可能是你对某邻居或亲戚的看法，或者是你使用地球资源的做法，又或者是其他的事情。

然而，我们没有任何思维是不属於神的，它每一部份都必须归服神。如何才能做到呢？第一，「你们要休息，要知道（主）是神」（诗篇46：10）。承认你在心里所竖立的据点，正在向万王之王管理你生命的权利挑战，它抗拒我们真的认识神。第二，向神承认这些罪，又或者也向一个可以信任的基督徒朋友认罪。第三，靠著圣灵的帮助，以神的真理来向这些错谬的据点挑战。你可以对自己说：「不对，这样做是错的，我知道这不是神的意思。」如果有需要，以后撒但再以「神真的说……？」来回应你时，你可以对自己再说同样的话。

这是一场永远不会结束的战事，然而基督已经赢了这场仗了。

祷告
圣灵啊，你住在我们里面，求你帮助我们看到我们意念里的邪恶据点，又藉著你真理的能力来瓦解它们。阿们。

2026年5月10日

说谎的人

约翰福音8：42–47
“（魔鬼）说谎是出於自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”— 约翰福音8：44

一个谎话是人类犯罪的开始。在伊甸园的时候，亚当和夏娃相信了撒但的谎话：「你们不一定死，……你们便如神能知道善恶。」（创世记3：4-5）。

自此以后，骗子和谎话之父的声音，便一直不断响起。撒但显然不懂得说实话；谎话是它的母语。在今天，撒但仍然不断重复说类似它在伊甸园中所讲的谎话：「神并不是真的想你得到最好的。」「你若跟从神所定的标准，你便没有任何人生乐趣的了。」「你这样做其实是不会有甚么后果的。」

撒但最近对你讲过甚么谎话呢？「你看一些色情刊物，其实是没有大碍的。」「如数缴纳税款是愚蠢的，看看政府怎样理财不当吧。」「你理应有一辆新车、一个新的性伴侣、一份较高的薪酬的。」

留意你在想甚么。若听从谎话之父，可以成为你陷入罪中的第一步。

这些谎话包括充斥在社交媒体的阴谋论，这些也是在撒但的掌控中。它擅於利用政要人士和媒体红人来推广它的谎话，看到其他人也赞同撒但的谎话，并不应该成为我们相信它的藉口。

我们意念所在的世界，是一个战场。让我们听从这位已经赢了这场战事的主，拒绝那永远不可相信的撒但吧。

祷告
父啊，我们被谎话围绕著，每时每刻都听得到，求你帮助我们辨认和抵挡它们。惟愿我们能够抵挡那说谎话的父。奉耶稣的名祈求，阿们。

2026年5月9日

承认你邪恶的意念

雅各书5：13 – 16
“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”——雅各书5:16

没有人喜欢认罪的。认罪的第一步是承认自己做错了，这令我们感到羞傀。然而认罪是必须的，纵使只是邪恶的意念也要承认。

承认邪恶的意念不是我们的习惯。我们可能认为，只要我们没有把邪恶的意念付诸行动，为甚么需要认罪那么麻烦呢？我们或者会告诉自己，有怎样的意念其实并不重要啊。不过，意念真的是很重要的。七项致命的罪：嫉妒、贪婪、暴食、懒惰、愤怒、色欲和傲慢，全部都与我们的意念有关。这些致命的意念，为言语和行为上的罪，提供了发芽茁壮成长的肥沃土壤。

我们往往会认为，它们只不过是意念而已，所以不需要承认我们犯了罪。我们甚至可能认为自己的问题已经受到控制，或者很快便会受到控制的了。我们宁愿自己去处理问题，而不去认罪。

然而，我们需要去承认那些邪恶的意念，而不是单单去控制它们。如果我们有一些可以向交代我们的意念的基督徒好友，我们应该与他们谈谈。我们需要承认，不能单靠自己来战胜罪恶的，我们需要圣灵的能力，来帮助我们脱离罪和邪恶。如果我们希望更像基督，便需要圣灵来洁净我们的意念了。

祷告
神啊，认罪很困难，我们宁愿靠自己来管控我们的意念。然而求你帮助我们向你认罪。求你赐我们需要的勇气，谦卑来向你认罪悔改。阿们。

2026年5月8日

睡前祷告

箴言3：21-26
“你躺下，必不惧怕。你躺卧，睡得香甜。” 箴言3:24

你有没有试过在半夜被一个奇怪的梦惊醒呢？很多人都有过。就是在睡著时，我们的潜意识仍然是活跃的。

此外，圣灵在我们里面作工，甚至在我们没有意识时也是如此。

所以，我们睡觉之前需要与神交谈，睡前的祷告是重要的。在躺下睡觉之前，我们可以对神说甚么呢？我们应该感谢他在日间保护我们，虽然我们不是常常感受到他的保护。我们应该感谢神保守我们不犯罪，也没有伤害自己或其他人。

我们也应该为第二天作好准备。我们可以信得过明天是在神的手中，可以把我们的忧虑卸给他，因为知道神已经看到有甚么事情等待著我们，并且已为我们的好处作了妥善的安排。

如果有令你难以入睡的挂虑，你可以把它们带到神的面前。你或许看不到有甚么出路，其实神已经藉著耶稣基督为你提供了一条最终的出路了。

睡前祷告应该从小就开始实行了。我记得我妈妈和爸爸曾教导我诵念一段晚祷，现在我也以它来教导我的孙儿女们。

祷告
耶稣慈悲牧人垂听，夜里保护主小羊；睡眠时候求主亲近，守我平安到天亮。今天蒙主恩典，赐我衣食无缺少；感谢救主这般爱我，求主垂听我晚祷。阿们。

2026年5月7日

安然睡觉

诗篇4
“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”——诗篇4:8

我们会睡觉，但圣灵和魔鬼却不会；所以，我们没有知觉的状态也可以成为一个属灵的战场。

鲁益师建议在睡前祈祷时，我们可以采取以下几个步骤。第一，求神让我们看见自己当天犯了甚么罪，包括在意念、言语、和行为上所犯的罪。承认那些罪，并祈求神赦免你，也赦免那些我们甚至可能没有想起的罪。

第二，把你的担忧和焦虑的思念卸给神，放开令你难以入睡的忧虑，把它们交托给神。这篇诗篇的另一个译本这样说：「你叫我安心躺下，又保守我全然平安。」我们不但不会受到暴力或肉身上的伤害，我们更不会受到魔鬼的攻击。我们不单在醒时得到慈爱的神的看顾，我们在睡觉时也是如此。

最后，祈求神在你睡觉时和醒著时保护你。惟有神才能赐我们真正的安息。安息就是沙龙（shalom）／平安。在神所赐的平安中，一切都是稳妥的，一切都是和谐的。这就是耶稣留给门徒的平安，而所有跟随耶稣的人都是他的门徒。就让我们求主赐这平安给我们吧。无论是在醒时或睡著时，常常都可以得到这平安。

祷告
神啊，感谢你，就是在我们睡著时，你仍然看顾我们。你赐给我们的平安，不是这个世界所能给与我们的。在你里面，我们找到永恒和平静的安息。奉耶稣的名祈求，阿们。

2026年5月6日

私欲

雅各书1：12 – 18
“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”——雅各书1:14

试探是我们心里的意念。看到喜欢的人或东西时，我们便想据为己有，虽然我们明知这种想法是错的。

人总会有欲念的，其实，我们对人最初的印象是身不由己的。举例说，我是一个异性恋男子，当我见到一位美丽的女士时，我对她的第一个印象是：「哗，她真是个尤物！」这是自然的反应。若要停止有这种感受，恐怕要弄瞎我的眼睛才行呢。

然而，在起初有这种感受后，我便要为自己的意念负责任了，那些意念有可能会发展为试探和邪恶。例如，如果这样想：「哗，假如能够亲近她，就是梦想成真了。」就不单是起初的印象那么简单了，这是邪恶的意念导至犯罪。耶稣说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里己经与他犯奸淫了」（马太福音5：28）。我们很容易便会这样做，这就是犯了罪。

每一天我们都会见到可以成为我们的试探的东西或人物，看见一辆汽车、或一栋房屋、或一个人、或任何你渴望得到的东西，你都可能会受到试探。然而，当我们从直觉的第一印象，进展到存心去满足自己的错误欲望时，我们就是犯了罪。这时我们不可以把责任推到神身上，神创造美丽的事物，但欲望是我们的，控制我们的欲望是我们的责任。

祷告
神啊，求你叫我们不遇见试探、拯救我们脱离凶恶、和赦免我们的罪。求你藉著你的灵在我们里面作工，来帮助我们控制我们的心思意念。奉耶稣的名祈求。阿们。

2026年5月5日

更新的意念

罗马书12：1–2
“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”——罗马书12:12

留意这段经文描述的明显对比。我们可以效法这个世界的“模式”—就是世人的行为、标准和传统。但我们也可以跟从神的旨意，方法就是使我们的心意在基督里得到更新和改变，好让我们能看到怎样按神的旨意过生活。

我们的世界被由黑暗之君魔鬼带领著的邪恶势力影响了。这个世界的模式、行为、标准和传统，都在促进自私自利、夸胜、滥用权力和轻蔑人的行为。我们天天都可以在传播媒体中见到这种现象，要抗拒它是相当困难的，特别是这个现象看来似乎是正常的，就更困难了。

神要拯救我们离开这些毁灭我们的意念和模式，每一个人靠著圣灵的能力，都需要寻求神的更新。

使徒保罗说：「要心意更新而变化。」这句话精要地说明基督徒一生的呼召，它指出我们怎样才能更像我们的救主。我们需要撇下我们昔日邪恶的意念，以更新和圣洁的意念取代。我们可以舍弃世界的情欲，并且抓紧神的慈爱。我们可以放下炫耀自我的习惯，改而追求基督自我牺牲的爱。

我们需要抵抗和拒绝这个邪恶世界的传统和模式；我们的意念需要去辨明甚么是神真正的旨意，并且以它为过生活的标准。

祷告
亲爱的主，我们需要被你改造。求你更新我们的意念、成为更像基督的意念，好让我们能够按你的旨意过生活。阿们。

2026年5月4日

抗拒邪恶的意念

创世记6：5 - 8
“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”——创世记6:5

哗！那个年代的人一定是罪大恶极的了，看看经文中那些涵盖一切的字眼：在地上的人、尽都是、终日。这一切都令神极为痛心。

有些人，甚至整个社会，都可能变得非常邪恶。邪恶都是从人心中的意念衍生出来的。在接著的故事中，神降下洪水来毁灭当时所有被邪恶和暴力玷污之物。

在今天，若有基督的灵在我们里面作工，我们理应不会陷入“终日……尽都是恶”的危机中的，对吗？不过，我们不要自欺了。如果我们经常让心里的想法在邪恶面前降服，我们仍然会变得相当邪恶的。这些恶念虽不会令我们失去基督的拯救大能，它们却能容让魔鬼利用我们去行恶。恶念也会导致我们远离神，和他为我们计画的美事。

因此，让我们来鉴察一下自己心里的意念。我们需要监管它们，需要辨别哪些意念是良善的？哪些是邪恶的？若有邪恶的意念，我们便需要抗拒。

耶稣把我们从洪水的审判中救赎出来了，然而抗拒邪恶的挣扎，将仍然会继续下去，直至他再来的日子。靠著主的力量和圣灵的能力，我们便能够远离邪恶和追求良善的了。

祷告
神啊，感谢你拯救我们脱离彻底的毁灭，求你继续帮助我们，在基督我们的主和救主里，更新我们的心意。阿们。

2026年5月3日

求神的国

马太福音6：25–34
“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”—马太福音6：33

你少时有没有玩过捉迷藏呢？我玩过，现在我也会和孙儿女玩。（当他们藏在长椅上的被子下面时，我很容易便找到他们。）

在今天的经文中，耶稣谈到求神的国和他的义，这是我们的首要任务，也是我们生命主要的目标。当我们这样做时，我们一切所需的，都自然会有著落了。这里的意思不是说，祝我们好运找到藏起来的东西，而是耶稣在劝喻我们要寻求神的旨意，把他的目标放在我们生命中的首位，以致我们能够按他对我们的呼召过生活。

好消息是，神和他的国是容易找到的，我们可以在基督的一生中找得到，也在听从并努力遵行神的话的信徒当中找得到。他们的目标是像耶稣那样，以公平和怜悯待人来过公义的生活。

耶稣的教导事工可以用下面的经文作为总结：「神的国近了，你们当悔改、信福音！」（马可福音1：15）。神的国可以在耶稣里找得到，耶稣说：「来跟从我。」（马可福音1：17），主耶稣教导我们，他是前往神和神的国那里的唯一道路。（约翰福音14： 6）

如果我们没有明确的目的地，我们只会到处流荡。就如耶稣所说的，基督徒知道他们最终的目的地是神和他的国。在我们藉著圣灵的能力，去跟从神的教导时，这就是我们必须追寻的目标。

祷告
亲爱的神，惟愿我们的思想和意愿都是以你为目标。惟愿你的灵帮助我们，在我们一切所想、所说、和所行的，都先求你的国。阿们。

2026年5月2日

尽意

马可福音12：28 - 34
“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”—《马可福音》12：30

回答关於哪一条诫命是最重要的这个问题时，耶稣引用了旧约圣经《申命记》第6章的经文。他强调爱神牵涉到我们整个人、我们的每一部份。耶稣这话让我们留意到，希伯来文化视「心」（heart）为我们整个人的中心，是我们的意念、我们的意志和我们的情感所在。意念是我们整个人的基本部份。

意念是我们整个人的核心。我们每天的生活都源於自己的思想和意愿，这些都在我们的言语和行为上反映出来。可是，我们大部份的思想和意愿，都是我们或其他人察觉不到的。所以，如果我们想遵行这条最重要的诫命的话，需要留意自己的思想和意愿，需要留意自己的意念。

我们使用意念来分辨对与错，我们可以定下计画，想办法达到目标。我们的意念反映出我们的为人和性情。怪不得耶稣提醒我们，用尽我们的意念去爱神是多么重要。

然而我发觉甚少会去察验自己的意念—看看它是否在专注爱神，抑或是专注在一堆丑恶的想法和意愿上。你是否也有同感呢？

在这个月，让我们集中注意力，尽用我们的意念来事奉神吧。让我们思想神会怎样更新我们，叫我们按他的呼召，像耶稣那样过生活。

祷告
神啊，求你帮助我们留意我们在想甚么。愿我们的思想和意愿，都配得上你呼召我们做你的儿女的身份。奉基督的名祈求，阿们。

2026年5月1日

皇室成员，不是“皇室失败者”

彼得前书2：4-10
“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民 … 。”—— 彼得前书2:9

我们往往是自己最严厉的批判者。我发觉我对自己的看法总是消极的。“Kent，你究竟有甚么想法？”“你不断这样做 … ”“现在他们会认为你是一个混蛋。”诸如此类。

事实上，我们往往有足够理由去痛駡自己的，我们总是弄得一团糟，而且天天都是这样。

我们需要回到《圣经》来提醒自己，神是怎样看我们的。《彼得前书》这段美丽的经文，能帮助我们看到我们是多么蒙福和蒙爱的。我们已蒙神拣选成为他家里的人，意思是说我们是「皇室成员」。我们是神和宇宙之主国度里的公主和王子。我们更有祭司的身份，这表示我们已经成为圣洁、无瑕疵，以及委身给那位全然圣洁无瑕的神了。我们并且蒙召去赞美这位“召我们出黑暗入奇妙光明”的奇妙的神。

哗！我们并不是彻底的失败者啊！宇宙中没有任何生物比我们有更美好的前景的了。当然啦，目前我们仍然未能看到最终的成果。然而彼得在这里描述的，是神看到的事实，这也是我们需要看到的事实。

每当你受到试探生出消极的想法时，试试这样对自己说：「不错，我弄得一团糟了。但我是蒙神拣选，成为他圣洁的皇室家庭的一份子，我并且蒙召去忠心事奉宇宙的君王。」这就是神对你的看法。

祷告
主啊，感谢你，因你在你的儿子—我们的救主耶稣基督里改造了我们。感谢你呼召我们来活在你荣耀的光中。求你帮助我们像你看我们那样看自己。奉耶稣的名祈求，阿们。

2026年4月30日

神的宏大工程

彼得前书 2:4-10
「唯有你们是被拣选的族类……是圣洁的国度，是属神的子民……」 - 彼得前书 2:9

当神忙於预备新创造时，他正在进行一项特别的工程。他正在建立一个被拣选的族类，一个圣洁的国度，就是彼得在今天的经文中所说的「属神的子民」（special possession）。

彼得对神子民的这些称呼是借用自旧约圣经。它们最初是用来描述古以色列人，表明他们作为神选民的特殊地位。现在，这些标签被赋予给所有「在基督里」聚集的人，即神从各族、各国、各方呼召归向他自己的人，那些正在等候神新创造的基督信徒。

所有信靠基督为主、为救主的人都是这群体的一部分，他们聚集自世界各地，贯穿历世历代。我们这些生命「在基督里」的人，是神正在聚集的这广大群众的活路标，是即将到来的新创造的重要组成部分。

今天，试著透过《圣经》这面镜子来照镜：如果你是基督的信徒，你注视著的就是一个新造的人—一个在基督里正在被更新的人。你注视著的是神—就在此刻，正在建造的那个宏大新创造的一个活路标。而且，在某种意义上，你正在注视著一个全球性的、跨越时间的、深受眷爱的群体—就是神的圣洁子民。这一切都证明了：旧事已过，都变成新的了！

祷告
噢，神啊，能够「在基督里」，并作为你圣洁子民的一部分，在你的新创造中，盼望与你同住的生命，这是多么喜乐的礼物。我们赞美并尊崇你，因你将一切都更新了，也包括我们在内。阿们。

2026年4月29日

等候新创造

启示录 6:9-11
「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要到几时呢？」 - 启示录 6:10

这些日子你在等候甚么吗？是一个计划已久的假期，或者是一个重要的生日？又或者是你在等候手术后的康复，或是等待一段关系的修复。

在今天的经文中，我们看到一群正在等候的圣徒。这是神赐给使徒约翰，并让他写在《启示录》中的一系列奇妙异象的一部分。这段经文中，圣徒因为忠於对耶稣的信仰而被杀，他们想知道还要等多久公义才能彰显，主何时为他们伸冤，以及神的国何时才能完全降临。

这是一个所有「在基督里」的人都会以某种形式提出的问题。我们的信心何时才能变成眼见？神那始於基督复活的、重塑万有的工作，何时才能完成？地上的苦难何时才会结束？喜乐何时才能真正成为永恒？

答案是：「再等片时」。虽然没有提供具体的日期，但主应许这事必然成就。我们所有「在基督里」的人，总有一天能够在神的新创造中享受丰盛的生命。在此期间，我们这些新造的人—所有「在基督里」的人，都被扶持、被爱护、被保守，以迎接主正在预备的那个宏大的新创造的到来。

祷告
主啊，我们切切渴望你的国度完全降临，但我们会耐心等候。当我们努力在信心中等候，信靠你并彼此相爱时，求你帮助我们忠心地事奉你。奉耶稣的名祷告，阿们。

2026年4月28日

鲁孚和他的母亲，新造的人

罗马书 16:13
「又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。」 - 罗马书 16:13

今天，让我们再看一组保罗在《罗马书》16章提到的人：鲁孚和他的母亲。首先是鲁孚：保罗对鲁孚的评语是他是「在主里蒙拣选的」。我们不确定保罗为甚么特意这样形容鲁孚，因为「在主里蒙拣选」其实正是描述每一个信耶稣的人。难道是罗马的基督徒群体对鲁孚对基督的委身存有一些怀疑吗？如果是这样，保罗在此提到他，就是为了平息疑虑。无论如何，鲁孚是「在基督里」的。

接下来，鲁孚的母亲被特别提到，因为她待保罗就像母亲一样。看起来，通过照顾保罗这位难得享受家庭温暖的旅行宣教士，她以各种方式显明了自己是「在基督里」的。当像保罗这样的人在旅途中受到款待、照顾和欢迎时，他们就会记住像鲁孚母亲这样的人。

鲁孚的母亲让我想起耶稣，他的款待和接纳总是那么美好，始终如一且真诚。例如，想像耶稣给大群人提供食物的情景（《马可福音》6:30-44; 8:1-13）。想像他充满恩典地再次呼召彼得来事奉（《约翰福音》21:15-19；参阅4月12日灵修）。试想耶稣的灵正住在鲁孚母亲的心里，这位新造的人，她的关怀和仁慈指向了神在新创造中的工作，引导她变得更像耶稣。

祷告
主啊，求你活在我们里面。我们想要看见基督的复活在我们里面动工。我们想要看见表明我们同样是新造之人的记号。主啊，求你赐给我们真正的喜乐与平安。阿们。

2026年4月27日

土非拿氏、土富撒氏和彼息氏

罗马书 16:12
「又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。」 - 罗马书 16:12

过去几天，我们查看了保罗在《罗马书》16章中向助手、同工和其他圣徒的问候，并重点介绍了几位。这些人都是「在基督里」的，因此正如保罗在我们本月的主题经文《哥林多后书》5:17中所说，他们都是新造的人。

在今天的经文中，保罗特别提到了三位为耶稣基督的事业辛勤做工的妇女。保罗没有告诉我们有关她们工作的细节，只提到她们欣然接受事奉耶稣。也许你认识这样的人，我也认识。在我作教会领袖顾问的工作中，我常看到理事会主席介入充满挑战的对话，会见愤怒的教会成员，并在紧张的理事会会议中提供冷静的领导。许多人告诉我，当他们初次被呼召担任此职时，从未想过自己能应付这样的局面。但他们就在那里，竭尽全力处理艰难的事，装备来自神的智慧、谦卑和坚韧。

让我们为这些人感谢神，也为我们认识的所有其他新造的人感谢神；他们的生命和辛勤工作是他们「在基督里」的记号，并指向那未来的新创造。

祷告
主啊，感谢你赐下那些「在基督里」有智慧的教会领袖，他们为教会所做的工作显明了你正活在他们里面。藉著你圣灵的大能，求你在平顺或充满挑战的时刻都加添力量给他们。阿们。

2026年4月26日

安多尼古和犹尼亚：新造的人

罗马书 16:7
「又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安；他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。」 - 罗马书16:7

塑造了我们本月灵修主题的经文（《哥林多后书》5:17）中，有一个重要且简短的句语，在《罗马书》16章7节这里再次出现，那就是：「在基督里」。

这是使徒保罗最喜欢用的句语，用来描述那些已经信耶稣、在他里面蒙救赎，并且正在被转化为基督样式的人--他们是「在基督里」。基督是他们的家，是他们的安息之所，是他们的生命源头。

今天，我们通常称这些人是基督徒。但保罗说他们是「在基督里」的人。安多尼古和犹尼亚，连同保罗在《罗马书》16章提到的所有其他人，都是「在基督里」新造的人。而且，据保罗所说，他们比保罗自己更早成为「在基督里」的信徒。此外，他们「在基督里」的品格引导他们跟随基督，与保罗一同坐监。他们为主所做的服事如此卓越，以至於保罗形容他们在「使徒中是有名望的」。

这两个人是如何成为「在基督里」的呢？是神吸引他们信靠耶稣—那位唯一的救主。神对他们的爱，把他们变成了爱神的人。主把他们变成了新造的人，而他们的转变暗示著一件大事：（这是）神的新创造！

如果神也在你身上成就了这事，请与我一同感谢神！

祷告
神啊，感谢你在所有「在基督里」的人身上所做的工作—从教会早期直到如今。我们都是你新造的人！阿们。

2026年4月25日

百基拉和亚居拉，新造的人

罗马书 16:1-5
「（他们）也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。」 - 罗马书 16:4

你对风险的承受度是多少？你愿意把钱投资在可能获利颇丰，但也可能损失惨重的事情上吗？还是你宁愿把钱安全地存在银行里？

百基拉和亚居拉是保罗的事工伙伴，我们可以在《使徒行传》18章找到关於他们的部分故事。这两位新造的人在信心上与基督联合，并且变得越来越像耶稣。他们为了保护保罗并供给他，以便更广泛地分享耶稣的好消息，做了许多冒险的事。在传播福音方面，他们是能够承受风险的。他们明白，奉耶稣的名所冒的险，从长远来看并不一定是冒险。因为所有信徒的未来在基督里都是稳妥的。

保罗感激这两位新造的人。外邦众教会—保罗之所以能服事他们，部分原因归功於百基拉和亚居拉那充满信心的风险承受力，也对他们心存感激。

我也心存感激。神使这些曾经不信的人，变成了新造的人，而作为新造的人，他们向我们展示了：「除了神以外，对万事万物都不要抓得太紧」（hold loosely）的意义。

祷告
亲爱的天父，感谢你藉著耶稣的灵重造了百基拉和亚居拉，并呼召他们与保罗同工，为了传播福音而冒险。当你重造我们时，求你使我们的心也转向同一个方向。奉耶稣的名祷告，阿们。

2026年4月24日

新造之人的群体

罗马书 16:1-16
「我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。」 - 罗马书 16:1

「别把它只叫作『一份名单』。」这是讲道学教授弗雷德・克拉多克（Fred Craddock）在谈到《罗马书》16章时的建议。这一章汇集了保罗朋友们的名字，尽管其中许多名字对今天的我们来说很陌生，但这绝不仅仅是一份名单。这里每一个人的故事，都彰显著神恩典的神迹。

以非比为例。保罗称她为姊妹，并向罗马的读者举荐她，说她是来自坚革哩教会的执事（diaconal servant），坚革哩是希腊哥林多附近的一个港口城镇。显然，在这个旅客往来频繁的城镇里，她曾极力地帮助了许多人。

用本月的主题词汇来说，非比是一个新造的人（《哥林多后书》5:17）。因著信靠耶稣为救主，她是一个「在基督里」的女人：旧的非比正在消失，而一个新的非比正在成形。藉著圣灵在非比里面的工作，她变得越来越像耶稣—那位最伟大的施予者和帮助者。她是复活生命的一个持续的提醒，向我们所有人指出神对他整个创造的更新。

这就是新造的人，好像《罗马书》16章里所提到的那些人所做的事。他们成为许多人的极大帮助，因为他们是在基督里，而基督是唯一的救主和最伟大的帮助者。

祷告
主啊，感谢你将我们加入到包括非比和所有其他信徒在内的群体中。求使我们更像耶稣，好叫我们能成为这世界的极大帮助，成为你那将来之新创造的记号。阿们。

2026年4月23日

呼！（松了一口气）

帖撒罗尼迦前书 3:6-10
「提摩太……将你们信心和爱心的好消息报给我们。」 - 帖撒罗尼迦前书 3:6

保罗喜出望外！他曾差派门徒提摩太回到帖撒罗尼迦城，去查看他们在那里刚建立不久的教会。而提摩太带回了极好的消息！

首先，介绍一下背景：保罗在帖撒罗尼迦只待了很短的时间，建立了一个基督跟随者的群体，随后就被一群反对福音的愤怒暴徒赶走了。保罗深知在他离开期间，那里的初信者面临的严峻挑战，因为他们生活在一个深深敌视基督教的文化中。如果所有人都回到了以往犹太教或希腊传统的生活方式，保罗一点也不会感到惊讶。

但提摩太带回来的报告说，尽管面临挑战，帖撒罗尼迦的新信徒依然站立得稳，他们对耶稣依然充满信心，甚至渴望再次见到保罗！

这绝非偶然。那位叫耶稣从死里复活的神，也使这些人在基督里得著生命，并保守他们。你可以说，每一个站立得稳的新基督徒，都是一个持续进行的复活故事，一个新造的人，证明了神正在做一件大事：即万物的更新。

正如保罗在《哥林多后书》中所说，若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了！

祷告
主啊，我们这些在基督里新造的人，很高兴有你复活的大能在我们里面运行。感谢你！旧事正在消逝，新事正在来临。求帮助我们看见并为此欢喜。阿们。

2026年4月22日

吕底亚：另一个新造的人

使徒行传 16:11-15
「主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。」 - 使徒行传 16:14

我真希望当时能在那里，亲眼看著吕底亚变成一个新造的人。故事开始时，她根本不知道耶稣是谁。她敬拜并向神祷告，但她不认识神的儿子—救主耶稣。但当她听保罗讲论耶稣的信息时，主开启她的心，使她信了基督。随后，她和她的一家都受了洗，并且她慷慨地接待了保罗和他的同伴。多么奇妙的转变啊！

这正是圣灵喜爱做的事—引导人归向耶稣，点燃他们心中的信心，相信耶稣的死已经将这个破碎的世界从罪恶中拯救出来，帮助他们知道耶稣受死与复活的益处，也是属於他们的，并改变他们，使他们变得像耶稣。

有时，神好像在吕底亚身上那样，在一个成年人的心里动工。有时，他从基督徒父母的孩子身上开始，就像我一样。无论哪种情况，这都是一个过程的开始，是一段终生的更新旅程，在这过程中，我们成长得越来越像基督。

像吕底亚一样，正如保罗在《哥林多后书》5章17节中所说，所有「在基督里」的人都是新造的人。他们正在被更新和恢复，拥有与神同在的丰盛生命。而且，再一次，他们的转变指向了神正在进行的宏大工程，就是更新和恢复整个破碎的世界。当这工程完成时，他的新创造将完全降临！

祷告
父啊，你喜爱转化人的生命。我们喜爱看见并听到，你在做这样的事。求你更多作工，让这工在我们每个人里面持续进行。我们渴望看到更多新创造的路标。阿们。

2026年4月21日

一个名叫提摩太的新造之人

使徒行传 16:1-5
「保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太……」 - 使徒行传 16:1

在我居住的美国，很常见的一种情况，是有些人的父母和祖父母来自不同的国家或拥有不同的种族背景。例如，某位邻居或同事的祖先可能来自印度、非洲和欧洲。

这在古代并不那么常见，这也是为甚么《使徒行传》的作者特意指出提摩太的母亲是犹太人，父亲是希腊人。在他的家乡群体中，提摩太在这方面很独特。正因如此，提摩太可能曾经挣扎著寻找一个自己真正有归属感的群体。他是犹太人吗？还是希腊人？后来提摩太成了基督的信徒，那里的教会肢体都称赞他。

当保罗和他的宣教同伴来到时，他们邀请提摩太与他们同行。当他们栽培提摩太时，很可能清楚地向他表明他的信心—那神所赐予、并使他「在基督里」的信心，使他成为了一个不断增长、紧密联结，且真正美好的群体的一部分：这就是教会。像他们一样，提摩太也是一个新造的人（《哥林多后书》5:17），是那不断增长的「新造之人」群体的一部分。

今天，如果你遇见其他基督徒，请记住，你们共同属於那个不断增长的群体。睁大你的眼睛，留意那些面孔和眼神背后的生命。你将看到新造的人。他们和你一样，都是神在这个世上更新工作的路标，指向他的新创造。

祷告
主啊，求你帮助我们看所有信耶稣的人都是新造的人，是你的杰作，是指向将来荣耀之事的路标。奉耶稣的名祈求，阿们。

2026年4月20日

另一个显明神正在动工的记号

使徒行传 13:1-3
「圣灵说：『要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。』」 - 使徒行传 13:2

当我们看到道路上有橙色的路障桶时，这通常是正在施工的过程。

如果我们看到厨房台面上放著一袋面粉、鸡蛋和量杯，这也是有人在干活的迹象。一辆掀起引擎盖的车，地上散落著一些工具，也告诉我们同样的事情。这些都是有人在忙碌的迹象。

我们在今天的经文中也能看到这一点。安提阿教会听到圣灵的话，吩咐他们差遣两位领袖—扫罗和巴拿巴去做宣教士。这需要一种彻底的顺服、慷慨和信心。你能想像你们教会差遣自己的牧师去执行宣教任务，往圣灵引导他们去的地方吗？

安提阿教会的回应是一个记号，表明神正在这破碎的世界里忙於成就美好的事。神正在将人转化为新造的人，将他们聚集到新的群体中，并引导他们进入深度的忠心。这反过来又指向了更宏大的事：神的新创造！

当然，那新创造尚未完全成形（我们也是！）。直到基督再来，它才会完成。在此期间，所有在基督里的人将继续作为路标，表明神正忙於一件大事！

祷告
主啊，求你帮助我们，不再用世俗的眼光看任何人或事。赐给我们天国的眼光，看见你在幕后动工。阿们。

2026年4月19日

更多令人惊奇的作为

使徒行传 10:1-23
「和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。」 - 使徒行传 10:20

当你听到神给你指令时，会发生甚么？你会照他说的去做。

但是，如果神告诉你一些事，而那听起来似乎不合常理，该怎么办？

在《使徒行传》第10章，我们看到彼得做了一个奇怪的梦（异象），然后我们看到，神赐给彼得那个梦时所指向的更宏大的图景。哥尼流是一位罗马百夫长，敬畏神并且慷慨周济穷人。神想要彼得去告诉哥尼流和他的家人关於耶稣基督救恩的事。这是一个记号，表明基督和他的恩赐不仅是给犹太人的，也是给外邦人（非犹太人）的，甚至包括罗马的指挥官！

就在彼得领受那个奇怪的异象之后不久，神把哥尼流的代表带到了彼得面前。为了让事情更加清晣，神告诉彼得跟他们去，因为是神差他们来的。彼得得知这些人是受一位罗马百夫长之托而来的；根据犹太律法，这是一类他通常不会往来的人。但随著哥尼流和许多其他外邦人信了耶稣并受洗（《使徒行传》10:23-48），神那个奇怪命令的意图就变得清晰了。

如果你今天顺服神的命令，哪怕它看起来令人困惑或充满挑战，你会学到甚么呢？仔细观看神正在做甚么。别著急。我们通常需要一段时间才能看清神正在哪里构建他的新创造。

祷告
神啊，感谢你将基督里的救恩带给万民！求你赐给我们顺服的心和能看见的眼，让我们看见你正以意想不到的方式，甚至透过我们在动工。阿们。

2026年4月18日

神所拣选的器皿

使徒行传 9:1-19
「主对亚拿尼亚说：『你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。』」 - 使徒行传 9:15

你会指望从一桶机油里倒出葡萄酒吗？或者打碎一个鸡蛋，却发现里面是枫糖浆？又或者打开你的手提箱，发现里面竟是一朵盛开的郁金香？不太可能，对吧？

同样，你不会指望听到扫罗说出，或做出任何推动耶稣事工的事。扫罗一直在逼迫耶稣的跟随者。他是宗教领袖们意图扼杀早期教会这项计划的「总工程师」，没有甚么能阻止他。但后来，耶稣阻止了他。

某天，在去大马士革的路上，耶稣用一道耀眼的光拦住了扫罗的脚步。耶稣对扫罗说话，转化了他，并住进他里面—就像住在所有其他信徒里面一样。扫罗成了一个新造的人。他从死亡迁入生命，从不信迁入信，从「口吐威吓凶杀的话」转变为宣扬基督。

这样的故事如何能够在你身上体现出来？随著复活的基督在你里面越发成形，你的生命中正在酝酿著甚么？

你可能不是扫罗，但如果你信耶稣是救主，你就是一个新造的人，就像扫罗和许许多多其他人一样。并且，基督定意要通过他，在你里面成就改变生命的工作，让人看见他。

祷告
「主啊，开我们的眼睛。我们要看见耶稣」—看见你在我们里面，以及在我们所爱的人里面动工。我们奉耶稣的名祷告。阿们。

2026年4月17日

约瑟的慷慨

使徒行传 4:32-37
「约瑟…有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。」-使徒行传 4:36-37

当你看到一个人遇见了耶稣，并且正在改变，活得越来越像耶稣时，你知道这其中有新事正在发生。这意味著耶稣活在他们里面，复活确实发生了！

在今天的经文中，我们看到了一些例子。正如我们在《使徒行传》2章41-47节（4月14日内容）中所见，我们看到早期基督徒彼此合一，互相分享，并慷慨解囊互相支持。有些人甚至卖掉了田产或房屋，把钱分给「凡有需要的人」。

其中一个例子提到了约瑟，一个来自塞浦路斯的犹太人，现在成了基督的信徒。他的行动清楚地表明他的生命已经改变了。他卖掉了自己的一块地，把钱捐出来，用於建立基督信徒的群体。约瑟的慷慨，表明那位慷慨的主耶稣正住在他心里。在约瑟的这幅画像中，我们看到了一个新造的人，这是复活基督的明证。

今天，复活耶稣的生命和大能，仍然不断改变我们。活著的耶稣进入人的生命中施行转化，使他们成为新造的人。他们也成为记号，表明主那宏大的新创造正在实现。

祷告
父啊，求你将我们这些破碎的人，转变为耶稣复活的路标，证明新创造即将来临。求你粉碎我们身上一切仍旧反映著与耶稣无关之事的旧习。奉他的名祷告。阿们。

2026年4月16日

看见复活的耶稣

使徒行传 4:1-22
「就希奇，认明他们是跟过耶稣的。」 - 使徒行传 4:13

当今天经文中的犹太宗教领袖看到彼得和约翰这两个既平凡，又没有受过正规教育的人，竟能如此勇敢且确信地谈论《圣经》时，他们知道在这两个人身上一定发生了一些事。彼得和约翰的话语似乎闪烁著光芒，於是宗教领袖便「认明他们是跟过耶稣的」。

这些宗教领袖做出了正确的联想，却没能得出正确的结论—即耶稣的复活大能如今正活在这两位信徒里面，并且运行著。宗教领袖们也没有意识到，那个曾经瘸腿的人之所以得医治，也是因为主复活的大能进入了他里面。

当你像彼得和约翰一样「在基督里」时，你并不会因此变得更有钱、更漂亮或更强壮，但你开始了一个成为新造的人的过程。你也成了一个路标，就像信号灯或指针一样，指向神在他整个新创造中持续进行的工作。你会与那个「若没有主住在里面」的自己有所不同。随著基督在你里面成形得完全，你周围的人就越能够认出：你也曾跟过耶稣。

祷告
父啊，我们想向别人表明，我们在基督里正渐渐成为新造的人。求你在我们里面做必要的工作，在你已经做成的根基上继续建造，好让人清楚地看出我们是跟过耶稣的。阿们。

2026年4月15日

一个曾经残疾的新造之人

使徒行传 3:1-10
「（他）就跳起来，站著，又行走，同他们进了殿，走著，跳著，赞美神。」 - 使徒行传 3:8

你有没有被允许进入过一个曾经是禁区（off-limits）的地方？试想，一位年轻的运动员，被他从小喜爱的球队录用，第一次走进球队的赛前会议室；或者一名基层员工被提拔，坐到了经理的办公桌后面；又或者一群赢得后台通行证的乐迷，得以去见他们最喜欢的乐队。

对於今天经文中的那个人来说，圣殿的院子曾是禁区，他不被允许在那里参予敬拜。宗教领袖禁止他进入圣殿，因为他们认为他的残疾(无法行走)—使他在礼仪上是不洁净的。这意味著他不能在圣殿里与神的百姓聚集。

但后来，彼得和约翰来了。他们没有金银，但他们拥有更有价值的东西：与复活了耶稣的活泼生命连结。当他们奉耶稣的名医治那人时，他的腿恢复了功能，能走也能跳了。终於，他可以在那个曾经对他来说是禁区的地方—圣殿的院子，赞美神。

这个人的得医治是一个记号，表明我们在本月初庆祝的耶稣复活是真实发生了。这也是神持续进行的再创造（re-creation）工作的一个记号。

祷告
噢，神啊，我们奉耶稣的名渴求医治和新生命。我们渴慕耶稣！感谢你藉著耶稣的复活，以各种方式给我们的生命和这个世界带来更新。阿们。

2026年4月14日

一张全家福

使徒行传 2:41-47
「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接……」 - 使徒行传 2:42

在我们家里，壁炉上方的墙上挂著一张全家福。照片里那些微笑著的人之所以在那里，是因为他们出生在这个家庭，或者是通过婚姻进入了这个家庭。

在今天《使徒行传》第2章的经文中，我们发现了另一张全家福。这是一个新建立的家庭，而且正焕发出勃勃生机。这里的人正如使徒所教导的那样委身於耶稣，并且他们也彼此委身，形成了一个耶稣跟随者的团契。他们成为这个新家庭的一员，不是因为自然出生或婚姻关系，而是因为他们在基督里重生了。他们已经重生，藉著圣灵的工作而被带进基督的信仰中。

这正是耶稣与尼哥底母谈话时所指的（《约翰福音》3章）。耶稣当时说，人必须重生，被圣灵感动而信主，才能见神的国。在《使徒行传》第2章的这张全家福中，我们看到了一群早期的重生之人，他们一同吃饭、分享和敬拜。

你在那幅图画里看到你自己了吗？虽然那时你并不在耶路撒冷，但如果你信耶稣，你也属於那个家庭的一份子。作为信徒，你已经藉著圣灵重生，这个家就是你的家。像那些信徒一样，你是一个新造的人，也是神持续恢复他整个受造界工作的记号！

祷告
神啊，靠著你的恩典，我们也成为了你家里的一员。求你帮助我们珍惜这个家，并像你一样投入心力去建造它。奉耶稣的名，阿们。

2026年4月13日

彼得，新造的人

使徒行传 2:1-41
「彼得和十一个使徒站起，高声说……」 - 使徒行传 2:14

神能用我成就甚么美事吗？

当我们觉得自己似乎已无可救药时，可能会问这个问题。我们看著自己的缺陷和错误，不禁怀疑神怎么可能还会为成就他的旨意来使用我们。

在今天的经文中，我们看到彼得正在向聚集在耶路撒冷庆祝年度丰收节期的人群讲道。就是这个彼得，大约50天前，曾三次撒谎，说他根本不认识耶稣（《马可福音》4:66-72）。但现在彼得已经回转了，因为复活的耶稣曾在加利利海边向他显现（《约翰福音》21:15-19）。在经文中我们读到，彼得和其他使徒此刻都被圣灵充满了。

彼得成了一个新造的人，在这种「在基督里」的新状态中，彼得的生命指向了万物的重塑。

那个曾经只是鲁莽冲动的彼得，变成了智慧的传道者彼得。早先他并不明白先知关於弥赛亚的信息，但现在他讲得既清晰又切中要害。曾经，彼得的热情只是脱口而出的冲动；但现在，他的热情布道，既能使人知罪又向人发出邀请！

神所做的工作就是医治人，将恩典浇灌在他们身上，并重新差派（recommissioning）他们。这也包括你和我，主看见你，爱你，并且对你有计划。信靠他吧。

祷告
天父，求你继续在我们里面做成你的善工，为了你的荣耀和世界的福分重塑我们。求你帮助我们看见你正在做的事，并欢喜地、全然地、满怀盼望地事奉你。阿们。

2026年4月12日

彼得的新使命

约翰福音 21:15-19
「（耶稣）就对（彼得）说：『你跟从我吧！』」 - 约翰福音 21:19

彼得曾犯过一些令人伤痛的错误。今天的经文向我们显明了耶稣是如何温柔地处理这些错误的。

在耶稣被捕和受难之前，彼得曾经承诺绝不会不认主或离弃耶稣。他甚至说过：「我愿意为你舍命！」（《约翰福音》13:37；参阅《马可福音》14:31）。然而，就在耶稣被捕后不久，彼得三次否认自己认识耶稣（《马可福音》14:66-72；《约翰福音》18:15-27）。他害怕与耶稣扯上关系。

主耶稣死而复活之后，多次与包括彼得在内的门徒见面—而在今天的经文中，他与门徒在加利利海边。耶稣来到这个曾经三次不认主的彼得面前，三次问他这个问题：「你爱我吗？」每一次，彼得都回答「是的」。接著，每一次耶稣都嘱咐他要牧养他的羊。

就这样，彼得的「三次不认主」被满有恩典地赦免了，而且更被肯定地重新差派了职份。耶稣甚至对彼得重申了三年前初次呼召门徒时所说的话：「跟从我！」（参阅《马可福音》1:17）就好像彼得的那些否认从未发生过一样。

彼得的回转向我们表明，若有人在基督里，不仅会有新的创造，也会有新的使命：就是在我们当下的处境和生活中，跟随耶稣进入他呼召我们去做的任何工作中。

旧事已过，都变成新的了！

祷告
主耶稣，求赐给我们眼光，看见你今天呼召我们进入的领域，并引导我们顺服。奉你的名，并心怀对新创造的盼望，阿们。

2026年4月11日

思想主日敬拜

哥林多后书 5:16-17
「若有人在基督里，他就是新创造的人，旧事已过，都变成新的了！」 - 哥林多后书 5:17

明天是星期日，全世界许多基督徒都会去教会参加敬拜聚会。另一些人可能会在家里或其他私密场所聚会，特别是在不允许公开敬拜的地方。

在我居住的北美，我们很蒙福，能够拥有许多教会，在那里神的话语被宣讲，耶稣的好消息是核心。这些教会群体帮助信徒在日常生活中专注於爱主和爱邻舍。

如果你属於这样的教会，你可能每周都会在那里见到朋友和家人，以及其他那些曾经在艰难时刻支持你；在快乐时刻与你一同庆祝的人。

你可能会看到成群的老年人、中年父母和青少年彼此互动。你也可能会见到孩子们在走廊里跑跑跳跳，释放精力。可能还会有一个家庭正在庆祝洗礼或纪念日。那里也会有一些可能与你意见不合的人—比如针对某个事工项目或敬拜中使用的音乐类型，但你已经学会了在神的大家庭中，尽管有这些差异，仍能够和睦相处。

在这一切中，你会看到一群新造的人的聚集，他们的信心有时刚强，有时软弱，但这信心标志著他们是「在基督里」的。在他们身上，你会看到神正在开启一个新的创造，即重塑他那破碎的世界。

祷告
主啊，所有在你家中的人，都是在基督里新造的人。愿我们忠心地一同敬拜你，并看见你在动工，不断地重新创造你的世界。阿们。

2026年4月10日

奇普：新造的人

哥林多后书 5:16-17
「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！」 - 哥林多后书 5:17

奇普已经变成了一个老人，当他回到自己长大的小镇时，几乎没人认得出他来。这并不是因为他的长相变得有多不同，不，这些年来他一直有回来探望。他一直和高中认识的人保持联系，大家对彼此老去的容颜都很熟悉。

奇普的不同之处在於他的性格变了。以前，正如有些人称呼他的那样，他是个「刁钻的机灵鬼」。他会回到镇上，和当地人混在一起，等待合适的时机，然后用一种带刺的方式，说些关於政治、宗教或其他方面的话。接著，趁大家开始互相争吵时，他就离开了。他似乎很享受挑起分歧。

但现在奇普变了。他得知癌症很快就要夺去他的生命，而且，他在自家附近的社区事工中遇见了耶稣。所以，当他这次回到镇上时，已经是一个改变了的人。虽然他老了，但他也是新的。他仁慈、慷慨、充满歉意。他称自己为耶稣的朋友。大家都对此议论纷纷。多么奇妙的改变啊！

即使身体正在走向死亡，奇普却是一个新造的人。他是「在基督里」。

奇普也是基督复活的一个回响，是神那宏大工程的开始—神要进行一个新的创造，让所有「在基督里」的人都能与他永远同住！

祷告
神啊，我们赞美你，因你在基督里使我们更新，并使我们成为你新创造计划的一部分。求你帮助我们忠心地为你而活。阿们。

2026年4月9日

信心的眼睛

哥林多后书 5:16-17
「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！」 - 哥林多后书 5:17

当耶稣复活时，人们需要一双新的眼睛才能清楚地、真实地看见他。

马利亚只看见一个园丁，直到耶稣叫了她的名字（《约翰福音》20:16）。以马忤斯路上的那两个门徒只看见一个不知情的过路人，直到耶稣与他们一同擘饼（《路加福音》24:30-31）。

后来，作为逼迫耶稣跟随者的头号人物扫罗（保罗），他的眼睛也被开启了。他被天上射来的强光拦住，并听见耶稣的声音说：「你为甚么逼迫我？」（《使徒行传》9:3-6）。扫罗领受了信心的眼睛，使他能真正地看出耶稣就是主、是救主。

在今天的经文中，这位后来成为耶稣宣教士的保罗宣告说：我们现在看别人的眼光也可以不再一样了。因著耶稣，我们可以看见，所有「在基督里」的人都是新造的人（New Creation）。每一个信徒的重生，都在回应著基督复活的神迹。

不仅如此，当我们看见一个「在基督里」的人，一个新造的人，这是一个记号，表明神正在做一件更大的事—就是荣耀地重塑他的整个受造界。这就是其他经文所描述的新天新地的降临（《以赛亚书》65:17；《启示录》21:1）！

所以，当有人信了基督，我们在那个人身上就看到了新的创造。这就提醒了我们神那持续进行的「新创造工程」，这工程正是由耶稣复活的神迹所启动的！

祷告
噢，神啊，求赐给我们信心的眼睛，像保罗一样看见你那正在进行的新创造之工。愿我们看见、欢喜、向你献上赞美，并活在那确据之中。阿们。

2026年4月8日

耶稣的气息

约翰福音 20:19-23
「说了这话，就向他们吹一口气，说：『你们受圣灵！』」 - 约翰福音 20:22

死人是不呼吸，而且绝对不可能呼出那种能流入别人里面的生命！

就在几天前，耶稣才刚「断了气」（《路加福音》23:46），周围的人都以为他就到此为止了。但在这《约翰福音》20章，我们读到耶稣在周日清晨复活了；而且就在那一天的晚上，他正将圣灵的气息吹进他的门徒里面。

你听说过美国黄石国家公园里的「老忠实」（Old Faithful）间歇泉吗？它的水柱能喷射到130英尺（40米）的高空！我们也可以把耶稣的气息想像成类似间歇泉的样子—一个生命的喷泉。

你看过热带森林中幼嫩竹子的照片或视频吗？在酷热的环境下，它们生长得如此快，你甚至几乎能听到它们拔节生长的声音。当地球提供养分时，竹子就迸发出勃勃生机。在某种程度上，耶稣的气息也像那样迸发出生命。

你参加过尊崇那位宇宙的主与神—圣父、圣子和圣灵—的敬拜聚会吗？耶稣的跟随者们，在这堕落、破碎的世界中，竭力为救主而活，他们聚集敬拜这位创造主，并彼此分享耶稣的气息。他赐下气息，他们便领受生命。更新。复兴。

当耶稣激励（Inspire，原意为「吹入」）神的子民去分享他的爱，并将盼望带到神世界的每一个角落时，耶稣复活的回响便连绵不绝。

祷告
主耶稣，求你向我们吹气。差遣你的灵临到我们。求你赐予活力、唤醒并差派我们，正如你当年对门徒所做的一样。阿们。

2026年4月7日

我希望我能看得更清楚

路加福音 24:13-35
「他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。」 - 路加福音 24:31

我常希望我能看得更清楚。

我希望能面对面看见耶稣。

在必须做出决定时，我希望能看清神的旨意。

我希望能清晰地看见神的能力，好使我有勇气去做正确的事，即使风险看起来巨大。

在今天的经文中，耶稣的那两位跟随者得到了一份礼物，就是看见旧约圣经是如何指向耶稣和他的复活的—他们甚至亲眼看见了复活的耶稣！对他们来说，这是多么奇妙的一天！

讽刺意味的是，正当他们开始看出在他们面前擘饼的人，其实就是主耶稣自己时，耶稣却消失了。因此，即使没有面对面看见耶稣，他们仍必须继续相信并忠心地行事。看著那两个门徒的回应真是一件乐事：他们充满信心地跑回耶路撒冷，向其他门徒报告他们的所见所闻。

说实话，耶稣邀请我们所有看不见他的人，依然要活在他的同在中，就像他正与我们同在、一同擘饼一样。毕竟，他确实应许过，他常与我们同在（《马太福音》28:20）。当我们藉著圣灵的大能活在他的同在中，我们就能见证神在我们里面那「新创造」的真实——这新创造是随著耶稣的复活而启动的。

祷告
主啊，若没有你的灵，复活的消息就仅仅是空话。求你将你的灵浇灌在我们身上，使我们能明白你复活的意义，并使我们现在和将来都能凭著对你的信心而活。阿们。

2026年4月6日

新的眼睛

以赛亚书 35；约翰福音 20:11-18
「耶稣问她说：『妇人，为甚么哭？你找谁呢？』」 - 约翰福音 20:15

在《以赛亚书》35章中，神赐给他的百姓一个关於受造界完全恢复的异象。他的荣耀将会显现，沙漠将变成郁郁葱葱、繁花盛开的花园。一条「圣路」将贯穿其中—这是一条让神的百姓通往他面前的大道。在那条路上欢唱的百姓中，瘸子跳跃，哑巴欢呼，聋子能听见，瞎子能看见。

这些关於人的感官和残疾的细节，是否也跟以一种新的方式理解和看见主有关？特别是当主藉著复活赐给我们新生命的时候。我认为是这样的。当我们遇见神，当我们以意想不到的方式遇见耶稣时，我们信心的眼睛和耳朵就能以未曾经历过的方式去观看和聆听。

请留意，在耶稣复活的那天，虽然马利亚能看也能听，但当耶稣呼唤她的名字时，她的眼睛才以一种新的方式被开启。她清楚经历了耶稣单独向她显现，这帮助她明白了神正在做甚么。马利亚能够看见活著的耶稣，这就像沙漠开花一样奇妙。

当复活的基督再来时，神所有的子民的眼目都将被开启。在此期间，我们只能看见神工作的一部分，瞥见一些片段，但这已足以让我们拥有信、望和爱。感谢神！

祷告
亲爱的主，求你赐给我们能看的眼和能听的耳，使我们能信靠你，并照著你的呼召来事奉你。愿我们看见你的荣耀，并分享你为更新世界所做的一切。阿们。

2026年4月5日

惊喜！

路加福音 24:1-8, 36-48
「他不在这里，已经复活了！当记念他……怎样告诉你们。」 - 路加福音 24:6

我还记得第一次走向亚利桑那州大峡谷时的情景。因为听过很多关於大峡谷的事，我以为我大概知道会看到甚么。但当我走出国家公园的观光车，走到峡谷边缘，靠在安全栏杆上时，那里的辽阔、色彩，以及到下方河流的深远距离，让我屏住了呼吸！我意识到，虽然我听说过大峡谷，但我并没有真正理解「大峡谷」到底意味著甚么。

同样，那些跟随耶稣的门徒和妇女们，虽然曾听他说过关於第三天从死里复活的事，但他们并没有理解真正的意思。所以，当他们在十字架事件后看到空坟墓，以及当他们终於看见活著的耶稣时，他们惊叹不已！这是一个活生生的耶稣，在走动、说话、吃东西，还伸出他受过伤的手给他们看。

今天，教会纪念这令人震撼的惊喜：耶稣的复活。我们谈论它，视其为新创造的开始（以及其他许多意义），而耶稣是那首先从死里复活的。这足以让我们惊叹——不仅是这个神迹本身，还有它所引发的所有其他许多神迹。

祷告
亲爱的神，今天我们阅读并纪念耶稣奇迹般的复活事件。求你帮助我们将其理解为你新创造的启动，并明白它所带来的盼望与喜乐。阿们。

2026年4月4日

静候神的预备

路加福音 23:50-56
「有一个人名叫约瑟……他本是……素常盼望神国的人。」 - 路加福音 23:50-51

《圣经》中似乎充满了等待。比如亚伯拉罕和撒拉等候那个应许之子（《创世记》12-18）。

以色列人等候多年才从奴役中得释放（《出埃及记》1-12）。西面、亚拿和其他百姓等候弥赛亚的降临（《路加福音》2:25-38）。希伯来语中有许多关於「等待」的词汇和短语，就像加拿大北部的一些原住民语言有许多描述「雪」的方式一样。在那里，雪是生活的重要组成部分。事实证明，等待也是神子民生活的重要组成部分。

正如我们在经文中读到的，亚利马太的约瑟正在等候神的国。但在这里，令人惊讶的是，他正把耶稣的尸体从十字架上取下来。约瑟原以为耶稣要带来神的国，但现在他死了。如果约瑟想让自己重拾等待的功课，那很可能是一种挫败的、绝望的等待。

想想在那里的妇女们也是如此。她们可能认为耶稣的工作和教导已经化为乌有，只剩下一具需要埋葬的尸体。

但是，当约瑟把耶稣的身体安放在坟墓里，妇女们预备香料膏抹耶稣身体的时候，神正在预备一件新事，要将绝望的等待转化为喜乐与平安。

祷告
父啊，我们知道你结束了这等待。但在我们到达那一刻并开始欢庆之前，让我们先品味这等待，并认出其中熟悉的东西，就是我们自己渴望和等待的经历。感谢你，在基督里，让我们的等待并非没有指望。阿们。

2026年4月3日

暂时的黑暗

路加福音 23:44-49
「那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。」 - 路加福音 23:44-45

当你听到「黑暗」这个词时，你会想到甚么？

孩子们常觉得黑暗很可怕，即便长大了，大多数人仍然更喜欢光明。从《创世记》到《启示录》，黑暗代表著任何与神隔绝的空间、时间或现实。在创造之前，「渊面黑暗」（《创世记》1:2）。在《启示录》所描述的末后日子里，黑暗是与神隔绝的迹象之一。

当耶稣挂在十字架上时，黑暗在正午笼罩了大地，而那时本该是太阳最明亮的时候。神离弃了他的儿子，因为他正将世人罪恶所带来的一切败坏与丑陋，以及神对此的可畏审判，都担在自己身上。当神与他的爱子分离时，黑暗降临，耶稣死了。

路加对那一天的记载还提到了另一件令人惊奇的事。圣殿里的幔子—一直以来象徵著圣洁的神与不圣洁的百姓之间的隔绝，奇迹般地从上到下裂为两半。我们因罪而与神的隔绝即将结束。这是好事！但这需要一场可怕的黑暗才能成就。

光正在战胜黑暗。神和他的子民将再次团聚。一个新的创造正在形成！

祷告
噢基督，感谢你使自己变得不配得著神的同在，好叫我们这些真正不配的人，能被算为配得与他同住。我们在你里面领受了何等珍贵的礼物！阿们。

2026年4月2日

古老的故事变成新的故事

马可福音 14:12-26
「『你们拿著吃，这是我的身体。』」……又……说：『这是我立约的血，为多人流出来的。』」 - 马可福音 14:22-24

耶稣时代的犹太人经常讲述他们的历史故事。每年这个时候，他们都会讲述今天经文中所提到的那个古老故事：逾越节的故事。

这段历史故事记载在《出埃及记》第12章，在经文中读到有关宰杀无瑕疵的羔羊，以及神的百姓从埃及的奴役中得拯救的事。关键的细节是，神的百姓必须把羔羊的血涂在房屋的门框上，这样，当执行灭命之灾的使者巡行埃及全地、夺去所有长子的性命时，就会「越过」门框上涂了血的房屋。在这场灾祸席卷这地之后，埃及法老释放了以色列人。

大约1500年后，耶稣和他的门徒庆祝那次历史的拯救。他们吃羊羔肉和无酵饼，分享一杯酒，并重温逾越节的故事。但这一次，耶稣指著餐中的饼和酒说：「这是我的身体」和「这是我的血。」

就在第二天，耶稣成为终极的逾越节羔羊，牺牲自己完美的生命来偿付我们的罪债。他通过残酷的十字架刑罚死去，拯救所有相信他为神子和救主的人。从那一天起，人们便开始了与神同行进入永生的新旅程。

今天我们纪念那顿逾越节晚餐，明天我们将纪念主耶稣的受死。

祷告
主耶稣，求你使我们对你充满信心，使我们在感恩中成长，并为你而活，与所有需要听到这福音的人分享你的故事。阿们。

2026年4月1日

等等…甚么！？

约翰福音 3:1-21
「耶稣回答说：『我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』」 - 约翰福音 3:3

在今天的经文中，耶稣的话让法利赛人尼哥底母既困惑又惊奇：
• 若要充分经历神的作为，你必须重生。
• 这种重生，就像你的肉身出生一样，是圣灵成就的神迹。
• 圣灵引导你相信神的儿子耶稣的能力，这能力能够拯救世界脱离罪恶，并赐给你与神永远同在的新生命。
哈？！尼哥底母糊涂了。

这并非耶稣的话第一次震动宗教领袖。耶稣在12岁时就做过这种事了。
（参阅《路加福音》2:41-47）

如今，耶稣的这些话又给我们带来了怎样的震动呢？

对於那些觉得做基督徒只是「自己和耶稣之间私事」的人来说，耶稣话语中那涵盖全世界的宏大视野，可能会让人惊叹不已。对於那些认为基督信仰可以成为「自我主导生活」的一些美好点缀的人来说，重生进入一个完全不同的新生命的概念，却是一个巨大的冲击和挑战。更重要的是，与耶稣的对话，从来都不仅仅是一次普通的对话。

敞开你自己，去领受耶稣对尼哥底母的奇妙说话。这是一个很好的操练，能帮助我们体验耶稣生命中那些事件的奇妙与大能——我们将在本周的濯足日（Maundy Thursday）、受难日（Good Friday）和复活主日（Resurrection Sunday）纪念这些事件——在那时，受造界本身的重生便启动了。

祷告
亲爱的神，求你使我们敞开心扉，以此迎接我们在《圣经》中发现的，以及本周将要遇到的惊喜。奉基督的名祷告。阿们。