2025年4月3日
使徒行傳10章節44-48節
彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
思想：
這次聖靈降臨帶來甚麼改變呢？聖靈降臨跟奉耶穌基督的名施洗有甚麼關係呢？
從彼得與哥尼流的經歴，讓我們知道聖靈才是真正福音的工作者。原本彼得對外邦人有「排斥」的想法，因為聖靈的啟示，讓他知道「不可以把任何人當作不潔淨或凡俗的」，使他接受哥尼流的邀請，否則他是不會去接觸外邦人的。同樣的，在哥尼流的身上，若不是聖靈的運行，身為羅馬的軍官，怎會派人到約帕，邀請西門彼得來他的家呢？
哥尼流一家和當時聽道的外邦人，都是未受割禮的外邦信徒，五旬節聖靈降臨至此已經有十年了。彼得遵照主指示，傳福音給哥尼流和他的家人，這是教會發展的大突破。但猶太人連彼得在內，尚未預備接受另一件事，這就是聖靈能降臨在外邦人身上，就像當初降在猶太人身上一樣。這叫猶太人知道，從今以後，猶太人和外邦人同歸一靈，聖靈顯在外邦人身上的「恩賜」，和五旬節時的完全一樣，就是說方言，頌讚神的大作為。彼得講道時聖靈便降臨，沒有經過「按手」或類似的儀式，而且在受洗之前，可見無論是猶太人或外邦人，單憑信主便可以得著聖靈，不用人來居間，不靠其他條件。這時彼得的同伴有所參與了。
神尚且接納外邦人，教會就只有同樣接納了。洗禮是接納人成為神子民的外在表記，表明潔淨罪惡、得蒙赦免；同時，也是內裡受聖靈之洗的外在標誌。外邦人既已蒙聖靈所洗，當然就有資格接受水禮。於是彼得詢問與他同來的、代表教會的猶太信徒的意見。這裡「禁止」一字，埃提阿伯太監的故事中也用過，可能反映出洗禮中的一種慣用語。當時沒有人反對，於是彼得就吩咐替信主的人施洗，這吩咐是針對悔改的人「受洗」，也可能是吩咐在場的信徒，為他們「施洗」。要留意的就是，這裡並沒有表示哥尼流和親友們受了割禮，真正的信仰應該是超越人與人之間的隔閡的，這種隔閡是來自人的傳統、地理、歷史、文化、價值觀念等等。第48節記載：「他們又要求彼得跟他們一起多住幾天。」我們不要小看這句話，必須將這句話比較前面28節，彼得親自對哥尼流話：「猶太人是不許跟異族人密切來的。」對照起來就很清楚，原來猶太人不准與外邦人來往，雖然像哥尼流這樣在信仰上敬虔，又愛猶太人的羅馬軍官，仍然是猶太人列為拒絕來往的對象。但彼得因為有上帝的特別啟示，他不但來到哥尼流的家，並且住在那裡，跟他們一起吃飯、生活。這件事很快就傳揚出去，且是傳到了耶路撒冷教會的信徒們。
使徒行傳是要告訴我們，初期教會之所以能發展出來，更在殘酷的迫害下，福音還能夠外傳到外邦地區去，是因為聖靈的工作，並非靠誰有這樣的能力，也不是哪些人比較屬靈！真正的工作者就是上帝本身，祂在彼得的身上作工，原因是彼得願意接受上帝的靈與他同工；祂也在哥尼流身上作工，因為哥尼流是一為敬虔、敬畏上帝的人。
同心禱告
主，你是樂意將聖靈賜給那尋求你的人，你說凡尋求的就給他們，祈求的就讓他們得著。主啊！我願意與聖靈同工，作你合用的器皿，求主幫助。奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
2025年4月1日
使徒行傳10章節34-43節
彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。第三日，神叫他復活，顯現出來；不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」
思想：
彼得分享的福音信息有甚麼重點？對於「神是不偏待人」，你有甚麼體驗呢？
彼得現在確實知道「神是不偏待人」，上帝對所有人都平等看待。這實在是很大的突破，猶太人相信只有自己才是上帝所愛的，如今彼得勇敢地表明：神接納一切敬畏祂，又行公義的人，不分種族，神並不看人的情面。
神不偏待人，一方面惡人不能指望神在審判時會偏袒他們；另一方面，沒有一個人需要擔心神會偏心，而不接納他。神揀選以色列人，純粹是出於祂的心意，絲毫不是因為他們有何善德。人若敬畏神，行義，就蒙悅納。但這並非表示，人可以靠行為，在耶穌基督的代贖以外得救，而是基於祂的死和復活，凡是願意接受，又承認自己有需要的人，都可以有份於這福音。若果哥尼流說：「我的善行足以賺取神的悅納，不需要福音。」這樣，不用說，他必不蒙神接納。
這福音並不只局限於猶太人中，雖然是賜給以色列人，卻是為萬民的，因為，正如彼得加強語氣的表明：耶穌，這位平安的主，是萬有的主。這段彼得介紹的耶穌基督的信息，幾乎就是馬可福音所記載，關於耶穌基督福音的基本架構；例如一、施洗約翰的事，二、聖靈在耶穌基督身上作工，三、耶穌基督走遍加利利各地傳福音、醫病趕鬼，四、耶穌基督在耶路撒冷，和他被釘十字架，五、復活和顯現，六、傳揚福音，並見證耶穌基督就是救主，七、信靠耶穌基督的人，罪可得赦免。彼得向敬虔的羅馬軍官哥尼流介紹耶穌基督，就是這樣的一位救主。彼得都沒有提及猶太人歷史的故事，跟他在耶路撒冷聖殿對猶太人所見證的以色列歷史截然不同。
對耶穌在猶太人手下受死，彼得似乎只輕描淡寫地帶過，重點放在舊約早已預言這件事--「掛在木頭上」顯然是申命記廿一章22、23節的迴響。這位被猶太人釘十字架的耶穌，神卻叫祂第三天從死裡復活了。然後，神讓一些特選的見證人目睹祂的復活，他們要向許多未能見主的人作見證。耶穌復活以後，吩咐門徒傳道給眾人（指猶太人），信息包括證明耶穌是神所立的，要作審判活人死人的主。
哥尼流和他的親屬密友們，聽到這些信息，會有甚麼反應呢？我們下回再分解….
同心禱告
主，因你是受膏者也是死裡復活的救主，更是審判活人死人的主。求聖靈引導，好讓我們都領受明白你的慈愛，歸向你。奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
2025年3月29日
使徒行傳10章節24-33節
又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有甚麼意思呢？」哥尼流說：「前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。』所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」
思想：
從彼得和哥尼流的互動中，你看到神在不同的人生命中的工作嗎？聽到這句「你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了」，給你甚麼感受呢？
彼得和一些約帕的信徒動身到該撒利亞去，與彼得同去的有六個人，後來他們成為整件事的見證人，當時他們可能只是為好奇而去。這一行人走了一天才到該撒利亞，哥尼流必定對西門彼得以及這個傳遍各地的新宗教略有所知，所以他招聚了家人朋友來聽彼得的話。
當哥尼流看見彼得時，馬上就俯伏在他腳前拜他，彼得連忙扶他起來，對哥尼流說：「請起來，我自己也是人。」這是多麼重要的一句話！基督教的信仰告訴我們：我們應該敬拜的是神，不是人！從這句話中想像得到，當時的人流傳有關彼得的事蹟，可能已經有人把彼得神化了，否則哥尼流不會俯伏在彼得腳前拜他。這個世界所以出問題，往往就是握有權力的人，把自己神化了，不但把自己當作神，也要求人把他看成是神一樣地敬拜、事奉，這些人神化了自己，很容易輕視別人。彼得很清楚自己是甚麼角色：「我自己也是人。」這種清楚自己角色的信仰態度，是非常重要的。
彼得親自解釋為甚麼會隨著哥尼流的僕人到該撒利亞來，是因為上帝指示他「不要把任何人當作不潔淨或凡俗的」。在上帝的創造中，所有受造物都是好的，會有好壞的區別，是人的價值觀念所造成的結果。猶太人就是把自己當作聖潔的族群，自視為神聖上帝的選民，其他族群都是不潔淨的。因此，上帝用這種方式提醒他竹們要排除這樣的看法。
哥尼流邀請彼得來的主要目地就是要聽彼得講福音，雖然哥尼流還沒有聽過耶穌基督的事，但是，他清楚知道上帝的啟示，必定是透過彼得傳出信息。上帝揀選人、差遣人，就是為了要傳達祂的話語。我們從哥尼流表現，看到非常重要的信仰態度，不僅僅是他自己要聽上帝藉彼得所傳的信息，哥尼流還邀請他的親朋好友在家裡等待，要讓他的親朋好友一起分享上帝的話語，這是非常重要的信仰表現--好信息應該是要分享給大家的，並不是要隱藏的。
哥尼流和彼得的會面，讓人感受到上帝的引導何等奇妙。他們並不知道彼此會面有甚麼特別意義，只是等候上帝個別的顯明。在彼得還沒想通那異象時，他已經朝哥尼流家的方向去。在見面時，彼得領悟了神的心意。透過彼得的領悟，神的啟示藉著他向哥尼流打開了：神總有祂的計畫和安排，有祂的時刻。神的啟示，人難以測度，卻是奇妙無比。
過去彼得受猶太歷史與文化影響，也依族群、文化而將人劃分為外邦人和神的百姓：神的百姓是高貴的，外邦人是愚昧悖逆、不配與神交往的。彼得藉著安靜、禱告預備自己，等候那啟示的降臨。在遇見哥尼流的那一刻，他終於打破長久以來受束縛的傳統觀念，領悟到神的眼光與他所看的不同，打破了他對上帝的想像和外邦人想像，原來「敬畏神、行為正直的人」乃是上帝悅納人的標準。
這是何等的印證，神同時給哥尼流和彼得異象，密切連結在一起。有時事情發生本身就是個神蹟，若只有彼得單方面有此異象，當彼得去哥尼流家時，哥尼流也不知道彼得來要做甚麼；若只有哥尼流自己見異象，當他派人去請彼得的時候，彼得必定會拒絕。但神在兩個人身上都有不同的異象，按照他們的需要教導引導他們，神永遠是行神蹟了而且不誤事，「異象」可以改變我們的生命，「異象」也可以使神的計畫得以成全。神透過不同的管道把這樣的異象向人顯明，對哥尼流來說，神差派天使來向他顯現，對彼得來講，是聖靈本身來引導他。
同心禱告
主啊！願祢使我的眼光明亮，打破我個人的傳統岐見，以祢的心為心，憑祢所賜的智慧去認識他人。奉耶穌的名祈求，阿們！
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