2025年4月1日
使徒行传10章节34-43节
彼得就开口说：「我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神藉著耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日，神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」
思想：
彼得分享的福音信息有甚么重点？对於「神是不偏待人」，你有甚么体验呢？
彼得现在确实知道「神是不偏待人」，上帝对所有人都平等看待。这实在是很大的突破，犹太人相信只有自己才是上帝所爱的，如今彼得勇敢地表明：神接纳一切敬畏他，又行公义的人，不分种族，神并不看人的情面。
神不偏待人，一方面恶人不能指望神在审判时会偏袒他们；另一方面，没有一个人需要担心神会偏心，而不接纳他。神拣选以色列人，纯粹是出於他的心意，丝毫不是因为他们有何善德。人若敬畏神，行义，就蒙悦纳。但这并非表示，人可以靠行为，在耶稣基督的代赎以外得救，而是基於他的死和复活，凡是愿意接受，又承认自己有需要的人，都可以有份於这福音。若果哥尼流说：「我的善行足以赚取神的悦纳，不需要福音。」这样，不用说，他必不蒙神接纳。
这福音并不只局限於犹太人中，虽然是赐给以色列人，却是为万民的，因为，正如彼得加强语气的表明：耶稣，这位平安的主，是万有的主。这段彼得介绍的耶稣基督的信息，几乎就是马可福音所记载，关於耶稣基督福音的基本架构；例如一、施洗约翰的事，二、圣灵在耶稣基督身上作工，三、耶稣基督走遍加利利各地传福音、医病赶鬼，四、耶稣基督在耶路撒冷，和他被钉十字架，五、复活和显现，六、传扬福音，并见证耶稣基督就是救主，七、信靠耶稣基督的人，罪可得赦免。彼得向敬虔的罗马军官哥尼流介绍耶稣基督，就是这样的一位救主。彼得都没有提及犹太人历史的故事，跟他在耶路撒冷圣殿对犹太人所见证的以色列历史截然不同。
对耶稣在犹太人手下受死，彼得似乎只轻描淡写地带过，重点放在旧约早已预言这件事--「挂在木头上」显然是申命记廿一章22、23节的回响。这位被犹太人钉十字架的耶稣，神却叫他第三天从死里复活了。然后，神让一些特选的见证人目睹他的复活，他们要向许多未能见主的人作见证。耶稣复活以后，吩咐门徒传道给众人（指犹太人），信息包括证明耶稣是神所立的，要作审判活人死人的主。
哥尼流和他的亲属密友们，听到这些信息，会有甚么反应呢？我们下回再分解….
同心祷告
主，因你是受膏者也是死里复活的救主，更是审判活人死人的主。求圣灵引导，好让我们都领受明白你的慈爱，归向你。奉耶稣得胜的名祈求，阿们！
2025年3月29日
使徒行传10章节24-33节
又次日，他们进入该撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：「你起来，我也是人。」彼得和他说著话进去，见有好些人在那里聚集，就对他们说：「你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论甚么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有甚么意思呢？」哥尼流说：「前四天，这个时候，我在家中守著申初的祷告，忽然有一个人穿著光明的衣裳，站在我面前，说：『哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前已蒙记念了。你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。』所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。」
思想：
从彼得和哥尼流的互动中，你看到神在不同的人生命中的工作吗？听到这句「你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前已蒙记念了」，给你甚么感受呢？
彼得和一些约帕的信徒动身到该撒利亚去，与彼得同去的有六个人，后来他们成为整件事的见证人，当时他们可能只是为好奇而去。这一行人走了一天才到该撒利亚，哥尼流必定对西门彼得以及这个传遍各地的新宗教略有所知，所以他招聚了家人朋友来听彼得的话。
当哥尼流看见彼得时，马上就俯伏在他脚前拜他，彼得连忙扶他起来，对哥尼流说：「请起来，我自己也是人。」这是多么重要的一句话！基督教的信仰告诉我们：我们应该敬拜的是神，不是人！从这句话中想像得到，当时的人流传有关彼得的事迹，可能已经有人把彼得神化了，否则哥尼流不会俯伏在彼得脚前拜他。这个世界所以出问题，往往就是握有权力的人，把自己神化了，不但把自己当作神，也要求人把他看成是神一样地敬拜、事奉，这些人神化了自己，很容易轻视别人。彼得很清楚自己是甚么角色：「我自己也是人。」这种清楚自己角色的信仰态度，是非常重要的。
彼得亲自解释为甚么会随著哥尼流的仆人到该撒利亚来，是因为上帝指示他「不要把任何人当作不洁净或凡俗的」。在上帝的创造中，所有受造物都是好的，会有好坏的区别，是人的价值观念所造成的结果。犹太人就是把自己当作圣洁的族群，自视为神圣上帝的选民，其他族群都是不洁净的。因此，上帝用这种方式提醒他竹们要排除这样的看法。
哥尼流邀请彼得来的主要目地就是要听彼得讲福音，虽然哥尼流还没有听过耶稣基督的事，但是，他清楚知道上帝的启示，必定是透过彼得传出信息。上帝拣选人、差遣人，就是为了要传达他的话语。我们从哥尼流表现，看到非常重要的信仰态度，不仅仅是他自己要听上帝藉彼得所传的信息，哥尼流还邀请他的亲朋好友在家里等待，要让他的亲朋好友一起分享上帝的话语，这是非常重要的信仰表现--好信息应该是要分享给大家的，并不是要隐藏的。
哥尼流和彼得的会面，让人感受到上帝的引导何等奇妙。他们并不知道彼此会面有甚么特别意义，只是等候上帝个别的显明。在彼得还没想通那异象时，他已经朝哥尼流家的方向去。在见面时，彼得领悟了神的心意。透过彼得的领悟，神的启示藉著他向哥尼流打开了：神总有他的计画和安排，有他的时刻。神的启示，人难以测度，却是奇妙无比。
过去彼得受犹太历史与文化影响，也依族群、文化而将人划分为外邦人和神的百姓：神的百姓是高贵的，外邦人是愚昧悖逆、不配与神交往的。彼得藉著安静、祷告预备自己，等候那启示的降临。在遇见哥尼流的那一刻，他终於打破长久以来受束缚的传统观念，领悟到神的眼光与他所看的不同，打破了他对上帝的想像和外邦人想像，原来「敬畏神、行为正直的人」乃是上帝悦纳人的标准。
这是何等的印证，神同时给哥尼流和彼得异象，密切连结在一起。有时事情发生本身就是个神迹，若只有彼得单方面有此异象，当彼得去哥尼流家时，哥尼流也不知道彼得来要做甚么；若只有哥尼流自己见异象，当他派人去请彼得的时候，彼得必定会拒绝。但神在两个人身上都有不同的异象，按照他们的需要教导引导他们，神永远是行神迹了而且不误事，「异象」可以改变我们的生命，「异象」也可以使神的计画得以成全。神透过不同的管道把这样的异象向人显明，对哥尼流来说，神差派天使来向他显现，对彼得来讲，是圣灵本身来引导他。
同心祷告
主啊！愿祢使我的眼光明亮，打破我个人的传统岐见，以祢的心为心，凭祢所赐的智慧去认识他人。奉耶稣的名祈求，阿们！
2025年3月27日
使徒行传10章节17-23节
彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是甚么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，喊著问：「有称呼彼得的西门住在这里没有？」彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：「有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。」於是彼得下去见那些人，说：「我就是你们所找的人。你们来是为甚么缘故？」他们说：「百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。」彼得就请他们进去，住了一宿。次日，起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同著他去。
思想：
这三位哥尼流的仆人来找彼得，对彼得来说有甚么特别意义呢？跟他看到的异象有甚么关连呢？
初期教会从犹太世界进入外邦人世界，一定遇到许多问题。照犹太律法规定，犹太人只可以吃某一类食物，犹太基督徒应否跟那些不守这些饮食规例的外邦基督徒来往呢？外邦人未受割礼，在犹太人眼中是不洁净的，是否应该让未受割礼的人进入教会呢？这些问题直接关系到向外邦人传福音的事工，必须解决。
彼得还在猜疑这个异象到底是甚么意思，哥尼流所差的人就已经来到他的房子门口啦，这时间上的配合，显明是出於神的安排。他们还在门前，彼得就从圣灵得到引导，告诉他，有三个人在门前找他，他要跟他们去，因为是神差他们来的。从这里就可看出，彼得的异梦是为要预备他的。比较特别的地方是，彼得邀请那三位哥尼流的仆人进去与他同住，传统上犹太人是不可能这样做的，但是，因为那些异象所带来的信息，让彼得对事物的看法显然已经有了很大的改变。这就是圣灵的力量所产生的结果，能改变人向善的，不是人自己的能力，而是来自圣灵的力量。彼得踏出接纳外邦人的第一步，就是邀请这三位哥尼流的家仆跟他同住。当彼得决定到该撒利亚去，在约帕也有人要跟随他一起去。
圣灵在异象清楚对彼得说：「有三个人来找你，起来，下去和他们同往，不要疑惑。」神清楚差遣彼得进入外邦人当中，向他们传福音。这件事对犹太人来说是很不容易的，因爲当时犹太人是不与外邦人有任何相交的。当时犹太人只向犹太人传福音，甚至觉得，主耶稣要他们传到地极，也只是向地极的犹太人传福音。彼得虽然知道神的使命是叫他们直到地极作见证，但他们却仍然停在耶路撒冷，福音还是没办法传出去。神必须藉著异象，打破许多传统和文化上的拦阻，而这个异象必须先临到作领袖的彼得。
今天作领袖的，必须谦卑来到神面前，寻求异象及方向。有时，我们虽然有方向，但异象仍要不断被更新、被挑旺，否则很容易就停滞不前。求神让我们懂得不断寻求异象、被更新，而且要顺从他。彼得听见圣灵透过异象对他说话，他就顺从了。彼得请访客进去他家，住了一宿。就当时文化来看，没有犹太人会让外邦人住进家里。彼得虽然心里有困惑，但他仍然顺从神的带领，以致福音透过他传到哥尼流家中。求主帮助我们能够顺从主。
我们需要重新回到圣经，反省基督教信仰对我们生命的意义。要省察：如果我们信耶稣基督，却不能跟与我们生活态度不同、价值观念、文化传统、种族差异的人和平相处，那么，我们所信的复活的耶稣基督，对我们有甚么意义？这样的信仰对我们生命传出甚么信息？我们需要时刻反省，因为信仰若没有时常的反省，很容易成为生命的负担，甚至成为人与人之间意识型态上的对立，导致族群的区隔越来越大，这也是这段经文帮助我们思考和反省的重点。
同心祷告
主啊，你是慈爱的救主，你愿普天下的人都得闻福音，因彼得谦卑顺从，以致你能够使用他成爲多人的祝福。求主也使用我们，在你面前谦卑顺服，好让你的恩典透过我们，临到身旁周围的人。祷告奉耶稣的名，阿们！
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