2025年4月3日
使徒行传10章节44-48节
彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。於是彼得说：「这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？」就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
思想：
这次圣灵降临带来甚么改变呢？圣灵降临跟奉耶稣基督的名施洗有甚么关系呢？
从彼得与哥尼流的经歴，让我们知道圣灵才是真正福音的工作者。原本彼得对外邦人有「排斥」的想法，因为圣灵的启示，让他知道「不可以把任何人当作不洁净或凡俗的」，使他接受哥尼流的邀请，否则他是不会去接触外邦人的。同样的，在哥尼流的身上，若不是圣灵的运行，身为罗马的军官，怎会派人到约帕，邀请西门彼得来他的家呢？
哥尼流一家和当时听道的外邦人，都是未受割礼的外邦信徒，五旬节圣灵降临至此已经有十年了。彼得遵照主指示，传福音给哥尼流和他的家人，这是教会发展的大突破。但犹太人连彼得在内，尚未预备接受另一件事，这就是圣灵能降临在外邦人身上，就像当初降在犹太人身上一样。这叫犹太人知道，从今以后，犹太人和外邦人同归一灵，圣灵显在外邦人身上的「恩赐」，和五旬节时的完全一样，就是说方言，颂赞神的大作为。彼得讲道时圣灵便降临，没有经过「按手」或类似的仪式，而且在受洗之前，可见无论是犹太人或外邦人，单凭信主便可以得著圣灵，不用人来居间，不靠其他条件。这时彼得的同伴有所参与了。
神尚且接纳外邦人，教会就只有同样接纳了。洗礼是接纳人成为神子民的外在表记，表明洁净罪恶、得蒙赦免；同时，也是内里受圣灵之洗的外在标志。外邦人既已蒙圣灵所洗，当然就有资格接受水礼。於是彼得询问与他同来的、代表教会的犹太信徒的意见。这里「禁止」一字，埃提阿伯太监的故事中也用过，可能反映出洗礼中的一种惯用语。当时没有人反对，於是彼得就吩咐替信主的人施洗，这吩咐是针对悔改的人「受洗」，也可能是吩咐在场的信徒，为他们「施洗」。要留意的就是，这里并没有表示哥尼流和亲友们受了割礼，真正的信仰应该是超越人与人之间的隔阂的，这种隔阂是来自人的传统、地理、历史、文化、价值观念等等。第48节记载：「他们又要求彼得跟他们一起多住几天。」我们不要小看这句话，必须将这句话比较前面28节，彼得亲自对哥尼流话：「犹太人是不许跟异族人密切来的。」对照起来就很清楚，原来犹太人不准与外邦人来往，虽然像哥尼流这样在信仰上敬虔，又爱犹太人的罗马军官，仍然是犹太人列为拒绝来往的对象。但彼得因为有上帝的特别启示，他不但来到哥尼流的家，并且住在那里，跟他们一起吃饭、生活。这件事很快就传扬出去，且是传到了耶路撒冷教会的信徒们。
使徒行传是要告诉我们，初期教会之所以能发展出来，更在残酷的迫害下，福音还能够外传到外邦地区去，是因为圣灵的工作，并非靠谁有这样的能力，也不是哪些人比较属灵！真正的工作者就是上帝本身，他在彼得的身上作工，原因是彼得愿意接受上帝的灵与他同工；他也在哥尼流身上作工，因为哥尼流是一为敬虔、敬畏上帝的人。
同心祷告
主，你是乐意将圣灵赐给那寻求你的人，你说凡寻求的就给他们，祈求的就让他们得著。主啊！我愿意与圣灵同工，作你合用的器皿，求主帮助。奉耶稣得胜的名祈求，阿们！
2025年4月1日
使徒行传10章节34-43节
彼得就开口说：「我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神藉著耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日，神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」
思想：
彼得分享的福音信息有甚么重点？对於「神是不偏待人」，你有甚么体验呢？
彼得现在确实知道「神是不偏待人」，上帝对所有人都平等看待。这实在是很大的突破，犹太人相信只有自己才是上帝所爱的，如今彼得勇敢地表明：神接纳一切敬畏他，又行公义的人，不分种族，神并不看人的情面。
神不偏待人，一方面恶人不能指望神在审判时会偏袒他们；另一方面，没有一个人需要担心神会偏心，而不接纳他。神拣选以色列人，纯粹是出於他的心意，丝毫不是因为他们有何善德。人若敬畏神，行义，就蒙悦纳。但这并非表示，人可以靠行为，在耶稣基督的代赎以外得救，而是基於他的死和复活，凡是愿意接受，又承认自己有需要的人，都可以有份於这福音。若果哥尼流说：「我的善行足以赚取神的悦纳，不需要福音。」这样，不用说，他必不蒙神接纳。
这福音并不只局限於犹太人中，虽然是赐给以色列人，却是为万民的，因为，正如彼得加强语气的表明：耶稣，这位平安的主，是万有的主。这段彼得介绍的耶稣基督的信息，几乎就是马可福音所记载，关於耶稣基督福音的基本架构；例如一、施洗约翰的事，二、圣灵在耶稣基督身上作工，三、耶稣基督走遍加利利各地传福音、医病赶鬼，四、耶稣基督在耶路撒冷，和他被钉十字架，五、复活和显现，六、传扬福音，并见证耶稣基督就是救主，七、信靠耶稣基督的人，罪可得赦免。彼得向敬虔的罗马军官哥尼流介绍耶稣基督，就是这样的一位救主。彼得都没有提及犹太人历史的故事，跟他在耶路撒冷圣殿对犹太人所见证的以色列历史截然不同。
对耶稣在犹太人手下受死，彼得似乎只轻描淡写地带过，重点放在旧约早已预言这件事--「挂在木头上」显然是申命记廿一章22、23节的回响。这位被犹太人钉十字架的耶稣，神却叫他第三天从死里复活了。然后，神让一些特选的见证人目睹他的复活，他们要向许多未能见主的人作见证。耶稣复活以后，吩咐门徒传道给众人（指犹太人），信息包括证明耶稣是神所立的，要作审判活人死人的主。
哥尼流和他的亲属密友们，听到这些信息，会有甚么反应呢？我们下回再分解….
同心祷告
主，因你是受膏者也是死里复活的救主，更是审判活人死人的主。求圣灵引导，好让我们都领受明白你的慈爱，归向你。奉耶稣得胜的名祈求，阿们！
2025年3月29日
使徒行传10章节24-33节
又次日，他们进入该撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：「你起来，我也是人。」彼得和他说著话进去，见有好些人在那里聚集，就对他们说：「你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论甚么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有甚么意思呢？」哥尼流说：「前四天，这个时候，我在家中守著申初的祷告，忽然有一个人穿著光明的衣裳，站在我面前，说：『哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前已蒙记念了。你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。』所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。」
思想：
从彼得和哥尼流的互动中，你看到神在不同的人生命中的工作吗？听到这句「你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前已蒙记念了」，给你甚么感受呢？
彼得和一些约帕的信徒动身到该撒利亚去，与彼得同去的有六个人，后来他们成为整件事的见证人，当时他们可能只是为好奇而去。这一行人走了一天才到该撒利亚，哥尼流必定对西门彼得以及这个传遍各地的新宗教略有所知，所以他招聚了家人朋友来听彼得的话。
当哥尼流看见彼得时，马上就俯伏在他脚前拜他，彼得连忙扶他起来，对哥尼流说：「请起来，我自己也是人。」这是多么重要的一句话！基督教的信仰告诉我们：我们应该敬拜的是神，不是人！从这句话中想像得到，当时的人流传有关彼得的事迹，可能已经有人把彼得神化了，否则哥尼流不会俯伏在彼得脚前拜他。这个世界所以出问题，往往就是握有权力的人，把自己神化了，不但把自己当作神，也要求人把他看成是神一样地敬拜、事奉，这些人神化了自己，很容易轻视别人。彼得很清楚自己是甚么角色：「我自己也是人。」这种清楚自己角色的信仰态度，是非常重要的。
彼得亲自解释为甚么会随著哥尼流的仆人到该撒利亚来，是因为上帝指示他「不要把任何人当作不洁净或凡俗的」。在上帝的创造中，所有受造物都是好的，会有好坏的区别，是人的价值观念所造成的结果。犹太人就是把自己当作圣洁的族群，自视为神圣上帝的选民，其他族群都是不洁净的。因此，上帝用这种方式提醒他竹们要排除这样的看法。
哥尼流邀请彼得来的主要目地就是要听彼得讲福音，虽然哥尼流还没有听过耶稣基督的事，但是，他清楚知道上帝的启示，必定是透过彼得传出信息。上帝拣选人、差遣人，就是为了要传达他的话语。我们从哥尼流表现，看到非常重要的信仰态度，不仅仅是他自己要听上帝藉彼得所传的信息，哥尼流还邀请他的亲朋好友在家里等待，要让他的亲朋好友一起分享上帝的话语，这是非常重要的信仰表现--好信息应该是要分享给大家的，并不是要隐藏的。
哥尼流和彼得的会面，让人感受到上帝的引导何等奇妙。他们并不知道彼此会面有甚么特别意义，只是等候上帝个别的显明。在彼得还没想通那异象时，他已经朝哥尼流家的方向去。在见面时，彼得领悟了神的心意。透过彼得的领悟，神的启示藉著他向哥尼流打开了：神总有他的计画和安排，有他的时刻。神的启示，人难以测度，却是奇妙无比。
过去彼得受犹太历史与文化影响，也依族群、文化而将人划分为外邦人和神的百姓：神的百姓是高贵的，外邦人是愚昧悖逆、不配与神交往的。彼得藉著安静、祷告预备自己，等候那启示的降临。在遇见哥尼流的那一刻，他终於打破长久以来受束缚的传统观念，领悟到神的眼光与他所看的不同，打破了他对上帝的想像和外邦人想像，原来「敬畏神、行为正直的人」乃是上帝悦纳人的标准。
这是何等的印证，神同时给哥尼流和彼得异象，密切连结在一起。有时事情发生本身就是个神迹，若只有彼得单方面有此异象，当彼得去哥尼流家时，哥尼流也不知道彼得来要做甚么；若只有哥尼流自己见异象，当他派人去请彼得的时候，彼得必定会拒绝。但神在两个人身上都有不同的异象，按照他们的需要教导引导他们，神永远是行神迹了而且不误事，「异象」可以改变我们的生命，「异象」也可以使神的计画得以成全。神透过不同的管道把这样的异象向人显明，对哥尼流来说，神差派天使来向他显现，对彼得来讲，是圣灵本身来引导他。
同心祷告
主啊！愿祢使我的眼光明亮，打破我个人的传统岐见，以祢的心为心，凭祢所赐的智慧去认识他人。奉耶稣的名祈求，阿们！
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