2025年7月3日
使徒行传18章5-8节
西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。他们既抗拒、毁谤，保罗就抖著衣裳，说：「你们的罪（原文是血）归到你们自己头上，与我无干（原文是我却干净）。从今以后，我要往外邦人那里去。」於是离开那里，到了一个人的家中；这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
思想：
保罗为道迫切的榜样提醒我们一些甚么重要的功课呢？他热切的事奉带来甚么果效呢？
保罗的同工西拉和提摩太从马其顿来了，他们可能把马其顿人的金钱资助带来，信徒供应足够了，保罗在哥林多不用分心织帐棚自养，可以全时间作宣教工夫，不单在安息日了。保罗就专心传道，为道迫切--「迫切」这个动词原文是未完成式，表示继续不断的行动。
传道工夫加强，就有果子，但也遭到犹太人反对（也许出於嫉忌），他们的话，在信徒眼光看来是属於亵渎性的，於是保罗就离开会堂，但也尽量表明他们拒绝福音的严重后果。保罗抖落衣裳的尘埃，表示相交的关系已决绝，这是他先前也作过的举动。这举动本来是犹太人向外邦人作的，现在的含意就是说在宣教士的眼中，拒绝福音的人，就与外邦人无异，在神真子民中无份。若犹太人发现自己真的被弃绝了，是他们自取其咎，保罗已经忠心传讲了福音真理，他们的反应，责任不在他身上。从此以后，保罗可以理直气壮放下他们，转向外邦人(包括归化者)，传讲福音，。
第七、八节给我们很好的资料，就是保罗开始家庭聚会，不再是会堂。聚会的地方就是提多犹士都的家，保罗也住在这个家。这地方就在会堂的隔壁，似乎对那些习惯到会堂去的人来说，可以很方便寻找保罗。可能因为这种方便，会堂的主管基利司布和他的全家人，后来都信了耶稣基督，并且受洗。可能犹太人的会堂主管和他的家人，都受洗归信基督，对保罗来说有特别的意义，因此，他写给哥林多教会的书信中，提起接受他洗礼的人，特别说到基利司布和他的家人，其他的人倒是都忘记了。
保罗一路事奉，真是起伏不定。第十六章里，他在监狱里大大得胜，一出监就被人请出城。第十七章他到帖撒罗尼迦，被人指责是搅乱天下的，被赶到到庇哩亚，那里的人倒很欢迎他，天天查考圣经，保罗的心就很快慰。但不久他又被帖撒罗尼迦人逼迫，同工团队被拆散，保罗只身一人到雅典，看见那里的人拜偶像，心里著急。他进入雅典的市场与各学派学者辩论，有人讥笑他，有人接受主。第十八章，保罗来到哥林多城，又遭到犹太人极大的抗拒，甚至保罗都要抖著衣服对他们说，你们的罪归到你们身上，与我无干。保罗早已将生死置之度外，他的害怕乃是因为工作没甚么果效，接二连三被人拒绝，那时的沮丧和低沈可想而知。但感谢神，虽是起伏波浪的最低点，但也是下一波涨潮的起点，因为主清楚知道要带领他的仆人往哪里去。
作神的器皿，要学习仰望等候的功课。多少时候，我们急著希望神要在这里工作、在那里工作；神要在这个人身上工作、在那个人身上工作；希望神要这样做、那样做。其实，神比我们更清楚怎样做，他是永不误事的真神。他知道我们的需要，一定会在我们最需要的时刻为我们开路，让我们单单来相信、依靠他。
同心祷告
主，感谢你，虽然我们有时遇到挫折，但你仍让我们看见你正在工作和引导，使我们安然交托仰望，求你让我们的重新得力。奉耶稣得胜的名祷告，阿们！
2025年7月1日
使徒行传18章1-4节
这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带著妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。
思想：
一个献身传道的人，他最为需要的是甚么呢？岂不就是好的同工伙伴吗？你是谁的好的同工、好伙伴呢？
保罗从学术之城的雅典，来到这个商业大都会哥林多，所见气氛大大不同，这里庙宇林立，信仰混杂。保罗到了哥林多，大得鼓励。首先，他遇到一对信主的夫妻，亚居拉和百基拉。亚居拉原籍本都，却是罗马居民，罗马皇帝革老丢在主后49年曾经下旨，命犹太人离开罗马，亚居拉夫妇与保罗同往以弗所，后来又回到罗马，他们的家是信徒时常聚会的地方。
保罗家乡所在地基利家省，以产毛织帐篷、地毡、窗帘及斗篷等闻名。犹太人的律法教师必须义务服务公众，因此必须有一门养生的手艺。保罗自幼学习织造羊毛，现在与亚居拉夫妇同住，一同以制造帐棚为业。犹太人的传统，不仅要给后代留下传统或遗产，还要给后代传授一项技艺，以维持生计。保罗制造帐棚为业，他从未认为用双手劳动是卑贱的，认为靠辛勤得到饮食是理所当然的，要感谢著领受。尽管保罗有权接受他自己建立的教会为他提供生活资金，但为不使信徒感到接受福音是「受累」，就宁愿自己劳苦忙碌。传道者不被生计左右，热衷於使命，必能带来极大的影响。保罗除了信徒自发、真诚的帮助，从不接受别人的资助。保罗与亚居拉百基拉同住，与他们一起工作，供应自己的需要，又可享受信徒相交之乐。同时，开始了传道的工夫，亚居拉百基拉也自然同工了。如往常一样，保罗利用会堂的集会，为基督的道理分辩。这次在犹太人和参加会堂的外邦人中，布道的工作相当成功。
神为保罗预备了同工，亚居拉和百基拉为平信徒，又是制造帐棚为业。神的国度不但需要全职事奉的人，更需要带职事奉的人，所以千万不要轻看自己的地位，神的计划要透过你，将他的爱传给周围的人。百基拉和亚居拉是平信徒事奉最好的榜样。这对夫妇排名也很有意思，永远是百基拉先、亚居拉后。这对姊妹而言，是很好的榜样，应当起来事奉，不要小看自己。事实上在现今世代，神要兴起姊妹来事奉，所以不要胆怯，要勇敢事奉神。
好的福音同工，能帮助传道者建立坚定的献身传道使命感。如果要认真分析保罗为甚么会这样尽心、尽力投入福音事工，其中一个很重要的因素，就是他遇到许多很好的福音工作伙伴。他最先遇到一位好的伙伴—巴拿巴，后来，与西拉有很好的合作，又遇到提摩太、路加，现在他在哥林多城，遇到了亚居拉和百基拉夫妻。正如保罗写给罗马教会的书信中提到，这对夫妻确实在他的传道工作中有美好的配搭。我们甚至可以这样说，就是因为遇到这些非常好的传福音同工，令到保罗遇到迫害、阻挡、毁谤时，依旧能坚持信念，在福音事工上勇往直前。换句话说，这些福音事工的搭档，是保罗在献身传道的使命上，坚定的背后主力。
同心祷告
主啊，感谢你不断带领我们前进，也为我们预备了许多好同工。让我们珍惜每个与人同工的机会，也让我成为别人的好同工，让主的荣耀透过美好的配搭显明出来。奉耶稣的名祷告，阿们！
2025年6月28日
使徒行传17章29-34节
我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉著他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：「我们再听你讲这个吧！」於是保罗从他们当中出去了。但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。
思想：
保罗的信息重点是甚么？不同的人对这信息的不同反应，给你甚么感受呢？
保罗用最简单的方式，使雅典人明白，真正的神是创造生命的神，他将会对一切受造的人发出审判，因此，人要悔改，才能在上帝审判中，领受生命复活的恩典。这恩典是在信靠耶稣基督里面得到的。保罗逼切呼唤他们悔改，因为神已定了审判世界的日子。这审判是公义的，要藉「他所设立的人」来执行。这说法相当特别，因为通常会强调审判者的威荣，这样表达，是要引入下一句，说明审判已是确凿、无可变更的事实：审判者已经委任好了，他已藉神从死里复活了。
保罗证明耶稣是被立的审判者，耶稣复活带来了新的身份，被高举为主，因此有审判权柄。保罗这些话触动了听者的讥诮，希腊人虽然相信灵魂不死，但是他们拒绝接受肉身的复活，他们觉得肉身是属世罪恶的。对外邦人来说，不单十字架是愚拙的，复活也是愚拙的。
保罗回答了许多人常问的三大问题：第一个问题，人从哪里来？第二个问题，人在这里做甚么？第三，人往哪里去？首先，保罗确切地说，神从一本造出万族，换句话说，人是神所创造的，人不是由猴子猿人变的。其次，人在这里做甚么？保罗说我们的年限与疆界，都是神设定的，我们的生活、动作、存留都在乎他。神真是赋予生命意义的主，我们在地上生活的目的，就是要荣耀他。第三，我们到底要往哪里去？保罗清楚地说，将来有一天要面对审判，耶稣就是那将来要审判的主。你我都要站在审判台前，圣经清楚告诉我们，信耶稣的要得永生，不信的要承受永远的灭亡。
「审判和复活」是基督教信息非常重要的内涵。我们确信有审判，审判的主权不在人自己，而在上帝。复活乃是上帝最奇妙的创造和神迹，在耶稣基督的身上，我们看见生命的希望—复活。保罗的生命改变，就是因为看见复活的耶稣基督。因此，复活乃是在告诉我们：生命会改变，从死亡当中重新开始，可以超越死亡，可以胜过死的威胁。而这种复活的力量，不是来自人的思维，更不是来自人的作为，乃是来自上帝在耶稣基督里的救赎。
同心祷告
主，求你感动众人敞开心来领受，确认你是我们的创造主。愿你的旨意行在地上，如同行在天上，让众人回转归向你，经历你的真实。奉耶稣的名祈求，阿们！
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