2026年10月10日
一起經過 加拉太書15
讀經：加拉太書第五章
靈修分享：5:22-26
22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
在看清了肉體行事的混亂與絕望後，保羅筆鋒一轉，為我們鋪張出一幅全聖經最美麗、最充滿生機的生命圖畫：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（5:22-23）
這裡隱含著一個極深的神學對比：肉體是「行事」（Works），需要人刻意去拼命抓取、勉強製造；而聖靈則是結出「果子」（Fruit），它是生命與溪水連結後，自然而然、有機生長出來的結晶。更奇妙的是，在原文中「果子」是單數。這意味著這九種美德不是九顆獨立的果子，而是同一顆果子的九個切面。它們不能被割裂，共同形塑的就是「耶穌基督的品格」。當聖靈充滿一個人時，這九種特質會在我們的靈魂裡均衡地、一體地生長。
這九種基督的品格，可以完美地拆解為三個屬靈層面：
第一、是我們與神的內在基調。「仁愛」（Agape）是無條件、捨己的神聖之愛，是九果的根基；「喜樂」是超越外在環境、在監牢裡也能歌唱的屬天安全感；「和平」是面對驚濤駭浪時，內心深處那份由主掌舵、風浪吹不散的篤定與安息。
第二、是我們與人的人際互動。「忍耐」是面對別人的傷害與挑釁時，克制自己不立刻報復的寬容；「恩慈」是主動去憐憫、恩待不可愛之人的柔軟心腸；「良善」則是帶著真理原則的純潔，在必要時甚至願意為了對方的益處發出溫柔的勸誡。
第三、是我們與自己的品格操守。「信實」是在沒人看見時依然對神、對承諾忠心到底的可靠；「溫柔」如同被馴服的狂野駿馬，擁有巨大的能力卻甘願降伏在主的主權下；「節制」則是屬靈的韁繩，讓我們的慾望、舌頭和脾氣都在聖靈的掌權下不偏不倚。
保羅宣告：「這樣的事沒有律法禁止。」（5:23）律法是用來規範罪行的，而當一個人的生命滿溢著基督的九果時，他早就超越了律法的底線。保羅在最後給出了成聖的屬靈事實：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體同肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」（5:24）我們不再需要活在行為稱義的焦慮中，我們既然靠聖靈得生，就當一步一腳印地「靠聖靈行事」，在日常生活中活出這份不貪圖虛名、彼此和睦的基督榮美。
「聖靈的果子」徹底翻轉了我們對世俗道德修養的認知。很多人把這九果當作新的律法清單，每天要求自己「今天我要表現得溫柔一點、明天我要忍耐一點」，結果活得更累。我們要明白，果子不是「裝飾品」掛在樹上，而是由內而外「長」出來的。
我們要停止靠自己去「模仿」這些美德，而是全心去「委身於主」。就像枝子緊緊連結在葡萄樹上一樣。當你每天清晨透過讀經、禱告，把自己沉浸在神的愛中，當你遇到讓你抓狂的同事或家人時，你不需要咬牙苦撐，而是直接宣告：「那個容易暴怒的我已經死了！基督在我裡面活著。」這時候，聖靈就會在你的軟弱上，及時供應你此時此刻最需要的「忍耐」與「溫柔」。這才是福音帶來的、帶著果香的豐盛生活。
如果將我的生命比作一棵果樹，身邊最親近的家人、同事，最近從我身上嘗到的是「肉體的苦澀惱怒」，還是「聖靈的甘甜九果」？我是否明白「果子是單數」的道理？我有沒有在追求某些美德（如熱心服侍）的同時，卻嚴重缺乏了相應的「節制」與「溫柔」？
禱告
親愛的聖靈，我讚美祢，因為祢要在我的生命中結出耶穌基督那完美的果子。求祢將我緊緊連結在基督這不竭的源頭上，讓我不再靠自己模仿美德，而是由內而外流露出仁愛、和平、忍耐與節制，使看見我的人便將榮耀歸給神。奉主耶穌的名求，阿們。
2026年10月8日
一起經過 加拉太書14
讀經：加拉太書第五章
靈修分享： 5:13-21
13 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。 14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。 15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。 18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。 19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、 20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 21 嫉妒（有古卷加：凶殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受 神的國。
當保羅極力高呼「基督徒大得自由、不受律法綑綁」時，另一個極端的危險隨之而來。有些人可能會誤解：既然我完全放自由了、不靠律法稱義了，那我是不是可以隨心所欲、為所欲為地去犯罪了？保羅立刻堵住了這個漏洞，他指出福音帶來的自由，絕非道德上的放任：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心彼此服事。」（5:13）。世人所理解的自由是「我想做甚麼就做甚麼（放縱）」，但那本質上只是作了情慾的奴隸；而基督所賜的自由是「藉著聖靈的大能，我可以選擇不做不該做的事，並且有能力選擇去愛人（真自由）」。
最奇妙的是，保羅對那些極力想要守律法的人說：你們天天爭論要守哪條規矩，其實「全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」當你有了基督的愛，並用這愛去服侍人時，你就已經在不知不覺中成全了律法最核心的精神。相反地，如果教會群體失去了愛，各人都打著自由或真理的旗號，私慾膨脹，就會演變成悲劇—「若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」沒有愛的自由，最終只會帶來群體的毀滅。
在宣告了基督徒擁有極大的自由之後，保羅切入了每位信徒天天都在經歷的真實戰場：「你們當順著聖靈行事，就不放縱肉體的情慾了。」基督徒的重生，並不意味著我們立刻進入了無罪的真空狀態，相反地，我們進入了一場更加激烈的內心交戰。保羅形容：「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」在我們的靈魂深處，有兩個完全相反的引力。一個是「老我肉體」的慣性，它帶著罪性的殘留，總想拉著我們走向自私、驕傲和放縱；另一個是「聖靈」的引導，祂催促我們走向聖潔、光明與捨己，這兩股力量如同生死對決。
為了讓我們看清「老我肉體」的真面目，保羅毫不留情地列出了一張清單，他稱之為「肉體的事」。保羅將這些惡行分為幾大類：首先是性犯罪（姦淫、污穢、邪蕩），這是將慾望凌駕於真愛與盟約之上；其次是屬靈犯罪（拜偶像、邪術），這是將假神或人的掌控欲代替了上帝；最可怕的是人際關係的崩壞（仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒），這正是當時加拉太教會因為律法主義而引發的「相咬相吞」；最後是放縱的私慾（醉酒、荒宴）。保羅發出了極其嚴厲的警告：行這樣事的人，必不能承受神的國（5:21）。
靠著人的意志力、靠著高壓的律法規條，是絕對無法勝過這張「肉體清單」的。律法只能禁止外在的行為，卻無法熄滅內心渴望犯罪的火。在日常生活中，我們常常在內戰中感到沮喪。比如：當別人一句話冒犯我，我內心立刻湧出「惱怒」和「爭競」的衝動（肉體的事）；或者在深夜一人獨處時，「污穢」的眼目誘惑就會出現。這時候，如果我們只是一味地對自己說「我不能生氣、我不能看」，往往撐不了多久就會潰敗。
當內戰爆發時，我們立刻在心裡承認：「主啊，我的老我又蠢蠢欲動了，靠我自己一定會失敗。」然後快快向聖靈呼求，將注意力轉向神的話語、轉向禱告。當你選擇順著聖靈的感動禱告，選擇起身離開誘惑的環境時，你就是正在實踐「順著聖靈行事」，那座罪惡工廠的燃料就會被切斷。當發現自己靈性軟弱、想放縱私慾時，你是靠著意志力苦苦支撐，還是懂得立刻向聖靈呼求支取能力呢？
回應禱告
主耶穌，我的內心常常都在經歷靈與肉的爭戰，靠著我微弱的意志力，我根本無法勝過肉體的私慾。求聖靈管我，賜我敏銳的心去聽從祢的引導，用祢的大能制伏我的邪情私慾，叫我不再作罪的奴隸。奉主耶穌的名求，阿們。
2026年10月6日
一起經過 加拉太書13
讀經：加拉太書第五章
靈修分享：5:1-12
基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 2 我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。 3 我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。 4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 5 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。 6 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。 7 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？ 8 這樣的勸導不是出於那召你們的。 9 一點麵酵能使全團都發起來。 10 我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。 11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。 12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。
保羅在第五章一開頭，吹響了自由的號角：「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛夾制。」（5:1）這個「自由」不是我們賺來的，而是基督付上生命代價為我們贏得的釋放。然而，加拉太人卻放著兒子的自由主人不當，偏要跑回去把律法的「奴僕之軛」重新套在自己脖子上。
保羅用極其決絕的語氣警告他們：如果你們再去受割禮，以為靠此可以稱義，那麼「基督就與你們無益了」（5:2），並且你們是「與基督隔絕，從恩典中墜落了」（5:4）。這話說得極重。因為在得救的道路上，只要你企圖依靠一絲一毫自己的行為（如割禮）來當作籌碼，你就是宣告基督的十字架還不夠完美。
那麼，真正屬天的信仰生活長甚麼樣子？保羅說：「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。」（5:5）在基督耶穌裡，受割禮不受割禮根本毫無功效，「惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（5:6）一個真正被福音抓住的人，他內心會湧流出對神的信心，而這份信心絕不是冰冷的教條，它必然會自發性地「生發出仁愛」的行動。保羅痛心地看著這群原本「跑得好」的加拉太人被假教師煽動，他直言那煽動他們的惡人，無論是誰，都必擔當自己的罪名。
現代基督徒的割禮，往往是各種外在的「屬靈標籤」或「宗教儀式感」。我們有時會覺得，自己如果今天少讀了一章經、少禱告了十分鐘，或者主日崇拜遲到了，上帝就會對我們發怒、收回祂的愛。這就是重新套上了「奴僕的軛」。我們要學會「站立得穩」。每天早晨醒來，要確信我們在神眼中的價值和安全感，完全是因為基督已經釋放了我們。我們去讀經、去禱告、去服侍，不再是為了「交換」上帝的愛，而是因為我們深信祂的愛，從而由內而外地生發出想要親近祂、愛肢體的渴望。這才是「生發仁愛的信心」。
在我的信仰潛意識裡，有沒有哪些規條或習慣，一旦我沒做好，就會讓我產生強烈的罪疚感，覺得神不再悅納我？我的信心是一個只停留在腦袋裡的正確神學、冰冷的教條，還是那種能在我生活中點燃對人的關懷與「仁愛」的活潑信心？
回應禱告
主耶穌，謝謝祢付出極大的代價釋放了我，讓我不再作律法和罪疚的奴隸。求祢賜我堅定的信心，在祢白白的恩典中站立得穩，拒絕一切宗教控訴的枷鎖。求聖靈在我裡面動工，讓我的信心不是死板的教條，而是天天充滿生命力、能生發出仁愛去恩待身邊的人。奉主耶穌的名求，阿們。
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