2025年4月26日
使徒行傳13章13-23節
保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」保羅就站起來，舉手，說：「以色列人和一切敬畏神的人，請聽。這以色列民的神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來；又在曠野容忍（或譯：撫養）他們，約有四十年。既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業；此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。
思想：
如果事奉團隊出現變動，甚至是令人灰心失望的狀況，應該怎樣處理呢？在一個抗拒、頑梗的社群裏，如何堅持傳講福音呢？
保羅和他的同伴從帕弗開船，來到彼西底的安提阿，這是保羅的第二個宣教地點。這裡記錄了保羅的首篇講道，聽道的人中有猶太人，也有敬畏神的外邦信徒。這篇講章，內容和彼得的五旬節講道，以及司提反在公會前的講話，有些類似，但從總體來看，帶有保羅的特色。這篇講道大致可分為兩部分：先綜合記述早期希伯來的歷史（17～22節）、救恩的背景、施洗約翰的見證（22～38節）。然後見證死後復活的主耶穌，就是猶太人盼望的彌賽亞，接著，提出因信稱義的道理（39節），保羅在結論中，要大家留意聖經所預告的審判（40～41節）。我們將會分幾段來仔細分享。
保羅他們仍舊是在安息日到猶太人會堂去，並且在猶太人的會堂中得到負責的人的邀請，請他們講話。保羅在會堂所講的第一段故事；先從上帝揀選以色列人的祖先開始說起，然後回顧出埃及的經驗，以及進入迦南地的故事。對任何一個以色列人來說，一定十分清楚這些歷史故事，因為他們從小就要熟讀摩西五經，甚至要會熟背、默寫。因此，保羅講述這些歷史，對他們來說是非常熟悉親切。
保羅說上帝「容忍」以色列人民有四十年之久。容忍，這個字也可當作「照顧」解釋。不論是當作「容忍」或是「照顧」，其實都很合適。說「容忍」，是因為以色列人民在曠野一再埋怨摩西，帶領他們出埃及來到曠野，因為在曠野既缺水、也缺食物，又有原住民隨時會以武力侵犯，對他們的生命造成很大的威脅，但上帝都忍耐他們多番怨言。甚至，百姓曾經背叛上帝，拜金牛犢，惹上帝憤怒。但上帝因為摩西的懇求，赦免了他們，減輕了他們應得的懲罰。說「照顧」，是因為在他們經過困難的環境，上帝還是隨時帶領他們，走過曠野艱辛的路途。上帝用雲柱、火柱、嗎哪、鵪鶉、磐石中出泉水等神蹟，帶領他們、養活他們，使他們可以進入迦南應許之地。
本段開始就說：「保羅和他的同人」，這句話表示保羅是這三人佈道隊之中已經成為領袖。以往是以巴拿巴為首，而現在開始是以保羅為首。這三人佈道隊來到旁非利亞的別加，就變為二人佈道隊，因為巴拿巴的表弟約翰，即馬可，中途離開他們。這裡沒有說明原因，但應該不是個好理由，因為日後保羅不想再帶住馬可同去，亦因為馬可離隊這件事，成為保羅日後和巴拿巴分道揚鑣的導火線。
馬可中途離隊，這對保羅來講是打擊。特別是在推展工作的初期，同工離開是多麼令人沮喪的事，不但自己有很深的自責，仇敵也會來攻擊控告。從這裡，我們可以學習這是生命成長的過程。對保羅而言，他要學習與人同工的功課，需要被磨練；對馬可來講，年輕人的血氣需要被對付。但我們要深信，神的手仍在引導，當面對各樣挫折時，求神給我們平靜的心，把一切交託在祂的手中。另一方面，雖然團隊出了些狀況，仍要繼續忠心事奉。仇敵的詭計就是要我們放棄，因此千萬不要中了魔鬼的計。保羅是個很好的榜樣，雖然面對事奉的挫折，他仍然持續傳福音，使用任何機會來傳講。忠心，是事奉神最重要的考驗，因為這乃是神的國度，不在乎我們感受如何。重要的是，神的國度是否仍然能繼續拓展，求神把這樣的信心放在我們裡面。
同心禱告
主啊，為在生活、事奉中遇見挫折的人禱告，求你安慰鼓勵他們，讓他們明白這是生命成長的過程，不灰心、不喪膽，倚靠你持續前進，至終要看見生命有所突破。禱告奉耶穌的名，阿們！
2025年4月24日
使徒行傳13章4-12節
他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往塞浦路斯去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。經過全島，直到帕弗，在那裡遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴•耶穌。這人常和方伯士求•保羅同在。士求•保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。
思想：
掃羅又名保羅，改了名字？他這刻施行神蹟，帶來甚麼影響呢？
巴拿巴和保羅的宣教工作，首先從在會堂講道開始。這個做法不但合乎「先傳給猶太人」的原則，也是很實用的方法，可以先建立福音的接觸點。這次宣教旅程不是巴拿巴和保羅的計畫，是教會按照聖靈的指示差遣他們，當時巴拿巴作為核心人物，他們第一站是塞浦路斯島，在這裡，福音與巫術展開大戰。基督的福音具有大能，推翻撒但的阻礙，繼續向前推進。這位同行的約翰也叫馬可，就是《馬可福音》的作者，是巴拿巴的表弟，耶路撒冷信徒經常聚集的地方就是他母親馬利亞的家，又叫馬可樓。
巴拿巴和掃羅經過全島，直到帕弗，遭遇一件特別的事。那裏有一個假先知名叫巴耶穌，有以呂馬(行法術)的意思，他得到方伯(省長)士求保羅的賞識和信任，時常走在一起。士求保羅是一個通達人，原文是「聰明、有智慧的人」，對上帝抱持開放的態度，於是邀請巴拿巴和保羅來到他那裏，要聽他們所傳講的道。當巴耶穌運用法術，設法使省長離開基督的信仰時，保羅就斥責他，使他的眼睛立刻瞎了。這是保羅施行的第一個神蹟記載，顯示他有使徒彼得一樣的審判權柄。省長士求保羅看見所發生的事就驚奇，並且信了主的教導。省長看見神蹟就轉信基督，是否就這麼簡單容易呢？其實信仰不僅如此，必須繼續追求、更深認識基督福音，神蹟的意義並非在於神蹟本身，而是作為標記，將人指引向基督。若信仰不是建立在神的真理上，只建立於神蹟或恩賜上，遭遇患難或逼迫便會很容易垮掉。
這裡提醒我們：聖靈的工作是不能阻擋的，傳福音的工作就是聖靈的工作，而聖靈的工作，也就是上帝拯救的工作。誰阻擋這樣的工作，就是在阻擾上帝拯救的愛，這樣的人只會為自己帶來更大的災難，不會有好的結果。故事敘述過程中，有兩件重要的事出現：第一、保羅開始領導的地位，從第7節「巴拿巴和掃羅」，變成「保羅和他的同人」。第二、路加在這裡首次提到掃羅的拉丁名字「保羅」，以後一直沿用，他的猶太名字掃羅未再出現，可能保羅宣教旅程所及的外邦人世界，比較熟悉他的外邦名字。
福音是要分享給有需要的人，因此，差派人到各地宣教是教會的使命。試想，像安提阿這樣的初期教會，在各樣條件都缺乏下，勇敢地踏出宣教的第一步，差派巴拿巴和保羅出去，儘管他們兩人在安提阿已經有美好的見證和事奉，但當聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅…」，教會並沒有留住兩位重要的領袖，而是甘心樂意差派他們出去。巴拿巴和掃羅也順服，奉差遣出去傳福音，面對考驗、抵擋攻擊，表明信仰，因此，許多地方因為他們的見證結出美好的成果。
同心禱告
主，感謝你樂意讓我們與你同工，求你讓我們成為順從你的器皿，在聖靈引導下，讓你的旨意透過我們顯明出來。奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
2025年4月22日
使徒行傳13章1-3節
在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。
思想：
我對聖靈的認識是出自於他人的見證、教導，或是自己查考聖經以及親身經歷過後的呢？我是否倚靠並順服聖靈的生活？
舊約聖經所說的先知，是指那些受上帝特別啟示、揀選，為要傳達上帝的話語的人。在新約中，保羅將先知定位在「使徒」之後。這些在安提阿教會的「先知」，應該是指滿有聖靈恩賜的人，雖然也是傳達上帝的話語，可是不再像舊約的先知那樣具有特別崇高的地位。教師是指那些在信仰上可以指導別人的人，就像保羅和巴拿巴在安提阿教會，整整有一年的時間跟會友相聚，「教導許多人」認識耶穌基督。無論是教師或是先知，他們在早期的基督教會中都成為一股忠堅力量。
安提阿教會的先知和教師名單象徵福音的普世性：巴拿巴是從居比路來的猶太人；路求是北非洲的古利奈人；西面也是猶太人，他又名尼結，而尼結是羅馬人的名字，就表示出他一定是在羅馬人當中的；馬念是與貴族有來往的人；而掃羅自己是從基利家的大數來的猶太人，更是一個受過訓練的拉比。在這一小群人中，可以見到基督教聯成一體的力量。因為他們認識了基督的福音，這些來自各方各地、各種背景的人，也都得著了連結一起的生命力量。
當時全教會聚集事奉神，並禁食與祈禱。教會禁食禱告時，聖靈就向他們說話，理論上我們都相信聖靈的引導，但實際上卻很少這樣來經歷，到底聖靈會怎樣向我們說話？聖靈常在我們禱告時，向我們說話。所謂在禱告中，不一定剛好在禱告的時間，可能你在心裡一直禱告，一直在求問仰望。這裡所說的禱告是一個內在與神親近的心，而不只是外在禱告的行動。神樂意向我們說話，可是我們要願意親近祂，便會發現尋求祂的心意，並不是那麼困難。
當這些教會領袖禁食禱告後，聖靈吩咐他們，分派巴拿巴和掃羅去外地宣教，教會就按手在他們頭上，打發他們出去了。一旦我們明白神的心意，就必須勇往直前。其實當時安提阿教會可以精打細算，先派次等的同工出去，等他們訓練好了，再把最好的派出去。但他們卻立刻降服，而且是不打折扣地降服。求神幫助我們，當我們聽到神的聲音，也要順從神。於是他們就「按手在巴拿巴和保羅頭上，就打發他們去了。」在使徒行傳八章17節也記載類似的「按手禮」，那是耶路撒冷的使徒聽見撒馬利亞人接受了耶穌基督的福音，就差派彼得和約翰去查看，當他們了解那些撒馬利亞人熱心信主，於是替他們禱告，並且為他們按手，他們就領受聖靈。
這種「按手禮」成為今天的教會設立牧師傳道、差派宣教士的一種傳統，意思是「委託、差派」出去傳福音，被按立的人有聖靈同在。使徒行傳第六章6節看到最早七位被推選出來協助使徒料理信徒事務的司提反等人，他們被選出來後，使徒們為他們舉行祈禱、按手禮。因此，這種按手禮有表示授予能力，就像耶穌差派門徒出去傳福音時，給他們「權柄」一樣。今天，你有沒有順從神的旨意呢？
同心禱告
主，感謝你樂意向我們說話，求你賜給我們柔軟的心來聆聽聖靈的聲音，除去任何的攔阻，將你的旨意顯明。奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
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