2025年9月13日
一起經過 使徒行傳129
使徒行傳24章22-27節
腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：「且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。」於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。過了幾天，腓力斯和他夫人─猶太的女子土西拉─一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。過了兩年，波求•非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裡。
思想：
保羅的信息包含公義、節制和將來的審判，這是否你所認識的信仰？你聽到了，有甚麼感覺呢？
聽到保羅的辯護之後，腓力斯的回應就是把案件押後，原因是：腓力斯宣佈要等呂西亞進一步的報告，他對巡撫的疑問，必能作更詳盡的事態分析。另一個押後的原因，是他本是詳細曉得這道的。腓力斯從何認識這道，不得而知，可能從他的猶太裔妻子那裡知道有關基督的信仰。於是，腓力斯想藉此機會叫保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。
保羅特別把信息的焦點放在節制和將來的審判上。保羅期望了解腓力斯夫婦對福音的態度，若他們是真正渴慕福音，就不可能被淺薄的理解蒙蔽，更不可能軟禁福音見證者。其實腓力斯夫婦並非想把耶穌的真理作為生活的中心，只為滿足理性好奇心。保羅提醒腓力斯夫婦的敗壞生活，對腓力斯的暴政，可能也有委婉的警告。腓力斯夫婦聽了保羅的講道，可能受到了一些刺激，甚覺恐懼，對保羅說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」然後再也沒有聽下去了。另一方面，腓力斯暗示保羅，期望得到賄賂求釋放，羅馬巡撫有權處置這樣未確定的案件。可是保羅沒有供給他甚麼利益，屢次談論都沒有結果。
日子就這樣過去了，保羅並未得釋放。照法律，未判罪而拘留最長不可超過兩年。這裡說「過了兩年」，指出保羅本應獲釋，但腓力斯卸任前卻留他在監裡，是不合法的。羅馬巡撫離職之前，當然該清理積壓的案件才是，但腓力斯必然不想觸犯猶太人，他若釋放保羅，會使自己更加不受歡迎，更會招致被控告上羅馬去，這個可能就是他一直不對保羅採取行動的背後主要因由。他對這個不受歡迎的人物，施以稍為不合法的措施，為的是討猶太人的歡心。
腓力斯明知道保羅是被陷害的，卻遲遲不做判決，目的只為了討好猶太人。他寬待保羅目的只是「盼望保羅送錢給他」，完全顯露他的腐敗。當保羅講到神的公義、節制和將來的審判時，腓力斯深覺恐懼，他可以因懼怕產生敬畏的心，悔改歸向神，也可以掩耳不聽拒絕神；可惜他選擇了退避，所以對保羅說你暫且去吧，等我得便再叫你來。
很多人對福音的態度也是如此，面對世界的潮流，明明知道帶來的結果是虛空，其實連非基督徒都知道這個道理，但是許多人活在地上只追求物質。以為物質能滿足自己的需要，連基督徒也不例外。為甚麼會如此？是因為心裡的懼怕，懼怕若不按照世界的潮流，就不能夠成功；若不按照世界的潮流，就不能夠生存。所以雖然明知道神的道路是好的、寶貴的，但我們還是走不上去，就因為存著恐懼的心。
同心禱告：
主，感謝你，雖然世界潮流帶來極大的試探和恐懼，但你是賜平安的神，能夠除去我心中的恐懼，我願意信靠順服你。奉耶穌得勝的名求，阿們！
2025年9月11日
一起經過 使徒行傳128
使徒行傳24章10-21節
巡撫點頭叫保羅說話。他就說：「我知道你在這國裡斷事多年，所以我樂意為自己分訴。你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天。他們並沒有看見我在殿裡，或是在會堂裡，或是在城裡，和人辯論，聳動眾人。他們現在所告我的事並不能對你證實了。但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。過了幾年，我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。正獻的時候，他們看見我在殿裡已經潔淨了，並沒有聚眾，也沒有吵嚷，惟有幾個從亞細亞來的猶太人。他們若有告我的事，就應當到你面前來告我。即或不然，這些人若看出我站在公會前，有妄為的地方，他們自己也可以說明。縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」
思想：
我的信仰見證能否將福音傳開？檢視自己，在上帝和人面前是否站立得穩？
這段經文是保羅答辯的內容，他針對律師帖土羅的指控提出反證。提到他從回到耶路撒冷到現在，被捕移送總共「十二天」，再扣除第1節所說的等待開庭就用去五天，在耶路撒冷城的時間只不過七天而已。在這麼短的時間裡，他能煽動甚麼人或多少人呢？更何況那七天還包括保羅在耶路撒冷聖殿守潔淨禮的時間，這可以由聖殿的祭司處得到查證。更重要的是，保羅到耶路撒冷聖殿去，是依照猶太律法規定去獻潔淨禮，而不是、也沒有跟人家辯論。
保羅提出真正問題的核心--乃是承認自己所信的，就是這些人控告他的所謂「異端」，猶太人宗教領袖們所謂的「異端」，其實保羅和他們同樣確信同一位上帝，跟他們的祖先（指亞伯拉罕）立約的上帝，以及舊約所啟示的上帝。當這些猶太人宗教領袖指控保羅是信奉「異端」，保羅的回答是：「我所敬拜的上帝，跟他們敬拜的上帝；我所用的聖經，跟他們用的完全一樣！」
保羅表明自己一直保持著「清白的良心」，所謂「清白的良心」，乃是沒有撒謊、詭詐、欺騙的念頭。每個人都要面對上帝的審判，除非他不相信有上帝，相信有上帝的人，必定知道最終要面對審判人心的上帝。因此，這些人是不會想欺騙人，或是存著詭計去陷害別人的。保羅說「常常勉勵自己，在上帝和人面前，常保持著清白的良心」，這正是今天的信徒最需要努力學習的功課。然後，保羅為自己被捕受審作出辯解，他特別提到自己在聖殿中只有行潔淨禮，並沒有不軌的行為。其實，這件事可以從耶路撒冷聖殿的祭司處找到證據，因為他在聖殿獻祭時，必定有祭司在旁協助獻祭的事宜，他不可能自己動手做獻祭的工作，這一點是非常清楚的。
保羅真正重要的辯護，也是他之所以被控告的主要原因，就是保羅提到「盼望死人復活」的問題，這盼望也存在猶太人的信仰裡。事實上保羅很清楚知道，那些人是因為他在傳揚耶穌基督復活的信息才告他的，並不是他們不相信有復活的事，因為猶太人大部分都相信死人會復活。他們拒絕保羅傳講耶穌基督復活的信息，主要的原因是他們就是釘死耶穌基督的人，如果同意基督復活的信息，等於承認他們做了最不應該做的事，將上帝所差遣來的救贖主殺了，因此，他們絕不接受保羅的信息！他們可以接受死人復活的事，但絕不能接受耶穌基督復活。
保羅面對的這場審判，可說是人性虛偽、扭曲與貪心的現形記。保羅不但沒被陰險的指控擊倒，反而滿有智慧地從敵對者的思維中找到弱點，以子之矛，攻子之盾。保羅滿有智慧的回應，也給我們重要的提醒，我們有沒有保羅那樣滿有智慧和信心，去見證基督、傳揚福音呢？
同心禱告
主上帝，謝謝祢藉著保羅的信仰經歷激勵我，求祢幫助我在信仰上保持良心，好能在祢與眾人面前站立得穩，使我的服事充滿果效。奉主耶穌基督的名求，阿們。
2025年9月9日
一起經過 使徒行傳127
使徒行傳24章1-9節
過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來，向巡撫控告保羅。保羅被提了來，帖土羅就告他說：「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目，連聖殿他也想要污穢；我們把他捉住了。（有古卷加：要按我們的律法審問，不料千夫長呂西亞前來，甚是強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裡來。）你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。」眾猶太人也隨著告他說：「事情誠然是這樣。」
思想：
在別人的眼中，我對信仰的態度是怎樣的呢？是否榮耀上帝的名呢？
大祭司亞拿尼亞親自帶隊，可見控告保羅的案子，在猶太人最高當局的眼中，是非常重要的事件，否則他們不會由大祭司親自出庭。保羅被提了來（這是正確的法律辭句），辯士(即是律師)帖土羅就替猶太人發言。講辭中佔了一半篇幅的開場白，竟是為討巡撫歡心而奉承一番，他頌揚腓力斯帶來通省的太平，又推行革新。不錯，羅馬政府的銀幣中，的確有這樣的宣稱，但其實只是宣傳而已，實際上，腓力斯的政績充滿動亂不安，羅馬和猶太人的關係也日益破裂，無論如何，帖土羅是按他的職責發言，同時也為攻擊保羅鋪路，說他搞亂羅馬太平。這位律師控告保羅：「如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目。」其實非常有意思。
「製造亂事」，原本的意思是指「瘟疫」，也就是傳染的速度相當快且廣泛，也有「暴亂」的意思。這樣說來，帖土羅控告保羅的是，保羅在猶太人之間製造的暴亂，已經到了相當嚴重的程度，就像瘟疫一般。再說保羅是「拿撒勒教派的一個頭目」，這就很有意思了。這句話基本上指出當時的基督教會，在猶太人的眼中乃是一個新的宗教團體，他們把基督徒看成是「拿撒勒教」的信徒。耶穌被稱為「拿撒勒人耶穌」，因為最早期歸信主基督的人多是拿撒勒人，因此被猶太人統稱他們作「拿撒勒教黨」。耶穌是被巡撫彼拉多以『猶太人的王』之罪名處死的，所以祂的黨羽很容易被視為反叛份子，『拿撒勒教黨』這名稱含有被人輕蔑的意思。
宗教常會利用屬地的權勢，來阻撓基督福音的傳播。主的見證人被視如「瘟疫一般」；是的，我們若忠心為主傳福音，對人群社會必致產生重大的影響，傳染性又強，蔓延又快，在仇視福音者的眼中，簡直如同瘟疫一般。福音的來到，乃是要在我們的心中、家庭、社會，建立一個新的關係、新的秩序；真是一個天翻地覆的改變。所以從這方面的意義來看，信徒應當發揮「鼓動普天下…人生亂」的作用。
不過真正控告保羅的罪名應該是指控他「連聖殿也要褻瀆」，這才是他們的重點。對猶太人來說，再也沒有甚麼事比維護耶路撒冷聖殿的權威、神聖更重要了。雖然他們提出控罪似乎是相當嚴重，但並沒有證據足以證明他們的控告是真的。
當時猶太教的人由大祭司和長老帶領，包括律師，到該撒利亞來控告保羅。身為羅馬公民，若是要定他的罪，必須要有正式的審判過程。神給保羅一個非常特別的身份來做宣教的工作，就是羅馬公民的身份。若是他沒有羅馬公民的身份，早就被人打死。因著這樣的身份，若要定他的罪，必須經過法庭審判。一方面是公平的系統，一方面也是神為他預備的保護。神的揀選早在人被造以前，甚至在我們還在母胎裡，神就認識我們，我們一生都在神手中，不要埋怨你生命的過程，每個過程都是為下一步神的帶領鋪路。
另一方面，神給的位份也是「機會」。在以斯帖記中，末底改對以斯帖說：「焉知你得了王后的位份，不是為現今的機會嗎？」每個位份都是一個機會，這個身份也可以是個見証神的機會？所以需要明白，你不只在工作、賺錢、養家活口而已，神給你機會，能夠在擴展神國度的事上有份。
從屬靈的角度來講，我們巴不得福音的傳揚，能像屬靈的瘟疫，廣泛地傳出去，我們需要有保羅那種靈力與生命的火。火是不能隱藏的，一個人心中有火時，是不能隱藏的，別人都知道他裡面的火。而且火是會蔓延的，火勢一發不可收拾。在傳福音的事工上，真的需要求神給我們像保羅那樣的火。
同心禱告
主，感謝你，我們生命中的每個位份都是你賜給我們的機會，求主開我們的眼睛，看見你所預備的機會，也給我們勇敢的心，抓住機會為你作榮美的見證。奉耶穌的名祈求，阿們！
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